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董秋成 《绍兴文理学院学报》2015,(1)
对成语“拈花惹草”,几部常见常用、影响很大的辞书,将其词义释为“指男子乱搞男女关系或狎妓”“比喻(男子)挑逗、勾引异性”。这些释义是有问题的,至少是不够准确的;它与一些典范的作品的用例是不相符的。这样的释义会误导人们对“拈花惹草”的正确运用。“拈花惹草”的词义可补释为:拈,用手指夹、捏取物,引申为“习弄、摆弄、玩弄”;惹,招引、挑逗;花、草,借指异性。比喻挑逗、玩弄异性;今多比喻男子挑逗、勾引、玩弄异性。 相似文献
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2013年10月27日,来自土耳其的世界第一高人苏丹·科森与新娘梅尔韦·迪博走进婚礼殿堂,用生动实例告诉人们——在爱情面前,身高真的不是问题。科森身高2.51米,比新娘高76厘米。科森现年31岁,是一名农民。2009年8月,他取代身高2.36米的中国男子鲍喜顺,以2.47米的身高被吉尼斯世界纪录确认为新科“世界第一高人”。而后来,他又长了4厘米。 相似文献
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谁是第十个——论《十个印地安人》的数字之谜 总被引:1,自引:0,他引:1
《十个印第安人》标题中的“第十个”并不是该小说里的印第安女孩普罗迪。从小说之间的互文关系、作者的创作意图、所运用的艺术技巧来看,“第十个”应该是另一篇小说《印地安人搬走了》中的无名印第安男子。 相似文献
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这是一桩近乎荒唐的网络裸聊敲诈案:一个名叫薛丽的年轻女白领,在网络上结识了一个名叫李志桐的已婚男子,在这个自称“老李”的已婚男子许诺离婚与她结婚的情况下,薛丽与“老李”开始了网恋,并单方面接受了“老李”进行裸聊的提议,而神秘的“老李”却始终没有现身。 相似文献
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叶桂桐 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2005,29(6):79-84
《公莫舞》有一男一女两个人物:男子就是歌词中的“客”,其身份为“使君”;女子很可能是一位舞女歌妓。男女之间不是真正的夫妻,而是“露水夫妻”。《公莫舞》的主题是男子要出行三年,女子为之送行,歌舞表现了二人难舍难分、两情依依的送别情状。《公莫舞》虽然由两个人物表演,但其体制仍然是歌舞,而不是歌舞剧。赵逵夫先生把是否为代言体作为判定《公莫舞》的体制的标准,在学理上是说不通的。 相似文献
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“你看见我抢劫妇女都不管,真是窝囊废,你还算个男人?”歹徒抢劫并殴打一名女子,而一路过男子并未上前制止,歹徒竟然转过头来挖苦该男子不是男人。报载,这是发生在吉林省四平市铁西区某小区南门前的一幕。 相似文献
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六年前,她“错误”地爱上了一个刚离婚的男子,五年前,她生下了这个男子的儿子,但谁也没有想到的是,这个男子是个负心汉,在男子答应支付抚养费后,他们就再也没见过面,可就在孩子出车祸而死后,男子却一纸诉状把她告上了法庭,要瓜分50万元的死亡赔偿金…… 相似文献
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刘一友 《吉首大学学报(社会科学版)》1995,(3)
沈从文先生在《湘西·凤凰》一文中,描述凤凰女子时,重点在于其中极少数人“落洞”、“行巫”、“放蛊”所显出的神秘,以及其深处隐伏的那种残忍与美丽交织起来的诗。当谈凤凰男子时,吸引他注意的则是当地绝大多数人中那份耀眼的、雄强的游侠精神。由于沈先生用了“游侠者精神”来概括当地男子人格现象,并描绘了一位神采飞扬的游侠者田三怒为证,因而,不免会引出当今一些读者如下的误会。其一,提及游侠,对于好读侠客传奇的人来说,极易联想起那些身怀绝技,仅剑持械,东游酉荡,不知操何营生,却到处找岔子打群架的俊男倩女,妖道异… 相似文献
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何海芹 《盐城师范学院学报》1998,(4)
二难推理与假言选言推理这两个概念之间,既不是逻辑学界多数人所认定的种属关系,更不是少数人所坚持的同一关系,而是一种“体”与“用”的关系:即假言选言推理是“体”,是逻辑上的普遍形式;而二难推理则是“用”,是假言选言推理这一“逻辑上的普遍形式”在论辩场合的具体运用。换句话说,二难推理是由两个假言前提和一个二肢选言前提组成的假言推理的一种最常见的运用形态,而决不是推理形式。故任何时候,形式逻辑都不应围绕“二难推理”正面展开。据此,国内现行逻辑教材尚有重新审视的必要 相似文献
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男女平等,眼下在任何一个国度都未能全部实现,没有完全解决女人在现实生活中所遇到的问题。 “平等”不是“相同” 如果问一句,丈量男女平等的尺度是什么?恐怕准也不能给你这把尺。对于平等的意义可能会有多种回答。一位社会学家说:“平等不是相同。平等的意义是指夫妻做人的平等,对自己负责的平等。这种平等是夫妻双方的相互尊重、关心和照顾,其实也就是成熟的爱。”这句话回答了夫妻双方的男女平等问题。《女人的发现》一书中说:“平等”和“相同”的概念不能混为一谈。妇女被给予法定的平等地位,并不是使她们与男子完全相同。男女平等不是口号上的平等,而应达到事实上的平等。 所谓“男女平等”,应是女性与男性在人格上获得平等,在创造经 相似文献
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