盛宣怀实业实践及思想评价

盛宣怀作为晚清洋务运动的骨干,创办并经营了众多推动中国近代化起步的洋务企业,培养了大量中国近代化必需的技术人才,表现出克艰历难奋勇求实的无畏精神和把握机遇理智图强的理性民族主义。在关乎国家经济发展战略的铁路修筑方面,盛宣怀的铁路国有思想也是富有远见历经考验的。     

盛宣怀的实业富国思想及实践

盛宣怀的实业实践活动是在清末社会政治危机、经济衰微亟需振兴的条件下进行的,由此产生的实业思想代表了当时国人对自强求富的普遍思考。盛宣怀认为,只有创办实业才能使国家转贫弱为富足,只有富足才能自强,只有自强才能免受外侮。创办实业须师法洋人,同时与洋人争利。盛宣怀的实业思想具有一定的历史进步性。     

盛宣怀实业教育思想的成因与内涵

盛宣怀实业教育思想形成于洋务运动创办近代企业急需人才培养的具体实践中,其实业教育思想以培养一线技术人才为目标,教学过程注重学生动手能力的培养,强调严格管理,从严治学。     

盛宣怀教育思想及实践刍议

盛宣怀是中国近代推行洋务教育的重要代表人物。他的"实业教育"和"教育救国"思想对中国近代教育的发展产生了积极的影响。在"中体西用"的方针指导下,他一方面注重对学生进行传统教育,另一方面又大胆学习西方科学知识和教育制度,培养了大批新式人才,为教育的近代化作出了贡献。     

盛宣怀兴学动因探析

晚清一代,在传统教育向近代教育转型过程中,盛宣怀始终热衷兴办各类新式学堂和文化机构,不但有诸多开创之功,而且实绩也多,是我国教育近代化过程中非常有影响力的实际推动者。然其既非教育主管,也非地方督抚;既非名公巨卿,又非硕学宏儒之才,却能成为近代教育不可逾越的重要人物,个中原因很值得探究。其受家族重教传统的熏陶、经办洋务实业的内在需求、洋务教育活动的现实推动、李鸿章的直接影响,使其具有强烈的兴学动因,成为其能最早倡行新式教育且成效显著的前提。     

盛宣怀兴办银行思想评议

顺应清末兴办银行的思想潮流,盛宣怀提出了中国自办银行,采取现代股份制的组织形式,以现代银行制度为准绳的管理方式,反对创办中外合资银行。盛宣怀兴办银行思想不仅推动了中国近代金融思想的发展,并对于清末以后中国银行业的建设发展产生了积极的影响,对我们今天的银行改革也具有一定的启迪作用     

盛宣怀教育思想的独特性辨析

盛宣怀教育思想的独特性在于其办学指导思想是中学为体、西学为用;手段是创办新式学堂,培养新式人才;强调实践,学以致用等。其祖上经世致用的理念、国难当头与救危扶困的社会大环境、洋务运动的影响以及自身独特的身份和实践是其独特教育思想形成的原因。     

论中国实业之父盛宣怀之路

文章介绍了中国第一代实业家盛宣怀通过"做事"进而"做官",通过办大事进而做大官,做了大官再办更大的事的人生之路。着重阐述了常州经世致用学术思想对盛宣怀的影响,以及盛宣怀运用经世致用学术思想指导解决实际问题的实践。他办洋务,引进先进的科学技术,发展中国近代工矿业及金融、教育、通信事业,走出了一条经世致用、洋务吏治的独特的人生之路。     

张之洞实业和实业教育思想评述

张之洞认为 ,实业是富强之本 ,一个国家只有在先具备了雄厚的经济实力之后 ,才可能强盛 ;而实业教育是根本的根本 ,一个国家只有在培养出大量自己的实业科技人才之后 ,才能不依赖于外国 ,走上独立自主的富强之路。因此 ,大力兴办近代实业和实业教育 ,应是晚清“自强求富”的根本大计。在此思想的指导下 ,张之洞领导了中国近代许多重要的军事、民用工业建设 ,创办了大量的实业学堂 ,确立了实业教育在中国近代教育中的地位 ,为中国社会经济文化的近代化做出了贡献     

盛宣怀兴办银行思相评议

顺应清末兴办银行的思想潮流,盛宣怀提出了中国自办银行,采取现代股份制的组织形式,以现代银行制度为准绳的管理方式,反对创办中外合资银行。盛宣怀兴办银行思想不仅推动了中国近代金融思想的发展,并对于清末以后中国银行业的建设发展产生了积极的影响,对我们今天的银行改革也具有一定的启迪作用。     

论盛宣怀与卢汉铁路筹款

甲午战后,兴修卢汉铁路成为清政府的国策要政。在财政入不敷出的困难局面下,清政府选定盛宣怀提出的先官款、次洋债、后商股的筹款方案,并由盛宣怀全权负责实施。由于官款不足,商股难集,借洋债成为卢汉铁路的主要用款来源。经过漫长、复杂、艰难、曲折的谈判,最终与比利时公司达成筑路借款合同。尽管该合同在路权方面存在着不少弊端,但却启动了中国近代铁路的建设进程,在当时的历史条件下,卢汉铁路的兴建利大于弊。     

清末资政院第二次年会弹劾盛宣怀案研究

清政府曾经于它的最后时刻强制推行铁道干线国有及借洋款筑路政策，这一直被立宪派人士视为导致四川乃至全国动荡的直接诱因，因而主管其事的邮传部大臣盛宣怀一直为时人所痛恨。为此，作为清末预备国会的资政院于1911年10月22月召开第二次常年会之初，资政院议员即顺应社会舆论而集中对“罪魁祸首”的盛宣怀进行了弹劾，成为二次年会期间一个备受关注的议案。此事虽已历经百年，但其过程与结论仍有待进一步的梳理。     

洋务巨擘盛宣怀的生前身后——兼论历史人物的评价问题

盛宣怀是清末著名的官僚、实业家,观其投身洋务,力行新政,经世致用,不可谓无功;但因其多钱善贾,积累巨资,及推行铁路国有政策,又屡招清议抨击。其身后声誉,更是褒贬不一。在其评价上,史学界与时浮沉,无所建树,委实折射出历史学的流弊。     

盛世才被迫离新原因探析

在新疆实行独裁统治十一年之久的军阀盛世才最后被迫离新，是由盛世才自身的残暴统治和中、美、苏三国政府对新疆局势的态度等种种内外因交织导致的结果。     

试论盛宣怀教育救国思想产生的缘由及其实践

盛宣怀不仅是清末洋务派的重要代表人物,也是近代中国教育的奠基者之一。在"西学东渐"思潮的影响下,他开始意识到中国社会的变革不能仅仅停留在经济领域,中国要走上自强之路,还必须对教育和人才的培养模式进行根本性的改变。他对中国教育的贡献,丰富了其一生的辉煌。     

从知天命到制天命——论原始儒家“生”之伦理的实现方式

原始儒家的“生”之伦理思想,是对《易经》“生”之伦理思想的创造性发展。他们通过“天命”的预设,在天人之间构筑了一条从“知天命”到“制天命”的“生”在天人之间双向流转的回环路径。孔子以“践仁知天”的方式、思孟一派以“知天尽性”的方式、荀子以“制天命”的方式,以一种递进式的积极姿态开启并明确了这一路径。通过原始儒家的努力,大《易》开创的“生”之伦理模式,才在实践维度真正获得了实现方式。     

阿诺德·汤因比的经济思想与英国工业革命

阿诺德·汤因比是19世纪英国杰出的历史学家。通过对英国工业革命的研究，他不仅开创了一个历史学新领域，而且更合理地诠释了工业革命的内涵。汤因比的有关经济思想主要包括三方面：对自由理论提出了修正，认为只有保证所有入的自由才能促进全社会的福利；将圈地视为英国现代农业进步的前提，并认可个人所有权的建立是文明社会发展的趋势；从理论和事实上批判了古典经济学的工资理论，同时也得出了工业革命中工人的生活水平不断改善的结论。