从认知角度看现代汉语常用亲属词

从认知语言学角度，结合语义成分分析的方法，对现代汉语常用亲属词展开研究，目的是探求现代汉语常用亲属词语音形式、语义成分与亲属关系的亲疏远近之间的象似性，并进一步分析影响人们感知亲疏远近的因素。研究结果表明：（1）现代汉语常用亲属词在语音形式、语义成分上与亲属关系的亲疏远近之间存在象似性。（2）影响人们认知亲属关系的主要因素是：亲属关系层数和亲属关系性质（血亲／姻亲）。从表层语音形式和构词语素分析得到的“辈分、性别、长幼”对人们感知亲属关系影响不大。     

西江苗族亲属制度的性别分析

亲属关系因不断联姻而扩展,联姻的前提是有性别的存在.但是任何一种性别(男人或者女人)都面对两种异性:可以与之婚配和不可以与之婚配,并衍生出两个相对的亲属体系.性别的分类是亲属分类的基础,不同民族可能有不同的分类原则和表现形式.既然有两性之分,两性之间也必然存在着特定的权力关系,不同的民族也可能表现为不同的性别权力结构.西江苗族亲属制度理论上将人群分为两个对应的血缘集团,两个集团的男性以交换他们的姐妹实现联姻,其性别关系中男人占主导地位,同时也给妇女留下一定的发展空间.     

论亲属制度的起源

对于亲属制度的起源问题,在一百多年前就曾发生过争论。当时,美国民族学家摩尔根认为亲属制的起源是双系制,理由为既有血亲(包括母系和父系)和姻亲称谓的马来亚制“是类别武亲属制中最简单的,因而也就是其最古老的形式”,它“显然不能出自任何现存     

关于我国亲属立法之我见

作为一种社会关系，亲属关系在社会中极为普遍，且涉及面广。但我国现行的法律，对亲属关系的法律调整却很少，也不系统。加强亲属立法，建立我国亲属制度势在必行。然而，如何进行亲属立法，笔者认为，仅对现行法律进行增缺补漏是不够的，而应对亲属法的法律地位，立法原则和内容体系加以明确。本文对此作了粗浅的探讨     

父亲的骨头——金沙江畔纳人的亲属制度

中国云南纳人的亲属制度是近年来人类学亲属制度研究领域倍受关注的论题,本文以大量的田野素材为支撑,对金沙江畔纳人的亲属制度作出概要和系统的描述;与著名的永宁纳人亲属制度进行比较;并尝试对其运行机制进行解释.     

文化的建构与实践：永宁摩梭人亲属制度再研究

亲属称谓作为人类学中一个独特的研究领域,有其独特的性质。生活在泸沽湖周边的永宁摩梭人因独特的社会形态、两性关系与家庭组织而使其亲属制度具有独特的自身逻辑,为我们研究不同文化背景中社会群体对亲属概念的分类提供了一个经典的、独特的个案,显示出极高的人类学研究价值,挑战了以往民族志资料中亲属分类的固有模式。本文将永宁摩梭人的亲属观念置于摩梭文化的整体观念体系中进行再研究,通过大量摩梭谚语、习语的引证,揭示了永宁摩梭人独特的亲属制度是其独特的文化建构与实践的结果,亲属体系的运作依赖其独特的社会制度、文化信仰与价值观念。     

改造主义与南京国民政府的亲属立法

南京国民政府的亲属法律制度,贯彻改造主义的方针,倡导个人主义、自由和平等,革新宗族及婚姻家庭制度,建立近代全新的亲属关系。其近代化的步伐或可留给“人们不能急于推进历史”的启示。     

论亲属称谓语的简化

亲属称谓语简化的主要倾向是姻亲称谓语血亲化和亲疏差别的淡化, 简化的动力主要来自社会生活、人们观念的改变和亲属关系在社会生活中作用的减弱以及汉语称谓系统中从夫、从妻称谓传统的影响     

凉山彝族亲属称谓及其婚姻形态窥探

亲属称谓制度是社会关系的缩影,它以最明白的方式直接准确地反映了古代社会的情况。美国民族学家摩尔根认为,“每一种亲属制度表达了该制度建立时所存在的家族的实际亲属关系,因此,它也就反映了当时所流行的婚姻形态和家族形态,不过这两种形     

从“身体再现系统”到“人观”——以花腰傣案例看亲属制度的逻辑源头

人类学亲属制度研究中的两个核心概念是乱伦禁忌和社会血亲。关于乱伦禁忌和社会血亲迄今最新的研究结论是:身体再现系统决定社会血亲,社会血亲决定乱伦禁忌。身体再现系统是亲属制度的逻辑源头。通过对近年在花腰傣中发现的龙凤胎婚姻案例的调查研究表明:"人的再生产"才是乱伦禁忌的源头,"人观"乃是亲属制度研究的核心。     

汉族父系制度与中国亲属法的缺失

传统的汉族社会是一个父系社会.然而,汉族缘何成为父系社会?本文对通过田野调查资料、史料和古典文学作品中有关材料的综合分析,对支撑汉族父系制度的谜底进行了揭示和诠释.与此同时,作者探索了汉族亲属法认定个体亲属身份的基本原则,论证了中国传统亲属法和现代亲属法所包含的默示原则,并且指出了在对现行婚姻法三代以内旁系血亲禁婚规定解释中存在的问题.     

论亲属关系的社会性别化特征

在父系制家庭中,隶属于另一集团的姻亲对于家庭而言处于次要地位,然而随着社会环境的变化,姻亲在家庭中扮演着越来越重要的角色。亲属关系与性别关系之间具有复杂关联,男女两性的社会性别定位制约着亲属关系的呈现,使亲属关系具有社会性别化特征。     

亲属称谓的隐喻研究

亲属称谓主要用于称谓家族成员或无亲属关系的交际对方。然而，部分亲属称谓也可用来喻指其他事物间的紧密关系、人物的行为方式以及人／物地位的重要性等。这种语言现象以关系相似性为认知基础，是亲属称谓所属认知域内部分意义特征向其它认知域映射的结果。     

文化观照下的英汉亲属称谓语

汉英两个民族的传统经济和文化渊源截然不同,前者是以家庭为主体的农耕经济,以儒家文化为主干,宗法意识浓厚;后者是以个人为本位的商业经济,源于希腊罗马文化,人文成分较多。从而使得其相应的亲属称谓语体系迥然相异,具体体现在区分长幼辈分、血亲与姻亲、宗族与外宗族、父系与母系以及泛化等方面的差异。因此,在英汉互译中,对亲属称谓语的处理实非易事,通过实例说明了亲属称谓语可采取包括归化法在内的五种翻译方法     

亲属容隐:比较和启示

亲属容隐,即法律规定对违法犯罪的亲属,依法不仅可豁免告发、作证的义务,并可行使互相保护的权利.亲属容隐是中华法系的传统之一,有其深刻的合法性与合理性,因此也成为现代法治国家的立法原则之一.其中的比较对建设现代法治国家有宝贵的启示.     

山西襄陵方言的亲属称谓语

襄陵话俗称红卫话,属于中原官话汾河片平阳小片,其亲属称谓语经过长期的发展演变而独具特色。襄陵农村家庭中祖孙三代人由于价值观等原因在亲属称谓语的使用和亲属称谓的语音方面有较明显的差异。运用归纳和演绎相结合的方法,以襄陵话的亲属称谓为主要研究对象,整理出了襄陵音系。采用矩阵的形式对襄陵亲属称谓语进行了概括和语义描述。最后文章提出了进一步研究襄陵方言的设想。     

民法亲属编离婚制度之探讨

在保障离婚自由、反对轻率离婚 ,同时强化离婚救济 ,实现保护弱者利益的社会正义与法律公平的离婚立法指导思想之下 ,本文建议在起草民法典专家建议稿时应采取两种方法 :一是在现有规定的基础上进行修改 ,二是通过“另案”的方式 ,提出与原有规定不同方案。同时 ,在离婚后父母子女关系的规定中更强调保护子女的利益。     

亲属称谓的翻译与语用学

亲属称谓不但是一种常见的语言现象 ,而且也是一种普遍的社会文化现象。世界各民族语言的亲属称谓有许多共性 ,也存在着诸多差异。这些差异的存在对人们的语言交流带来了一些障碍。本文简要分析比较了汉英两种语言文化中所存在的差异现象与原因 ,并且从语用学的角度对亲属称谓的汉英互译做了一些探讨。     

哈尼语亲属称谓的语义分析

对词汇作语义分析,可以把词义分解为最小的语义成分。运用语义层次分析法分析哈尼语亲属称谓的语义特征,可以看到哈尼语亲属称谓的义素、义位网络和语义组合等的特点。