社会公平问题研究述评

对社会公平本质的研究,国内学者主要从价值论、生产力与生产关系统一论、实践论、科学社会主义的角度切入,国外学者主要从个人权利和社会基本制度的视域进行。社会公平理论可以分为三类,即传统的、现代的、马克思主义的。公平和效率的关系是社会公平问题研究中的一大难题,围绕这一难题学界基本上形成了“对立说”、“统一论”和“对立统一说”。当前,我国学者应该加强对社会公平在构建社会主义和谐社会中重大作用的研究。     

以人民为中心的行政公平观及其建构路径

我国行政公平观的建构以“以人民为中心”为逻辑起点。这是马克思主义公平理论、党对行政公平人民性的追求以及政府公共性等多重逻辑的内在要求。以人民为中心的行政公平观由满足人民发展需要的机会公平、公平对待人民群众的程序公平以及实现人民核心利益的结果公平三要素构成。它通过强调公共行政的人民性价值而实现了对新公共行政范式的行政公平观的超越;其建构路径可以从个体、制度与文化三个维度进行探索,具体包括强化个体对行政公平观的认同、加强对个体的行政公平教育、构建公平行政的制度约束体系以及营造公平行政的文化环境氛围等。     

公平效率有机统一观的历史反思和哲学创新

分配公平问题是当前人们非常关注的一个热点问题,可以说是我国在构建和谐社会过程中迫切需要解决的重大理论问题和实践问题。在分析当代中国社会公平的失衡问题现状的基础上,对中国特色社会主义公平效率有机统一观进行了历史反思,提出要从哲学高度来思索公平与效率的关系问题。     

论社会主义和谐社会的“公平观”

公平是一个历史的、相对的范畴。社会主义和谐社会的“公平观”是以马克思主义的公平观为指导思想、从人民群众的经济利益出发、以人的全面发展为价值追求、以“共建”“共享”为现阶段的具体实现目标的公平观。     

建立社会主义公平观——学习邓小平社会公平的理论

邓小平关于社会公平的理论对于社会主义市场经济的健康发展具有重要的指导意义。共同富裕构成了社会主义公平观的本质要求,这是由社会主义的根本制度所决定的。以按劳分配为主、多种分配方式并存的制度构成了社会主义公平观的基础。效率和公平的辩证统一是社会主义公平观的基本特点。但在社会主义初级阶段,坚持效率优先、兼顾公平却有着特殊的意义     

基层农户的公平观--基于浙江省2000户农户的实证解读

公平是农户在土地维权中采取维权行动的正当理由,关于农村的顶层设计与制度安排必须认真考虑农户的公平观才能实现制度效用。农户之所以强调公平,根本原因在于土地资源的稀缺性及其所产生的巨大利益。农户公平观内容可以分为实质公平观和程序公平观。实质公平观是一种实用主义的公平观,注重结果公平,这种公平观反对特权分配,支持合理差异分配。程序公平观是一种理想化的公平观,也是工具化的公平观,其目的在于实现实质公平,更注重事前参与和监督的公平,而不是事后弥补和救济的公平。实践中出现农户以程序公平观为基础创造有助于实现实质公平的程序制度,但这一制度创造必须注重各主体的博弈以及制度的实现形式,才能提升制度实效,从而提升农户的公平“获得感”。     

道家的公平观与和谐社会

论述了道家公平观的发展脉络、理论体系和丰富内容。天道公平是道家公平观的理论基础;《吕氏春秋》强调社会公平的关键是君主公平,法治应坚持公平原则等;《淮南子》进一步阐述了君主公平的重要性。君主要公平赏罚,模范守法。统治者还要关爱社会弱势群体。法律、制度都要体现公平原则;《太平经》追求的社会理想就是公平。它肯定多劳多得是公平合理的,指责懒惰、不劳而获是一大罪过,它还呼吁要保护妇女。道家的公平观是构建社会主义和谐社会的思想源流,具有一定的现实意义。     

关于价值观教育的几个问题

价值观教育的必要性起自于全球化的世界图景和由计划经济体制向市场经济体制转型的客观要求。从主体层面看,价值观教育的内容包括政府价值观、民众价值观;从结构说,它包括公平观、效率观、自由观、生态观和公共价值观。价值观教育的途径包括理念教育、制度教育和舆论教育;价值观教育的原则应该是话语权力的公平分配及其实效性。     

邓小平社会主义公平观及其当代启示

邓小平社会主义公平观是邓小平理论的重要组成部分,立足于社会主义初级阶段的基本国情基础上提出来的,是对毛泽东社会主义公平观的继承与发展。邓小平社会主义公平观的基本内容:发展生产力是实现社会主义公平的最重要手段;坚持按劳分配,反对平均主义;共同富裕是社会主义公平的最高体现;正确认识和处理公平与效率之间的关系;深化改革为实现社会公平提供不竭动力。认真学习和深入研究邓小平社会主义公平观,对于当前全面深化改革、全面建设小康社会和实现中华民族伟大复兴中国梦,都有重要的现实指导意义。     

权利平等规则的产权与效率--马克思主义公平效率观的产权分析

马克思主义的生产资料占有意义上的公平和等量劳动获得等量收入意义上的公平是一种权利平等的规则,它的产权基础是同高度集中的计划经济体制相适应的所有权缺乏排他性的制度安排。社会主义市场经济坚持"效率优先、兼顾公平"的公平效率观,它的产权基础是排他性所有权的制度安排。需要通过公司制的制度变革,改进权利平等的公平规则。     

邓小平对毛泽东公平效率观的新拓展

公平效率观是社会主义建设理论的重要部分。在新的历史条件下 ,邓小平对毛泽东的公平效率观作出新的拓展 :其一 ,提出“效率优先 ,兼顾公平”的原则 ,找到了实现公平的物质依托。其二 ,主张以效率促公平 ,发现了达到“效率优先 ,兼顾公平”的根本途径。其三 ,倡导“科学技术是第一生产力” ,确定了“效率优先 ,兼顾公平”的实现方式     

初次分配公平并非“唯效率论”公平

理论界有一种观点认为,党的十七大报告所提出的初次分配也要讲公平,是一种“唯效率论”公平观。事实上,初次分配公平并非“唯效率论”公平。“唯效率论”公平观是新自由主义经济学公平观;不符合社会主义公平效率观的要求;不能用来指导解决我国初次分配不公平问题.     

马克思主义公平分配观与和谐社会建设

马克思主义公平分配观是在批判和继承了空想社会主义者研究成果的基础上,用历史唯物主义方法论逐步创立和发展起来的。它的建立是对人类社会旧有的收入分配观念的革命和思想上的一次飞跃。在我国目前和谐社会的建设中,研究马克思主义公平分配观,对和谐社会的建设有重要的现实意义,也是对马克思主义在社会主义发展新时期的一次创新,对于贯彻落实十七大的初次分配公平的目标有着积极的作用。     

王船山关于“兴、观、群、怨”的阐释

船山在《诗绎》中说:“‘诗可以兴、可以观、可以群、可以怨’。尽矣,辨汉、魏、唐、宋文雅俗得失以此,读三百篇者必此也。”这段话说明,他对孔子的“兴、观、群、怨”说十分推崇,认为它不仅是评价诗歌雅俗、得失的标准,而且读诗也必须以它为指归。清代的诗论家,论诗各有自己的癖好,如王士禛喜言“神韵”,沈德潜喜言“格调”,翁方纲喜言“肌理”,船山则喜言“兴、观、群、怨”。船山诗论中论及“兴、观、群、怨”之处,比比皆是,无论是评诗、论诗,他都喜把“兴、观、群、怨”作为标准、纲领拈出,发表了许多精辟的见解。深入探讨船山对“兴、观、群、怨”的解释,将有助于我们全面、准确地理解他的文艺思想。     

论刑事侦查执法理念的重构

"社会主义司法制度必须保障在全社会实现公平和正义。"这是新世纪新阶段我国司法制度改革的价值追求。作为司法制度重要组成部分的刑事侦查制度,同样,面临与时俱进,开拓创新的问题,作为刑事执法理念必然会在多方面发生变革。本文提出刑事执法的价值观要从专政工具论转向多元平衡论、正义观从偏重实体正义转向实体与程序并重、侦查观从查明事实转向法律真实、证据观从依赖人证转向强调可采信的社会证据和司法观从侦查为中心转向以公正审判为核心的理念,从我国刑事侦查制度改革角度出发,力求为我国刑事执法制度改革提供理论资源和观念平台。     

论中国特色社会主义的效率与公平统一观

科学地认识和正确处理效率与公平的辩证关系,树立中国特色社会主义的效率与公平统一观,是新世纪新阶段建设社会主义和谐社会进程中一个十分重大而迫切的理论和现实问题。中国特色社会主义的效率观与中国特色社会主义的公平观是辩证的有机统一,只有做到“注重效率与维护公平相统一”,才能够在全社会形成团结互助、平等友爱、共同前进的人际关系,才能保证社会主义市场经济的健康发展,才能全面推进中国特色社会主义建设的伟大事业。     

提升道德素养 增强法治意识——兼谈河北大学研究生延安精神研究会活动及荣辱观教育

在实施“十一五”规划的开局之年,胡锦涛同志提出了“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,可以说,“八荣八耻”精神是对中华民族所具有的优良的价值观和道德观的高度概括,它言简意赅地表达了对人们社会行为的伦理要求和评价标准。与此同时,也丰富和发展了社会主义法治观的内涵,对实施依法治国基本方略,建设社会主义法治国家提出了更高的要求。社会主义荣辱观体现了社会主义道德观和社会主义法治观的有机结合。道德和法律作为两个不同的概念,虽然在调整手段、范围、作用方式上存在着很大的差异,但是,两者却是在内容上相互渗透,功能上相辅…     

试析邓小平理论对传统“公平、效率”观的突破

本文阐述了公平、效率的涵义及二者的关系 ,分析了传统“均平原则”及对“公平——效率”关系认识的片面性对中国社会经济发展的影响 ,并以邓小平理论的精髓为出发点论述了邓小平理论对传统“公平——效率”观的突破。最后以邓小平理论中的“社会主义本质论”、“市场经济论”、“科技教育论”等重大理论为例 ,具体分析了“公平与效率兼顾的原则”是邓小平理论的重要依据     

试论毛泽东实践观与实证主义实践观

“实践”与“实证”分别是马克思主义和实证主义的核心概念,它们之间存在着区别与联系。首先,从总体上说,实践包容实证,实践拥有实证的意义,可以起到实证的作用;其次,从具体上说,尽管实证与实践不能同日而语,但是由于实证概念特别强调了对理论加以经验证实的重要性,因而它是对实践的经验证实功能的强调与展开。从本质上说,毛泽东实践观与实证主义实践观的根本区别在于,前者是积极的实践观,它努力强调在“变革性”活动中获得认识;后者是消极的实践观,它认为,只有经得起经验证实的思想才是有效的,人们在观察中认识世界,“把想象服从于观察”。      

全国理工农医院校社会科学学报文摘

我国“转轨”时期的效率与公平问题——兼倡“效率优先,增进公平”黄范章(国家发展与改革委员会宏观经济研究院)“效率优先”是社会主义市场经济的必然要求,然而我国“转轨”时期公平问题更加突出。十四大文件提出“效率优先、兼顾公平”对建立社会主义市场经济框架起了重大历史性指导作用,这是不容质疑的。然而根据近十年来我国实践经验来看,这个方针性提法也有不足之处,即它虽考虑到导致贫富不均是市场经济的一个重大弊端,但仅提“兼顾公平”尚嫌不足,把“效率”和“公平”看成两码事,看不出其间正面因果关系。笔者认为,我们不仅应继续倡…