裂变与重构:汶川地震震后重组家庭亲子代际关系影响因素——基于扎根理论的探索性研究

2008年汶川地震带来的人员伤亡导致大量震后重组家庭的出现,亲子代际关系作为家庭关系中的重要部分,对家庭和谐和子代成长等多方面产生影响。本研究运用扎根理论对震后重组家庭成员进行深度访谈,并发现生活照料、情感交流、经济支持、认同感、子代关系、家族因素、重组方式对震后重组家庭亲子代际关系具有影响,并在这几个主范畴中形成了故事线,尝试提出"微观—宏观"震后重组家庭亲子代际关系影响因素模型。     

转型期的家庭代际情感与团结——基于上海两类“啃老”家庭的比较

"啃老"是转型期家庭领域充满结构性张力和矛盾意向的集中体现。在个体化和矛盾意向视角下,本文选取上海市的访谈案例,通过比较和谐与冲突的两类"啃老"家庭,分析家庭成员的不同认知策略及其对代际关系走向的影响,以此来展示家庭成员在利益、价值、情感方面的互构和张力,讨论传统与现代如何共同塑造当下的中国家庭生活。研究发现,当下中国城市家庭代际关系的自反性并未导致家庭的个体化,相反,代际责任伦理在家庭成员的自反性生涯和协商实践中得以再造。社会转型强化了"亲子一体"的情感结构,让代际互助传统表现出了强大的文化抗逆性。     

论转型期亲子互动的特征

论转型期亲子互动的特征田晓虹本文以实证调查为依据，从已婚两代人的居住形态、经济往来、家务依赖以及未来发展趋势等方面，分析了两代人之间的互动乃至家庭关系的特征，以展示处于历史性变革中家庭人际关系的现状与演变过程。作者：田晓虹，女，１９５３年生，上海社会...     

开创东亚现代化研究的新局面——东亚现代化历史经验国际学术讨论会述要

北京大学世界现代化进程研究中心于1994年11月7日～10日在北京大学组织召开东亚现代化历史经验国际学术讨论会,来自中国、台湾、韩国、日本、美国、比利时等国家和地区的40多名历史学家、社会学家、经济学家就东亚向现代化世界转变的历史进程进行了深入的研究、讨论与交流。 一、审视东亚现代化的新思路 本次学术讨论会在理论研究方面的突出建树主要表现在诸多研究都注重将东亚的变革置于近代以来世界大变革的总进程中,将东亚一国、一地的发展置于这一地区整体变迁中加以考察,从而产生了一些审视东亚现代化的新观点。     

政府干预VS放任市场：香港的实践

自20世纪60年代开始的近20年中，以东亚为首的一些国家和地区在经济发展领域迅速崛起，日本的经济年增长率超过7％，韩国、新加坡、我国的香港及台湾地区的经济年增长率超过8％，高速的经济增长使这些国家和地区创造了令世界瞩目的经济奇迹。这些经济发展的成就引起了许多学者对经济奇迹背后的制度性因素的探究，并形成了一种发展型国家理论。     

大学生亲子依恋与生活满意度的关系研究

本文采用问卷法对245名大学生进行调查,基于调查所得的数据研究了大学生亲子依恋与生活满意度的关系。结果表明:大学生的亲子依恋在性别方面存在显著差异,女生的亲子依恋显著高于男生,且进一步分析得出女生在母子信任、母子沟通和父子信任方面显著多于男生,在母子疏离方面,男生显著多于女生;家庭主观经济社会地位在大学生生活满意度方面存在显著差异,家庭主观经济社会地位高的大学生的生活满意度显著低于家庭主观经济社会地位低的大学生的生活满意度;大学生亲子依恋与生活满意度呈显著正相关;大学生亲子依恋水平对生活满意度有一定预测力。     

河北省城镇幼儿家庭亲子阅读现状的调查研究

亲子阅读是孩子和家长共同分享多种形式的阅读过程,早期阅读对儿童语言理解能力、读写能力的发展至关重要,笔者从幼儿与家长对亲子阅读的态度、亲子阅读环境的创设、亲子阅读的指导策略三个方面对河北省城镇幼儿家庭亲子阅读现状进行了调查研究,认为河北省城镇幼儿家庭亲子阅读有很大的提升空间。     

亲密有间:两代人话语中的新孝道

当前,现代城市家庭的孝道标准已由"顺从"向"尊重"演化,亲子间的互动模式由"奉养无违"转变为"亲密有间"。因此,建基于个体独立和平等关系的新孝道模式有利于代际间的"自立"和形成有"利他"情感的亲密关系。新孝道提出了更高层次的孝道要求,即对精神赡养的重视(显亲、悦亲强化),而物质赡养成为辅助性要求(养亲、侍亲弱化),使孝道理念回归到基于对父母的尊敬和真挚的爱而"善待"父母。     

父亲参与育儿的中日比较研究

在少子化、独生子女化的时代背景下,随着代际的更替,中国和日本年轻人的社会、家庭角色观念正在发生变化,这种变化同样表现在育儿理念、育儿方式方面。在实行女性终身就业制度的中国．育儿期父母往往依赖自己的双亲,帮助抚育年幼的孩子。而在日本,传统的“男外女内”的夫妻角色分工正在受到挑战,越来越多的日本已婚女性希望延续职业生涯,在工作与家庭角色之间寻求平衡。与此同时,科学的进步和优生优育理念的普及。使当代人对科学喂养、早期教育、父亲参与育儿等更为关注,并试图在育儿过程中加以履行。但是,现实生活中,社会的育儿福利政策、企业的工作环境、职业的竞争压力等都使年轻父母不可避免地遭遇社会角色和家庭角色的冲突。面对“两难”困境,除了家庭内部,尤其是夫妻间需要进行角色调适外,更需要政府制定和改善有利于育儿的福利制度,企业给予育儿期父母合适的待遇．社会提供更多缓解育儿焦虑的支持。本研究客观描述了中日两国父亲参与育儿的现状,而且试图发现影响父亲角色转换的一系列相关因素,并对此提出制度改善和社会支持的建议。     

齐聚北京,迎接挑战——记第六届东亚妇女论坛(英文)

2006年7月17-20日,东亚地区妇女的盛会——第六届东亚妇女论坛在北京隆重举行。与会者包括来自朝鲜、日本、蒙古、韩国以及中国香港、澳门、台湾地区和全国各省区市的约300多位妇女代表。值得关注的是,朝鲜首次派代表参加东亚妇女论坛。论坛期间,代表们围绕“性别平等与可持续发展——全球化背景下东亚妇女的机遇、挑战和行动”这一主题,进行了热烈而坦率的讨论,分享了彼此的宝贵经验与信息。此次论坛的召开,加强了东亚各国、地区间妇女的合作,加深了她们之间的友谊,把来自不同社会文化背景的妇女们紧紧联系到一起,鼓舞她们为实现性别平等和妇女的可持续发展而共同努力。     

理解与隔膜——家庭成员对青春期亲子冲突的感知差异研究

青春期亲子冲突一直是发展心理学研究中的一个经典课题．以往国内相关研究多采用青少年为被试,忽略了冲突是一个双向的人际互动事件,“亲”与“子”应获得同样的关注。本研究对来自初一、初二、高一、高二年级的青少年家庭进行了问卷测试,试图通过比较不同家庭成员对青春期亲子冲突的感知差异来更深入地了解这一阶段青少年的家庭互动。结果表明：整体上父母感知到的亲子冲突比子女感知到的更为频繁和激烈,但当冲突内容与子女的隐私相关时除外;父母比子女更倾向于认为亲子冲突没有得到很好地解决;从家庭报告的各方面亲子冲突频率和强度来看,似乎整体上父亲比母亲更易高估与子女的冲突状况。但当亲子冲突的内容涉及子女隐私时除外;总体上父母都倾向于低估子女的亲子冲突动机。父母在对子女亲子冲突动机进行猜测时与子女报告数据差异最大的三项是“维持关系”、“独立自主”和“求取公平”。     

家庭代际结构变化对社会公共服务体系构建的影响

家庭是社会的基本单元,其现状和变动对社会经济发展会产生直接而深远的影响。近20年来,上海的家庭代际结构发生了诸多变化。其表现在户均人口数持续缩小、空巢老人家庭数量增多、家庭代际关系发生变化、家庭模式呈现多样化等方面,这些都对上海的社会公共服务提出了新的需求和挑战。上海应在"政府支持引导、社区积极参与、供给主体多元、引入市场竞争"的总体思路下构建上海社会公共服务新体系;要优化社区养老模式,大力发展养老服务产业,培育公益性的社区公共服务组织,推进养老服务专业化队伍建设,发展幼托照护及教育事业。     

“90后”子女和父母双视角下的原生家庭关系研究

原生家庭的家庭关系对人的一生影响深远,它是人生整个教育的基础和起点,为探究原生家庭关系中的代际隔阂问题,基于"90后"子女和父母双视角出发,从原生家庭父母与子女沟通理念、城市与农村家庭代际隔阂、城市化进程对农村家庭的影响等方面进行分析。研究结果显示:在互联网背景下,父母及子女沟通理念的不同加剧了原生家庭的代际隔阂;城市和农村地区原生家庭父母的教育理念的不同,使父母对子女的教育方式与父母和子女之间的沟通方式存在较大差异;随着城市化进程的推进,加剧了农村地区原生家庭的代际隔阂。     

台海2006:从"冰点"继续升温

2005年,台海局势走过了自2000年民进党在台湾地区执政以来最平静的历程,台海两岸之间的互动呈现出少有的密切。上述变化得益以下几件大事: 首先,中共中央先后邀请中国国民党主席连战、亲民党主席宋楚瑜、新党主席郁慕明分别率各党代表团访问大陆。正如国共两党领导人发表的《会谈公报》所强调     

大城市特困家庭“中心化”的困境——以上海市杨浦区“双千”家庭为例

社会分层研究中，“中心化”的视角是考察在一定社会结构下人们想法和行为与社会结构的互动。通过对杨浦区“双千”家庭的调查，发现这些特困家庭作为社会行动者，在追求“中心化”的过程中面临不少困境，包括主观社会心态方面的焦虑感、高期望与难以实现的担忧，也包括受客观条件限制的过度角色化、人力资本投资不足等后果。这就需要社会支持体系能够适时帮助这些特困家庭，促使他们即使在生活最艰难的时候，也有在社会结构中“中心化”的目标和改善的可能性。     

韩国传统文化的现代化变迁

2005年5月6日出版的《国际先驱论坛报》刊登了一篇题为《韩国嫁妆的变化》的文章,作者苏云丽(SuHyunLee)通过剖析现代韩国嫁妆的变化来解释韩国传统的现代化。在作者看来,韩国是一个拥有很多古老传统的国家。这些传统都面临着现代化的问题,也就是如何在现代社会中既延续优良传统又结合社会发展的实际情况。作者选取嫁妆作为韩国传统的一个典型代表,具体分析了韩国社会如何实现传统与现代的交融并蓄。在传统与现代充分交融的韩国,新     

寻找利益平衡点——东盟、中、日、韩态度

从目前的发展现状与趋势来看,东亚区域经济合作毫无疑问主要是靠东盟、中国、韩国、日本这四支力量来推动,但由于美国在东亚的巨大利益与特殊地位,因此,这五方的态度对于东亚区域经济合作顺利推进都起着关键性的作用。东盟:推进合作以提升自身地位东盟对待与中、日、韩之间的“10+3”合作(亦即东亚合作)的态度,随着东亚经济的发展变化而变化。在东亚金融危机发生之前的酝酿阶段,地位处于上升期的东盟首倡“10+3”合作,明显具有将     

上海家庭教育的新变化与新挑战

10年来,上海家庭拥有了更多的教育资源,多数家长家教理念和家庭教养方式有了明显变化。2005和2015年对上海市区家庭的问卷调查发现,家庭教育环境得到明显优化。存在问题有,比如"父亲缺位"现象、亲子互动时间减少、家庭成员之间养育矛盾增多、不同阶层家庭之间教育结果差异明显等。因此,要促进家庭教育的可持续发展,需要家庭、学校和社会的共同参与,政府应将家庭教育纳入基本公共服务领域,提供家庭教育支持性服务,努力缩小家庭教育的阶层差距,促进社会公平。     

抗日战争时期中东穆斯林的援华活动

中东诸国和中国都具有悠久历史和古老文化,虽处于亚洲大陆的东西两端,但自古以来就互相交往、互通有无,缔结了兄弟般的深厚情谊,留下了许多令人难以忘怀的友好历史篇章。近代以来,两地穆斯林在反帝、反殖的共同斗争中,仍然是相互关注、相互支持。尤其是在日本法西斯肆虐于远东时,中东穆斯林对我国的抗日救亡斗争倾注了极大的关心,从政治、外交、经济、舆论等方面给予同情和支持。与此同时,我国人民对中东各国人民抵御德意轴心国的斗争也不断给予巨大的声     

全球视野下的现当代儒学

早在700年前,儒学已渐次成为整个东亚文明的主流形式,一直到今天,它不仅是中国文化的主要内容,也是日本文化、韩国文化、越南文化乃至世界文化的重要组成部分。随着东西文化的交融,呈现在全球文化视野中的儒学就不只是传统的、狭义的中国儒学,而是含蕴更为深广的诸多形式的各国(地区)儒学。从儒家价值在亚洲地区影响力的实际体现情况来看,其影响力最强为韩国,之后依次为日本、香港、中国台湾、大陆。在这样的背景下考量现当代儒学在全球视野下的现状及发展前景,就不再是天方夜谭式的呓语,而是必须严肃面对的问题。