为人莫作女，作女实难为——试析刘兰芝形象的悲剧美及其与女性文化的矛盾冲突

本文主要从形象美、品德美、心灵美、女性美、人格美等方面分析刘兰芝这一悲剧形象永恒的审美价值;又从"三从"、"七出"、"孝道"等角度入手,阐述刘兰芝与中国传统女性文化的悲剧性矛盾冲突.     

出走与反抗：叛逆女性之路——娜拉与娜嘉形象之比较

对挪威戏剧家易卜生笔下的娜拉与俄国小说家契诃夫笔下的娜嘉这两个文学形象进行了分析比较。娜拉和娜嘉同是为了跟不幸的命运抗争，做出了离家出走的抉择，她们的出走表现了觉醒女性的反叛和坚强，但也有着不同的意义，娜拉的出走是绝望地逃离，而娜嘉的出走，则充分展示了知识女性的理智与自信，娜嘉比娜拉走得更远更清醒。     

叛逆的石头—孙悟空与贾宝玉形象探析

孙悟空、贾宝玉身上都具有叛逆精神,孙悟空的叛逆精神表现为对现有秩序的巨大冲击性同时又具有积极进取、匡扶正义的社会责任意识,贾宝玉所体现的叛逆精神是以拒绝承担任何社会责任来对抗社会,以贵族的优雅和温和实现自我逃匿。孙悟空和贾宝玉形象存在着共同的悲剧意蕴,由叛逆到顺应现存秩序,最终以宗教作为精神的归宿。     

咖啡馆里上演的现代悲剧——评《伤心咖啡馆之歌》

20世纪美国著名的南方文学代表作家卡森·麦卡勒斯的《伤心咖啡店之歌》,借鉴“哥特式”风格,运用象征与表现主义的创作手法,叙述了一个“荒诞”的人间悲剧,并刻划出外表怪异、精神扭曲的女主人公,从而彰显出在现代资本主义社会中普遍存在的孤独与异化,以及人与人之间难以沟通、无法交流的悲惨现状。     

出走与反抗:叛逆女性之路--娜拉与娜嘉形象之比较

对挪威戏剧家易卜生笔下的娜拉与俄国小说家契诃夫笔下的娜嘉这两个文学形象进行了分析比较。娜拉和娜嘉同是为了跟不幸的命运抗争,做出了离家出走的抉择,她们的出走表现了觉醒女性的反叛和坚强,但也有着不同的意义,娜拉的出走是绝望地逃离,而娜嘉的出走,则充分展示了知识女性的理智与自信,娜嘉比娜拉走得更远更清醒。     

悲剧命运轨迹上的两脉流向——祥林嫂与郭素娥形象之比较

鲁迅笔下的祥林嫂是现代文学史上一个感天动地的悲剧典型 ,她的形象恒久而深广。而路翎笔下的郭素娥也因其充满野性与叛逆的性格气质 ,引起人们的重视。两位个性迥异的女性尽管演绎了不同的悲剧 ,然而她们的悲剧形象在某种意义上具有内在的契合点。两位作者虽然采用不同的话语方式对她们进行了抒写 ,但对女性个性解放的探索和努力却是别无二致的。     

在黑暗的原野上呐喊——萧红与姜敬爱的女性悲剧意识比较

萧红和姜敬爱作为中国和韩国现代文学史上影响深远的女作家,留下了许多优秀的作品.她们都从自身的女性作家的性别身份入手进行文学创作,对女性的悲剧意识的表现方面呈现出相同与不同之处.这种不同分别在婚姻悲剧与精神悲剧中体现出来,而女性的人生悲剧是时代的悲剧,也是性别身份的悲剧.     

在表现主义的天平上——鲁迅、卡夫卡创作比较论（一）

大师之为大师,是他们能立于历史隧道的不同角落不约而同地冥思着人类同一的带根本性质的命题.本文从表现主义角度比较了鲁迅与卡夫卡的创作,比较的侧重点置于他们创作中呈现的表现主义主题内容即异化主题、叛逆主题、梦幻荒诞内容,并分析了其异同点及各自的价值得失.     

情欲酿制的生命难局与永恒困境——康尼与曹七巧形象比较

《查泰莱夫人的情人》中的康妮是资本主义文明束缚下追求真正爱情的英国贵族少妇,《金锁记》中的曹七巧是封建伦理道德桎梏下有着变态情欲的中国下层社会妇女,她们是个性迥异的两位女性形象。不同的社会地位、生活环境与时代背景造就不同的性格,她们同是在痛苦的婚姻下苦苦挣扎,在欲望的压抑中饱受煎熬,虽然都在绝望中反抗,却谁也逃不出悲剧的结局。两位作家通过他们塑造的两位女性形象凸显了女性悲剧命运的深层文化内涵。     

黑暗王国的新女性——安娜与娜拉之比较

近代欧洲文学史上曾出现了一系列反抗黑暗社会,要求个性解放、独立自主的新人,其中不乏妇女新人的形象。俄国批判现实主义大师列夫·托尔斯泰(1828—1910)的《安娜、卡列尼娜》(1873—1877)中的安娜和挪威戏剧家易卜生(1828—1906)的《玩偶之家》(1879)中的娜拉都是这些新人形象中的典型。作为同时代     

跨越文本的弥合——互文性视阈下艾米丽与韦瑟罗尔奶奶弃妇形象之比较

艾米丽与韦瑟罗尔奶奶分别出自美国南方作家威廉·福克纳和凯瑟琳·安·波特笔下的《献给艾米丽的一朵玫瑰花》和《被遗弃的韦瑟罗尔奶奶》。虽为不同作家在不同时期所创作的文学作品,但经过比较,两部作品便呈现出强烈的互文性。本文以此为切入点,从两位女主人公被弃的人生经历、反抗父权的主题互涉和空间意象的巧妙暗合三个方面构建两个不同文本的互文关系,从而比较艾米丽和韦瑟罗尔奶奶的弃妇形象,并揭露二者的悲剧命运。     

不羁的生命精灵——田小娥与卡门形象比较

田小娥和卡门都拥有着美丽的容貌,生活在社会的最底层,是被侮辱与被损害的女性,她们都有着叛逆的性格,并且最后都被人杀害。但是这两位女性人物形象在个人追求、生存方式和悲剧的成因上是不同的。田小娥追求的是做庄稼汉的妻子,她是封建制度的牺牲品。而卡门追求的是无任何具体形态的自由状态。她们命运的不同在于文化根基的不同,田小娥的命运体现着陕西关中文化的内涵,卡门的命运则是深受吉普赛文化的影响。     

一曲封建淑女的悲歌——燕梦卿与薛宝钗形象比较

经典著作《红楼梦》中的薛宝钗与世情小说《林兰香》中的女主人公燕梦卿在徳学才情,性格品质以及爱情经历,人生信仰方面都有着很多相同之处。她们都是封建大家庭里出类拔萃的淑女,她们都是在恪守传统道德前提下的浪漫女子,她们的才华令人赞叹,她们的悲剧令人惋惜。     

异化外部世界与外化内心世界的悲剧——《裘里斯·凯撒》的表现主义解读

莎士比亚的《裘里斯·凯撒》实现了卓绝无比的艺术创新,赋予悲剧现代性的意蕴,提升了审美内涵。从表现主义的视阈出发,从外部世界的异化与内心世界的外化两个方面探析剧中的悲剧表现艺术,释解悲剧与表现主义的主题内涵的融合,期冀更加清楚地洞悉莎翁前瞻性的悲剧艺术实践。     

原画的复现——虎妞形象之另解

在<骆驼祥子>中,虎妞是作为一个相貌丑陋、品行不端、对祥子悲剧负有不可推卸责任的人物出现的.本文从人性和伦理的角度分析,认为虎妞在祥子的悲剧中不应负有过多的责任,事实上她也是一个受害者.而且她还有一些属于她自己的品质精明强干,谙于算计,泼辣直率.     

永不凋谢的花朵——祥林嫂与爱米丽悲剧形象比较

作为文学大师,鲁迅与福克纳以犀利的批判性眼光,对故乡大地一贯被视作弱势群体的女性形象,进行了饱满而鲜活的塑造与再现.他们的作品不但丰富了文学人物画廊中的女性形象,而且引发出关于社会与人关系的思考与探讨.主要就他们创作的短篇小说《祝福》与《献给爱米丽的一朵玫瑰花》中的女性形象--祥林嫂与爱米丽,从文学审美角度比较两位女性悲剧性命运,探讨她们存在的文学审美意义.     

谢林与黑格尔的悲剧审美观之比较

谢林与黑格尔是同时代的人,但二者之间却有着承上启下的关系,这使得他们的理论既有一致性又有相异性.这一点尤其表现在他们的悲剧审美观上.谢林悲剧审美观的神性色彩相比于黑格尔悲剧审美观的人性光辉对后世的影响更为深远,对于我们今天的悲剧艺术更具启发.     

被情欲之火灼烧的女人——蘩漪形象新论

蘩漪不是一位追求个性解放、追求人格自由的新女性 ,她只是一个陷入情欲之网不能自拔的女性形象。在《雷雨》中 ,曹禺借蘩漪的形象 ,探讨了人的悲剧与人的原始欲望的关系 ,显示出他对于宇宙间神秘力量的探究     

贾宝玉与叶甫盖尼·奥涅金形象的美学比较

奥涅金和贾宝玉两个文学形象之间具有很大的可比性。本文将以平行研究的方法,对这两个文学形象的同中有异、异中有同辩证地进行比较,以加深对多余人这一文学形象的理解。     

“独立之精神,自由之思想”的悲剧“梦”——王国维之现代学术的诗性特质

孕育于近代社会中的以独立之精神,自由之思想为内核的王国维之现代学术,空间表现形态为抗争他者中现代学术和近代学人的异化复调而开创了人生悲剧的范式,时间表现形态为抗争自我学统/道统人格双构而建构了内在超验的独立自由学术梦。这一现代学术固然以悲剧梦收场,但其内蕴着对梦的永恒的追求却是不可缺失的,其诗性特质寄寓着王国维对人类生存困境的哲学沉思。