论教育史学的人文价值及其实现

彰显教育史学的人文价值是应对当前教育史学发展困境的必然选择.在教师教育方面,教育史学应对教师教育具有重要的人文启示;在普通教育方面,教育史学应为理解与解释教育提供人文维度及历史理性,应有助于揭示教育的属人性及人性界面;在社会发展方面,教育史学应加强教育历史的社会影响研究,关注人类命运,增进各民族的相互理解与尊重,促进人类社会的和谐发展.实现教育史学的人文价值必须以教育史学工作者知性、悟性以及善性三方面的人文素养作保证,只有融合了人文价值的教育史学才能生机勃发,活力无限.     

试论史学的社会价值

史学不是孤立对社会之外而独立存在的,它对人类社会的发展进步具有重大的推动作用。正确地认识、估价史学的社会价值是发展、完善历史科学,充分发挥史学社会价值的前提。本文就这个问题谈点粗浅看法。一、史学社会价值的存在任何一门科学都有其价值,这是它产生、存在、发展的必要条件。这种价值可分为学术价值和社会价值两种,学术价值对科学本身的发生、发展、完善有其重要作用。社会价值是对人类社会发展所起的进步作用和积极影响。历史科学作为一门社会科学亦应具有学术价值     

邓小平的社会发展观及其时代价值

邓小平在领导中国人民进行中国特色社会主义建设的过程中,立足中国,放眼世界,提出了有关社会发展的一系列重要思想,对于什么是发展、为什么要发展、怎样发展、如何评价发展作出了马克思主义的科学回答。邓小平的社会发展观是马克思主义社会发展理论上第一个比较系统的科学发展思想,它不但指导了我国社会主义现代化建设的发展进程,也为我们党在新世纪新阶段提出的科学发展观奠定了重要的思想基础,同时,它还对当代世界的发展产生了巨大的影响,彰显了它深远的理论意义与时代价值。     

从时代的高度把握中华精神

中华精神随着中华民族的进步不断成长、发展乃至转变。其发展可以分为三个阶段，即从古代到近代的历史传统精神，五四以来的革命传统精神和改革开放以来的新时期精神。中华精神本质上是一种强大的民族凝聚力。国家至上、民族团结的大一统精神也就是爱国主义、集体主义的精神，尊重传统的“本根”精神等都是这种凝聚力的表现。中华精神是中华民族自立于世界民族之林的坚强支柱     

抗日战争滇西遗迹及其史学价值

抗日战争滇西遗迹及其史学价值耿德铭１９４２年５月日军侵占我怒江以西今德宏傣族景颇族自治州、保山地区腾冲、龙陵两县和保山市西部地带，共３万余平方公里领土，继后盘踞此区两年又八个半月；同期对江东保山市狂轰滥炸，对怒江傈僳族自治州和临沧地区的四个县频繁侵扰...     

《唐鉴》及其史学价值

本文对《唐鉴》一书的作者，版本、结构特点及其内容作了简单的介绍和考证辨析，并就《唐鉴》的价值及其于研究唐史的作用谈了自己的看法和见解。     

历代乾陵诗及其史学价值

以唐高宗与武则天合葬墓乾陵为吟咏对象的乾陵诗,是中国古代帝陵文学的重要组成部分,其艺术及史学价值不可低估。历代乾陵诗多集中于评论武则天功过是非,作者群体则名流云集,既有陕西关中本地文人,更有历代任职关陕或路出乾陵的著名学者、官员。乾陵诗为今人了解乾陵陵园在后代的植被保护情况、陵园建筑、石刻存在状态等,提供了珍贵史料。     

教师伦理身份的时代表征及其价值实现

在人类历史上,教师的伦理身份是一脉相承的,他们是道德生活的引领者、人文意义的建构者和社会责任的承担者。在新时代条件下,教师伦理身份的建构需要基于身份文化的认同,建立伦理行为原则和群体交往共识,而教师伦理身份的价值实现需要回归教学生活,体认教学的公共价值;立足现实社会,建构理想的生活空间;更要承继圣贤精神,塑造知识分子之时代风骨。     

《唐鉴》及其史学价值

本文对《唐鉴》一书的作者,版本、结构特点及其内容作了简单的介绍和考证辨析,并就《唐鉴》的价值及其于研究唐史的作用谈了自己的看法和见解。     

农民专业合作社所处的社会时代及其实现合作的可能性

张康之教授论述过农业、工业和后工业社会下互助、协作及合作三种合作形态,这里论述农民专业合作社所处的农业和工业社会两种社会时代之下,其合作分别表现出血缘性互助和制度性协作的特性,并且血缘性互助和制度性协作相互交织。在此基础上,在中国未达到后工业社会的情形下,物质不充分富裕,从城市区域、工商业领域及工人、消费者建立合作社实现合作,然后从人财物给农民专业合作社帮助,以及把合作价值传播给农民专业合作社,而且在农民专业合作社内部,其在物质有限的情况下,能够实现物质与合作精神的平衡。这种分析同样适用于现今中国未达到后工业社会的情况下对张康之教授的合作制组织实现之可能的分析。     

从时代高度理解"三个代表"的内涵

集中探讨"三个代表"的内涵问题,提出从中国生产力的复合结构和生产力的两个革命来理解先进生产力的发展要求,从主旋律文化和中国经济结构的变化理解先进文化的前进方向,从共同富裕和人的发展理解最广大人民群众的根本利益.     

论民间文化传播社会主流价值的基本功能及其实现

民间文化的本质及其与社会主流价值相互依存、相互作用、相互促进的关系决定了民间文化传播社会主流价值的可能。民间文化是传播社会主流价值的有效载体,传递功能、弥散强化功能、通俗化功能、社会动员功能是民间文化传播社会主流价值的四种基本功能。利用民间文化传播社会主流价值既有优势,也存在亟须解决的问题。对民间文化进行价值重构、打造中国风格和气派的民间文化精粹系列在全国推广、以现代传媒推进民间文化传播的现代化转型,是解决当前问题及充分实现民间文化传播社会主流价值功能的有效出路。     

论社会建设的价值目标选择及其实现路径

［摘要］社会建设作为建设中国特色社会主义“五位一体”总布局之一,与人民幸福安康息息相关,事关社会的和谐稳定。社会建设必须以切实促进人的全面发展为价值目标,不断促进收入分配公正,进行合理的制度安排,建立社会和谐运转机制。     

社会公正：政府社会管理创新的核心价值取向及其实现

实现和维护社会公正是政府社会管理的首要职责和核心目标。妥善解决社会公正问题,已成为当前社会管理的首要任务。政府在现代社会管理创新中必须坚守社会公正这一核心价值取向,重塑现代政府社会管理公正观;构建动力系统与公正系统相结合的现代社会治理系统;建立和完善维护社会公正的现代社会善治结构;推进以服务、责任、法治、廉政为核心理念的公正政府建设;注重建设和实施维护社会公正的社会政策和制度。     

红色文化资源传承价值及其实现路径探索

本研究将在三全育人背景下,通过问卷调查,深入了解高职院校辅导员班级管理的现状及存在的问题,并分析其中缘由,为探索提升辅导员班级管理能力提供思路.     

论社会主义和谐文化建设的时代价值及其实现途径

党的十七大报告强调指出：争谐文化是全体人民团结进步的重要精神支撑。建设和谐文化对于构建社会主义和谐社会、全面落实科学发展观、促进人际关系和谐、人的身心和谐以及应对国际文化竞争的挑战具有极为重要的时代价值。我国应在建设社会主义核心价值体系、坚持以人为本、发展社会主义经济与政治、建立健全构建和谐文化的运行机制体系、加强思想道德建设、弘扬中华民族优秀传统文化与中国共产党人的精神财富以及吸收和借鉴世界各国一切优秀文化成果等方面大力推进和谐文化建设。     

自我价值与社会价值的共同实现

在社会发展过程中 ,人的社会价值决定人的自我价值。社会主义时期市场经济体制的重要意义 ,就在于使人的社会价值与自我价值有机结合起来 ,二者的有机结合势必推动社会主义精神文明建设     

田野史学视野下的史学人才培养模式探索

田野史学是历史学研究与历史教育深入发展的必然要求,也是探索新史学人才培养的突破口之一.2009年以来,贵州民族大学历史学专业运用田野史学的理念和方法,进行了专业实践教学的系列探索,效果很明显.文章在总结实践经验的基础上,指出在田野史学视野下,以实践教学为切入点,打通四年本科教学全过程,分阶段分步骤层层推进,切实尊重学生的主体地位,紧扣培养自主创新型人才和服务地方文化建设的宗旨,是史学人才培养的重要模式.     

时代条件与王韬的史学

王韬是中国近代史上著名的史学家,史学界对此早有定评。以往,史学界对王韬史学的解部侧重于有代表性的史著、历史观和史学思想,忽视了从文化视角透视王韬史学产生的时代背景。本文结合王韬所处的“三千年未有之历史大变局”时代,着重论述“由睁眼看世界到走向世界”思潮决定了其史著的世界史意识;同时,本文阐述了王韬的多元历史观,以说明时代条件的影响。     

试论笔记的史学价值

笔记是中国古代典籍中的一个重要组成部分,具有很高的史学价值.主要表现在四个方面:为正史所取材;补正史之阙佚;纠正史之谬误;提供全方位的丰富史料。研究中国历史,包括进行典章名物、风俗礼制等等方面的史学研究,笔记是极重要的资料来源。