工业文明的文化导向

工业文明在推动人类社会向前发展的过程中，取得了巨大的进步；但同时也存在着两大误区：第一、增长观的误区。(1)工业文明增长观忽视了资源的限度。根本不考虑资源对增长的制约，是一种狂妄的、未加限制的增长观。这种增长观被一种盲目的乐观所统摄，认为物质财富的增长是无限的。但资源的使用终究会达到极限，再先进的科学技术也不能消灭极限本身，只能推迟极限的到来。     

邓小平、江泽民科技观之异同

邓小平、江泽民的科技观在时间上和内容上存在着递进关系,具有鲜明的共性,主要表现在:他们都强调科学技术的生产力作用;强调把科学技术提升到治国方略的高度;强调注重科技人才的应用与培养;强调科学技术的普及等等。但是,由于他们所处的历史时期和所遇到的社会矛盾的重点不同,就导致了他们的科技思想的侧重点不同、实践措施不同、思考和解决问题的切入点也不同。同时,伴随着我国社会改革的发展与深化,江泽民又在科技伦理和科技法制化方面对邓小平科技思想有所发展,从而也丰富了马克思主义科技观。     

从征服自然到协调自然——人与自然关系之重新审视及协调途径的探讨

对技术理性的过度张扬激化了人与自然之间的矛盾，而要缓解这些矛盾。必须正确把握人与自然之间的关系。“人类中心主义”、“生态中心主义”和“可持续发展观”尽管观点殊异，但实质上不同程度地肯定了人在自然界的“主体”或“中心”地位。在自然界必须也只能倡导以人为“本”，而要巩固人类的“主体”或“中心”地位并实现其可持续发展，必须以实现人与自然的协调发展为基础。提出了协调人与自然关系的若干途径。     

人和自然的矛盾及人的主观能动作用

人类是地球演化到一定时期的产物.自地球上分化出人类以后,人和自然界的矛盾就产生了.人类自身也是一种自然物,是一种特殊的高等自然物,因而,人和自然的矛盾实际上是人作为特殊的自然物与一般自然物的矛盾.人类要利用和改造自然,就必然作为自然界的对立物而存在;同时人又要依赖于自然界而生存.所以,人和自然的矛盾关系与自然界的一切矛盾关系一样,既是对立的又是统一的.这一矛盾关系,是辩证唯物主义自然观所研究的一个重要课题.对其正确认识,不仅能从理论上丰富、深化辩证唯物主义的自然观,而且在当前“危机”四起的地球自然环境里,还能促使人和自然的关系达到协调平衡,使人类生存的自然环境处于最优状态.本文试图对这一矛盾的产生、发展,人们对它的认识以及人在这一矛盾中的地位和作用作一探讨.     

略论地质遗迹资源与自然文化遗产保护

地质遗迹和地质景观是人类历史文化和自然遗产的重要组成部分,地质遗迹资源是一种不可再生的自然资源,它记载着丰富的地球历史的实物信息,具有很高的科学意义和社会价值。因此,应注重解决地质遗迹资源保护工作中存在的问题,正确处理地质遗迹资源开发利用和保护环境之间的矛盾,正确处理地质遗迹资源区旅游与保护的关系,加强地质遗迹资源的保护工作。     

从工业技术文明批判到新技术革命——协调人与自然关系的必由之路

近代工业技术文明强大的主体效应为人类创造了巨大的物质财富,但伴随而来的还有反主体效应的“全球性问题”凸显。马克思主义哲学高度重视对于近现代工业技术文明的“人与自然关系观”和“科学技术观”的反思与批判。这种反思、批判与审视,为当代人利用新技术革命合理解决全球性问题,协调人与自然关系提供了崭新的启示,也具有深远的历史意义。     

王夫之的自然史观

十七世纪中国特殊历史条件下产生的王夫之哲学,从总体上观其特点,可说是沿着“即物穷理”①、“以理御心”②、“入德以凝道”③、“要变以知常”④的认识途径,对自然和人类社会的客观矛盾运动进行了“会其参伍,通其错综”⑤的辩证考察,形成所谓“极物理人事之变”⑥的辩证的自然史观和人类史观。同时,对这种辩证考察的认识运动本身,“事之来,心之往”⑦,怎样做到“始终同条,内外合德”⑧,也进行了某些辩证考察,形成其辩证的认识理     

王夫之的自然史观

十七世纪中国特殊历史条件下产生的王夫之哲学,从总体上观其特点,可说是沿着“即物穷理”①、“以理御心”②、“入德以凝道”③、“要变以知常”④的认识途径,对自然和人类社会的客观矛盾运动进行了“会其参伍,通其错综”⑤的辩证考察,形成所谓“极物理人事之变”⑥的辩证的自然史观和人类史观.同时,对这种辩证考察的认识运动本身,“事之来,心之     

解读"道法自然"的宗教学内涵

老子的“道法自然”命题内涵有至上神的非人格化、多元化和动态化趋向,这有助于破除对人格化一元神论的迷信,避免狭隘和偏执,有化解宗教冲突以及社会冲突的作用,它对于解释神与恶的共存的矛盾也是有力的;同时,这一命题反映了老子宗教价值观的人文化取向,理性是老子思想的重要特色,宗教理性观要求正确区分宗教与信仰的关系,反对迷信事物;这一命题也反映了信仰道德化取向,这是老子学说能够积极参与到现世社会生活的必然要求。     

转折、选择、超越——读《人生转折启示录》

人类自诞生以来,在不断探索认识自然(外在自然)的同时,也在苦苦地探求和设定自身(内在自然)的发展与完善的道路,相对于前者,形成了关于自然世界的各种科学;相对于后者,则形成了关于人类自身的人生研究的学问。随着人类历史的发展,人类由于生存的需要,多急功近利地追求对外在自然的认知和把握,忽视了对人类自身,特别是生命个体过程的研究,从而越来越导致了外在自然与内在自然的矛盾,特别是,随着当今世界科学技术的迅猛发展,这一矛盾突出表现为科学技术与人性的冲突,即科学技术的发展与人类自身的完善之间存在着一种非同步性。这样一来,使原本变化莫测的人生又增添了一些波折、坎坷和沉重,人类不得不在依附技术的同时,更珍视对自我生命过程的体认,因此,在西方文明发展史中,曾     

略论对和谐动力观的研究及意义

社会发展动力问题是历史观的一个核心问题,同时也是人类历史永恒的话题。中国共产党几代领导集体把唯物史观的基本动力观点与中国具体国情和生产力发展状况结合起来,进行了积极的探索,先后形成了各具时代特征的社会主义社会发展动力观即毛泽东的矛盾动力观、邓小平的改革动力观、江泽民的创新动力观和胡锦涛的和谐动力观。和谐动力观是以胡锦涛为总书记的新一届党中央在矛盾动力观、改革动力观和创新动力观的基础上,提出的具有时代特征的新的社会主义社会发展动力观。研究和谐动力观有助于加深对唯物史观和社会主义社会发展动力观的理解和认识,具有重要的现实指导意义。     

信息化与生态化的一体化是可持续发展的时代要求

在过去的几十年，人类社会经历了飞速发展的时期，在社会经济进步的同时，给生态环境造成巨大的伤害。人类与环境资源之间的矛盾被进一步激化，同时也违背了可持续发展的要求。     

科学技术与伦理道德的辩证关系探析

正确认识科学技术与伦理道德的关系,是解开当前科学技术伦理问题之谜的钥匙。人类早就开始了对二者关系的思考,首先是科学技术与伦理道德关系的相关论和不相关论,相关论又分为科学技术决定论、伦理道德决定论和辩证唯物论。辩证唯物论是马克思主义关于科学技术与伦理道德相互关系的观点,认为科学技术与伦理道德是相互促进的,同时又是相互矛盾的。当前科学技术发展中大量伦理问题的出现就是这种矛盾性的表现,只有促进这些矛盾关系的不断调整和解决,才能达到二者之间新的平衡。     

论《道德经》中“道法自然”思想对当代可持续发展的启示

目前 ,人类已经认识到人类在大自然中的可持续发展 ,是人类与自然共存的必由之路。先哲老子主张顺应、尊重自然规律 ,与大自然和谐共处的“道法自然”思想 ,对当代可持续发展思想来说 ,包含着深刻和丰富的营养。例如 ,“知常曰明”意即人类认识了天地万物相互运动变化的规律 ,才叫明智 ,这可以说指出了可持续发展理论的环境观的根本内涵 ;“知和曰常”意即保持阴阳交合达到和谐与平衡状态 ,才可以在自然中生存和发展 ,这可以说指出了可持续发展理论应树立的人地关系观念 ;“知止不殆 ,知足不辱”意即对利益、财富的攫取应在度的范围之内 ,超过度就会适得其反 ,这可以说指出了可持续发展理论要求人类应具有依靠一定理性约束的行为观     

"不平衡性"属于矛盾的何种性质——析阿尔都塞的矛盾本质观

“不平衡性”是阿尔都塞矛盾观的中心论题,同时也是他“多元决定”的矛盾观的理论依据。这一观点的合理性在于强调了从内因出发考察矛盾不平衡性的价值,突出了矛盾不平衡性的认识论意义;片面性在于混淆了矛盾特殊性与矛盾普遍性的本质区别,误解了矛盾不平衡性与矛盾对立统一性的相互关系。     

浅析瞿秋白的科学技术观

瞿秋白的科学技术观的形成经历了初步认知到逐步发展并最终形成较为整体性的理论的过程。科玄论战促使瞿秋白对科学技术的认识更进一步,同时他也运用正确的科学技术观对当时盛行的实验主义进行了抨击,最终形成了对科学技术观的较为整体性的认知。瞿秋白在科学认识上最突出的成就就是对科学社会主义的深入理解和宣传,对当时马克思主义中国化理论的发展起到了巨大的推动作用。     

环境资源开发利用权研究专题

正主持人语:环境与资源开发利用权既是物权法的重要内容,也是环境法上的主要权利类型之一。对我国环境与资源开发利用权进行研究,目的是解决全民所有制条件下自然资源与环境容量开发利用权利存在的困境,缓解公众环境权利与政府环境资源管理权之间的紧张状态,以协调公众环境权与企业环境资源开发利用权之间的矛盾。限于科学技术的发达程度,传统物权制度并未认识环境资源作为权利客体的多样性、对人类利益满足     

西方保守主义财产观的解读和启示

中国学者一般都认为,保守主义是私有财产的坚定捍卫者,而很少注意到保守主义财产观的内在矛盾.实际上,保守主义所指的财产应分为“软”、“硬”两种,而保守主义所欣赏的只是“硬”财产,对“软”财产只是消极地接受.保守主义财产观的这种内在矛盾,体现了保守主义与当代西方社会财产状况的深刻冲突,同时,也有助于我们分析当代中国财产的状况.     

人类推进市场化的宝贵经验

人口与资源的矛盾是人类经济史的基本矛盾，人类解决这一矛盾的基本经验就是推进市场化。因为人口与资源的矛盾导致“稀缺”出现；资源稀缺便要求产权界定，私有产权的界定是交换出现的根本原因；私有制和交换发展到一定高度便导致人类经济生活的市场化。市场化是人类经济发展的理性选择，而私有权的确立则是市场化的根本要求。     

池田大作“伊甸园”中的人本教育观

池田大作是一位宗教思想家、社会活动家、教育家。作为虔诚的佛家弟子的他所生活的时代是科学技术高度发达的时代,而科学技术的发展也给人类带来巨大的灾难与生存的危机,所以池田大作希望找到一个寄托他精神世界的“伊甸因”。其思想内核包括人格的形成,热爱生命、尊重人权的生命至上观,保护环境的自然生态观。他希望以此来拯救当今面临危机与威胁的人类命运。