德国:“善良教育”从小抓起

我随市摄影家协会去德国采风,拍到了很多精致的画面。但是,我对德国人感触最深的,却是他们对孩子的"善良教育"。在德国,孩子生下来后,父母最需要做的就两件事:一是教育孩子学会自立;二是教育孩子从小就要有爱心,即"善良教育"。德国的父母对孩子的"善良教育"首先从爱护小动物开始。很多家庭养有小猫、小兔、小狗、小金鱼等,这些小动物并非全是家庭宠物,而是父母有意为孩     

我家的“1352”理财阵法

很多人都知道家庭理财也是一项"技术活",只是没有把它放在一定位置上和高度上。在我家,近年来一直沿用仿照足球比赛阵形而"创建"的"1352理财阵法",可谓深受其益。我家"1352理财阵法"的具体内容和做法是:     

“中国古代有自然法说”评议

本文回顾了"中国古代有自然法说"的主要观点,具体分析了所谓的"儒家自然法"、"道家自然法",指出中国和西方的法律思想走的是两条道路,中国只有"法自然"的思想;并且,如果认为中国古代有"自然法",会使"自然法"的概念泛化,失去其精髓,不利于中国的法治建设。     

论卡普托的“事件诗学”建构

美国哲学家约翰·卡普托是当代西方事件思想的重要代表,其"事件诗学"理论旨在克服传统形而上学("本体—神—逻辑学"):以"事件"解构"本体—神",告别对实体性思维和因果律思维的执迷;以"诗学"解构"逻辑学",摆脱表象性思维与概念化言说的规训。"事件诗学"既为"事件"进入"诗学"赋予了示例,也为"诗学"言说"事件"提供了指引,更可为事件思想的发展与应用提供方法论启发。     

“彻底”的“反传统”论的“底”

中国历史发展到公元20世纪的80年代,炎黄子孙之中,出了这么一种——"反传统的英雄",他们把中华民族的历史、文化传统描抹得一团漆黑,自诩要给中国文化"大换血",要"使国人脱胎换骨","重建"人的生命本体".其调门最高者,甚至扬言:"我无所谓爱国、叛国,你说我叛国,我就叛国! 我就承认自己是挖祖坟的不孝子孙,且以此为荣."①如此"文化精英"的作为,不仅前无古人,大概也后无来者;即使有,恐怕也是无以复加的了.纵观历史,不可多得,实应深长思之.     

方鸿渐的“围城“命运详解

在专制社会中,正直、善良的知识分子,越是有真才实学,越是无能,越是无路可走.方鸿渐的"围城",正是历代正直、善良而有真才实学知识分子的"围城".     

“三个代表”语境下“以人为本”的涵义和基本要求

在全党贯彻落实"三个代表"重要思想的语境下使用"以人为本"的概念,从根本上来说,体现了"三个代表"重要思想"立党为公,执政为民"的本质,体现了中国共产党人的价值观。坚持"以人为本",就要坚持"人民是根本"的思想,牢固树立人民的利益高于一切的观念;坚持"以人为本",就要坚持"人民是基础"的思想,相信群众、依靠群众,夯实共产党执政的根基;坚持"以人为本",就要坚持"人民是目的"的思想,真正做到权为民所用,情为民所系,利为民所谋;坚持"以人为本",就要坚持"人民是中心"的思想,根据人民的需要来制定政策和检验我们的一切工作。     

“离岸平衡者”和“远东之锚”——论美国重返亚太政策

美国外交政策一直受现实主义学派思想影响,所谓重返亚太政策就是发挥"离岸平衡者"的作用。布热津斯基在其《大棋局》中提出让中国成为美国的"远东之锚",既是美国亚太政策的核心,也是所谓亚太再平衡政策的主要目标。日益崛起的中国针对美国在东海、南海问题上的强硬立场如何决策,关系到亚太乃至世界的安全和稳定。     

海德格尔“世界”范畴的逻辑演变

"世界"范畴在海德格尔整个思想中有其逐渐演变的一个过程,而海德格尔也正是通过论述用具对世界的"揭示",艺术对世界的"解蔽",物对世界的"聚集"和现代技术对世界的"促逼"等四个方面展现了这一逻辑演变,从而显示"世界"这一范畴在其思想中的重要作用。     

做一个“有品位”的人

在美国,如果一个男孩和女孩约会时,因为看心理医生而迟到,女孩不但不会生气,还会觉得自己的男友非常有品位。而在我周围的一些青年眼中,看心理医生却是一件不那么"光荣"的事情。我在咨询时常常遇到这样的学生,他们不单刀直入,直到觉得我通过了"测试",才话锋一转,"老师,我在这里什么都可     

“阴阳”与“中”

"阴阳"是中国古代哲学史、思想史上的重要范畴,"中"也是很重要的范畴。以往的一些研究,主要是立足于《老子》或《周易》中的"阴阳"思想,或者《中庸》中的"中"的思想,而对于"阴阳"与"中"这两个范畴之间的关系,则讨论者不多。新近公布的清华简《保训》中,同时谈到了"阴阳"和"中",值得我们探究"阴阳"和"中"的关系以及其在哲学史上的影响。     

“天上落油饼，还要起得早”——我的教育人生这样开始

我的母亲是位地道的农家妇女,目不识丁,但是,她通情达礼、勤劳善良、永不服输.她一生把十几个孩子拉扯大,靠的就是这种精神.母亲有许多"格言",诸如"人争气,火争烟";诸如"人无面皮,贼也可做";诸如"天上落油饼,还要起得早"……对我的成长起了重大的影响.     

“舞侠”

此"舞侠",非彼"武侠"。"武侠"自古有之,而我要说的这位"舞侠",是我们这座小城的"舞林高手"唐老师。她舞技非凡,闻名一方,带出了一大批爱好舞蹈的门徒;她性格豪爽,有着侠士般的豁达气度,她与"舞林界"的一帮老姐妹们互敬互爱,互帮互助,和睦     

严羽诗学之“气象”与“兴趣”

严羽为纠正宋代诗学发展的弊端,主张学习盛唐诗歌的创作经验。他视诗歌为有灵性的鲜活生命,认为"兴趣"是诗歌的内在生命,而"气象"则是其外在表现形式。基于此,严羽提出,由于盛唐之人诗歌创作有"兴趣",故其诗有"盛唐气象";而宋人创作由于没有"兴趣",故其诗无此气象。     

“人性化”管理

正人性化管理,从本质上说是一种针对人的思想的"稳定与变化",同时进行管理的新战略。"得人心者得天下",人性化管理最起码的要求,就是将人当人看。当校长的,先要把师生当人看,才能将师生当主人看。人的自然属性是"要求快乐而不是痛苦";"要求得到尊重而不是贬抑";"希望有长久的目标而不是虚度一生"。"快乐、尊重、发展"这三大自然属性,作为校长总结反思管理工作时,我针对下面几个方面谈谈本校的管理措施。创设快乐氛围,校长要舍得情感投资传递的爱创造出生命的奇迹我校四(4)班的袁锦承父母离异,经济困难。突患病毒性脑炎,感染严重。危难的时刻,     

人际传播的“镜中我”理论与大学生思想政治工作

"镜中我"理论强调人的自我是在与他人的联系中形成的。将"镜中我"理论引入大学生思想政治工作,满足大学生的"自我需求"、"归属需求"和"控制需求",创新新形势下的大学生思想政治工作模式,很有必要。     

论校园文化建设的“魂”与“体”

社会主义核心价值体系是校园文化建设之"魂",校园文化是社会主义核心价值体系的重要载体,是传播"魂"的实现途径。校园文化建设有思想价值,思想教育有文化价值,思想价值和文化价值统一于社会主义核心价值。在推进校园文化建设的进程中,我们要始终坚守校园文化建设之"魂",使用好校园文化之"体",并不断创新,从而实现文化育人的目的。     

“重陆轻海”与“通洋裕国”之海洋观刍议

明清两朝正处于世界性海洋历史发展的"千古变局"时代,但统治者沿袭传统模式,在立国思想上"重农抑商"、"重陆轻海",在国防战略上以"禁海"代替海防,禁海迁界、"守土防御",反映其海洋观念的淡薄;而东南沿海地方官员,尤其郑成功"通洋裕国"思想的提出和实践,显露出"以商立国",向海洋空间发展的意涵;传统时代"重陆轻海"与"通洋裕国"所反映的海洋观念,对国家民族发展的影响在某种程度上可以忽略不计,但大航海时代,海洋作为人类的第二生存空间影响到世界历史走向和发展格局时,"重陆轻海"观念所带来的深层影响会因此而改变国家和民族的命运。     

论会通于“心”的知识与伦理——作为东亚精神文明重镇的阳明学

儒家特色的知识论发源于"心",而"心"的功能则不限于"思",还扩充于"性""情"和"命",是中国文化传统中"格物致知"和"安身立命"的思想基础,其特色是具有伦理性的知识论。具有"思想"和"伦理"双重功能的"心"发用流行为"天地良心",其"知行合一"的目的则是"修、齐、治、平";而人以"天地万物之心",不仅能思考"天地万物"的物理,而且能体会"天地大德曰生"的伦理,是所谓"尽性命之学"。王阳明将儒家心性学的传统发扬光大,以"致良知"为其思想"大端",揭示了儒家心性本位的知识论所独有的主体性、公平性、实践性和伦理性,映射出了中国人生气勃勃而又多姿多彩的精神世界。     

“有生于微”:儒家“微”本体论及其美学思想内涵

"有生于微"作为儒家本体论思想,不仅包含了仁义思想、重情思想,同时也有着更为丰富的内容、更为有力的美学发生学意义。在美学上,古代儒家不仅形成了"美即善"之中和为美的伦理道德美学,也形成了"美即微"的形而上的审美追求。言简意赅、以小见大之发"微",情感表达的含蓄之幽"微",微显阐幽之精"微",惩恶而劝善的仁义之深"微",是儒家"微"美学思想的基本内涵。