“鸟田”神话刍议

一、“鸟田”是神话,不必当“真” 《越绝书》卷八《记地传》说:“……畴粪桑麻,播种五谷,必以手足。大越海滨之民,独以鸟田,大小有差,进退有行,莫将自使(不必由人劳动——董注),其故何也?曰:禹始也,忧民救水,到大越,……因病亡死,葬会稽。苇橔桐棺,穿扩七尺;上无漏泄,下无即水;坛高三尺,土阶三等,延袤一亩。尚以为居之者乐,为之者苦,无以报民功,教民鸟田,一盛一衰。当禹之时,舜死苍梧,象为民田也。禹至此者,亦有因矣,亦覆釜也。覆釜者,州土也,填德也。禹美而告至焉。禹知时晏岁暮,年加申酉,求书其下,祠白马禹井。井者,法也。以为禹葬以法度,不烦人众。”     

学习是领导干部的第一需要

正习主席指出:"学习是文明传承之途,人生成长之梯,政党巩固之基,国家兴盛之要。只有持续从读书学习中获取知识、吸取营养、激发活力,才能工作有‘底气’,做事有‘灵气’,创新有‘才气’。"我们党历来重视抓全党特别是领导干部的学习。习主席指出:"中国共产党人依靠学习走到今天,也必然要依靠学习走向未来。"作为一名领导干部,要把学习作为一种政治责任来践行。当前,加强领导干部的自身学习,既是学习贯彻党的十九大精     

打造“党政湘军”催生“选任新政”

据《湖南日报》报道，湖南省委继近年连续提拔多名县委书记、乡镇党委书记到省直机关任职后，近日再出重拳决定提任19名县委书记为副厅级干部。7月21日，湖南省委书记张春贤在省委加强县委书记队伍建设座谈会上语重心长地表示，要引导和鼓励基层干部立足本职、扎根基层，精心打造一支过得硬、打不烂、冲不垮的“党政湘军”。     

题名 三个300年：额济纳土尔扈特部的由来

额济纳土尔扈特部落,系地域名与部族名之合谓也。地名者,秦汉谓居延,元曰亦集乃,后音转额济纳也;部名者,蒙古族之一部,始祖翁罕,克烈惕部之一支易名土尔扈特也。时牧于天山之北,传至和鄂尔勒克,因故于1630年率部落去国牧于伏尔加,1698年阿拉布珠尔率属部回归,距今300年矣。     

故人品凤凰

<正>前段时间多年未见的一位老同学携家人专程来游凤凰,身处与凤凰县相临之地麻阳的我借机跑去见了一面,大家喜悦之情无以言说,真应了孔老夫子的话,有朋自远方来不亦乐乎。他说对凤凰梦牵太久,那美丽的凤凰传说一直深深令他期待。唏嘘之余,陷入深思。也许是离得太近,去得太勤,凤凰的美在生长于临近地带的我们的心中,似乎早已褪尽神秘。     

话说“淡泊”

春节期间与人闲聊时，几位朋友都令我对 “淡泊”二字描述一番。笔者认为淡泊不易。非宁静无以志远，非淡泊无以明志。 “淡泊”首先是一种志向。或寄情于书画山水，或寓意在花鸟虫鱼。修身养性，克己复礼，宁无肉而瘦，不无竹而俗。“人间情品如荷极，学者虚怀与竹同”。不受嗟来之食，不饮盗泉之水，不为色迷，不为利动，“宁肯抱秀枝头老，不随黄叶舞秋风”。 “淡泊”是一种品质。威武不屈，富贵不淫。纵有文经武纬之才而不骄，胸怀济世安帮之志而不傲。贪舒适，不慕虚荣，不阿富豪，不事权贵，不争蜗角虚名，不忙蝇头微利——“名利竟…     

机政之余“吟咏性灵”──文学层面上的康熙皇帝

机政之余“吟咏性灵”──文学层面上的康熙皇帝王明志康熙皇帝，清圣祖爱新觉罗·玄烨（１６５４—１７２２）在近七十年的人生旅途上，于文化领域涉足广泛，用力甚勤，业绩辉煌，他本人所获成果也十分可观，最突出的是自然科学，其次就是文学。康熙情系文学数十年如一日...     

谚语与格言

路不走不到,事不做不成。 不怕老虎三只眼,只怕大家不齐心。 有决心的人脚底板比山还高。 房子再高是人盖的,力气再大是练出来的勺 一天走一步,一年三百六。 人能饶时间,时间不饶人。 一只手提个桶,千只手抬间房。 要捉泥鳅不怕泥,要做事情莫怕难。 没有爬不上的山坡,没有走不过的山河。 (以上白族谚语﹀ 杂草怕快刀,硬土怕快犁。 勤松土的甘蔗甜,勤施肥的芭蕉香。 大家拥护的人在竹梢上能盘坐得稳,大家反对的人在山警深处也蹲不住。 ︵以上傣族谚语︶ 黄登科辑谚语与格言@黄登科~~     

越称“瓯”、“僚”解

<正> “越”之作为族名,始于商代,甲骨文写作“”。其活动范围自东南沿海至西南地区,支系众多,秦汉间也称作“百越”。不过自先秦至秦汉,越人还有另一个很常见的别名——-一瓯,或写作“沤”,有时也合称“瓯越”。《逸周书·王会解》载,伊尹为四方令,命各部落为商汤进贡特产,正东有“符娄、仇州、伊虑、沤深、九夷、十蛮、越沤,”正南有“瓯、邓、桂国、损子、产里、百濮、九菌。”一般认为     

“契丹”、“辽”名称探源

对契丹、辽的名称探源，至今还没有得出一致的看法。我认为，对契丹、辽名称探源，应以当时命名的本俗为依据和标准进行研究，至于本名的语义或孳生出的观念，不能成为其名称起源的第一位依据。这不是说命名的义不能研究，而是要与命名结合起来，以求对问题的全面解决。从东北地区看，古时带有普遍性的命名习俗，是依水、依山或依地理方位而命名，东胡系各族也多是如此。一、契丹名称源于西拉木伦河对契丹、辽名称的研究，归纳起来主要有“镔铁”、“刀剑”、“切断”、“奇首之领地”。“部首名”、“寒冷”或释为“大中国”、“东方太阳神…     

永顺县民委在接待工作中不搞“三名主义”

有人说“天下民委是一家”。永顺民委以　为，凡到民委办事的单位和个人都是尊贵的客人，在接待上要“礼、利、节”步步到位，但是有一条，不搞“三名主义”，即不买名烟、不买名酒、不点名菜。今年来，他们先后接等了中央民族大学、中南民族学院以及湖北、贵州、重庆、四川等省地客人２００余人，始终标准适度。就连日本著名民俗学家岗田宏二先生来永顺，也是用“价廉物美”的席面予以招待。民委一班人始终认为，搞好民族接待工作，不在于“酒足饭饱”，不在于追求“三名主义”，而在于全心全意地帮助客人完成他所担当的工作任务。永顺县民…     

“回回为回纥之音转说”商榷

在回回一词的语源问题上,古今中外的许多学者都把回回看成是回纥(回鹘)一词的音转。顾炎武在《日知录》中指出:“大抵外国之音,皆无正字。唐之回纥,即今之回回也。唐书回纥,一名回鹘。《元史》有畏兀儿部,畏即回,兀即鹘也。其曰回回者,亦回纥之转声也”。可见,回回为回纥之音转说早在明末清初便已经有了。刘智的《天方至圣实录》、洪钧的《元史译文证补》、屠寄的《蒙兀儿史记》,一直到今天的《中国少数民族》、《中国大百科全书·民族卷》等著作,无不采用此说。 例如,洪钧在《元史译文证补》中指出:“唐书称回纥之先本匈奴,则似与今蒙古相     

“喇嘛教”之名何须改

《西藏研究》有文提出:“喇嘛教”之名不当,宜改为“藏传佛教”或“西藏佛教”。此后,陆续见报刊有文申此意见。我则以为大可不必。名称约定俗成。既已通行,众人皆知,何须更改?“中国”,今证明并不居世界之“中”,难道也要改?喇嘛教之“喇嘛”是藏语音译,内地流传已近千年,人们都知道是佛教一个宗派,源于藏,而传青、蒙各地,已经可以了。改为“西藏佛教”,又有何优越?表名称之名词,不可能将意义概全。“黄河”取“黄”义,长江取“长”义,但黄河也长,并有水清的河段;长江也有水黄的时候。     

新疆：从“要我交流”到“我要交流”

新疆：从“要我交流”到“我要交流”郭为民新疆近年来少数民族干部交流工作经过努力推进，形成了由被动的“要我交流”转变为主动的“我要交流”的喜人局面。在全区交流的５７５４名少数民族干部中，有地厅级领导干部６３人，占同级少数民族干部的１５．８７％；县处级干...     

试探以“贤”著称的契丹皇族成员耶律宗政

辽道宗请于八年（106年），进士王宫奉敕为耶律宗政撰写墓志，终篇之际，以“来者有识，知贤王兮”’落笔，表明了他对耶律宗政的总体看法。同时，也希望后入读此墓志者能有相同的认识。九百多年过去了，这篇墓志为我们提供了研究辽朝圣宗、兴宗、道完三位皇帝当政时期的许多难得的史料，弥补了《辽史跨文献的不足，特别是为全面地研究耶律宗政提供了有力的证据。对于耶律宗政这一历史人物的研究，无疑将从一个侧面促进辽史、契丹史的深入研究。在我国古代封建社会中，族别和身世是决定一个人仕途和生活前景的重要因素。辽代契丹族统治者也…     

马不扬鞭自奋蹄——马边党建工作20年巡礼

20 年来,在自治县委的坚强领导下,党建工作始终坚持党要管党和从严治党,加强和改进党的建设,努力提高党的执政能力和领导水平,在思想建设、组织建设、作风建设和“抓班子,带队伍,促发展”上不断取得新的成效,为实践“三个代表”,推进“三个转变”,为马边的政治稳定、经济繁荣、民族团结和跨越式发展提供了坚实的组织保证。 思想政治建设常抓不懈 1991年以来,在县级领导班子中开展了以学习创新、民主团结、勤政为民、清正廉洁为主要内容的“四好”活动。 2000年2月至4月,全县32名县处级领导干部和21名科局级干部参加了领导干部“讲学习、讲政…     

从“补觉”到“补课”

正刚来到辰溪的时候,由于环境和生活不适应,加上思想上的各种顾虑、困惑和压力,一到晚上我就彻夜难眠,进入无限的遐想,一段时间竟养成了失眠多梦的毛病。和我住在同一层楼的两名县领导是怀化当地人,他们每周五下午一下班都要回家,整个宾馆就只留下我一人。正好,周六周日两天时间都由我自己来支配,没别的,目标任务就是补觉。一月下来,一切也都慢慢适应了,原来被打乱了的生物钟也慢慢恢复起来,失眠的毛病也消失了。     

用“三个代表”重要思想统领民族地区宣传思想工作

党的十六大提出了全面建设小康社会的宏伟目标,这为新时期党的宣传思想工作提出了更高、更明确的目标。在民族地区,宣传思想工作所起的精神动力作用对于区域经济的发展和局势的稳定是无以替代的;相应的,要实现民族振兴,必须坚持用“三个代表”重要思想统领民族地区的宣传思想工作,使之不断在全面建设小康社会的伟大事业中,发挥更大的作用。一、以“三个代表”重要思想为指导,努力将宣传思想工作融入正确的导向之中。宣传思想工作对民族地区经济发展、社会稳定具有举足轻重的作用。这就要求宣传思想工作必须紧紧围绕民族振兴的大局展开。在民…     

“东土耳其斯坦”还是“东突厥斯坦”?

《中国翻译》杂志1986年第3期刊登了一篇题为《译名“东土耳其斯坦”并非大错》的文章。这自然会引起有关学者尤其是新疆史学界和语言学界的关注。英文“East turkestan”一名是从历史上遗留下来的,属于地理科学范畴,理应译作“东突厥斯坦”,将其译成“东土耳其斯坦”是不正确的。“Turkestan”一名是由两个不同的词构成的,即“Turk”和“estan”。“Turk”一名为突厥语,它最初只是一个姓阿史那的部落或部落联盟的名称。据《周书·突厥传》记载:“突厥者,盖匈奴之别种,姓阿史那氏,别为部落。”公元552年,突厥汗国建立后,“突厥”一词始用于汗国中所有操突厥语的民族,逐渐     

努力做好民族工作为实现“九五”计划和2010年远景目标而奋斗

努力做好民族工作为实现“九五”计划和２０１０年远景目标而奋斗——在全国民委工作会议上的讲话司马义·艾买提一九九六年四月五日政治上的清醒和坚定，增强做好民族工作的自觉性江泽民总书记在十四届五中全会上的讲话中要求全党，特别是领导干部“一定要讲政治”。讲政...