从古典到现代:打破和谐--现代文学风格的发生

以"天人合一”为中心的中国超稳定文化形态,决定了古典文学和谐、柔性的风格基调.五四时代个性意识和主体意识的自觉唤起了作家风格意识的自觉,引发了文学风格划时代的变革,传统文学的和谐宁静被打破,代之以崇高与悲剧.     

走出真理的古典时代——塔尔斯基与戴维森真理论解析

发展马克思主义真理观,走出真理观符合论的古典时代,必须批判借鉴当代西方语言分析哲学家对真理观的有益探索;塔尔斯基的T语句奠定了“真理朝着语言而生长”,实现了真理观的语言学转向;戴维森的以“真值务件论”为代表的融合真理观转向了复杂的自然语言,超越了塔尔斯基人工语言真理观.但他们都有自己的局限性.     

现代中国美学研究的建构与拓展——和谐与崇高的历史转换

本文认为:和诣是古代审美范畤,崇高是现代审美范畴,中国现代美学之所以划开了它与古代美学的界限,是由于崇高对和诣的否定和取代。和诣与崇高的历史转换,就意谓着中国现代美学的建立与发展。     

志在役古,不在复古——论余光中新诗意境的古典化策略

余光中的新诗抛弃了早年学西过程中为适应现代征候而创制的梦魇式的支离破碎的意象,转而体认中国古典生命诗学"情志为本、因物感兴、立象尽意、境生象外"的生成机制,追求新诗意象的具象性和古典美,并用"平行关照法"、"横向移植法"、"精神内化法",把传统诗歌的意境熔铸在新诗中,让古典具有了"新"的特质。     

艺术崇高的使命意识与生命的终极关怀

艺术崇高是在人的生命抉择和奋斗中 ,通过美感体验展示生命的价值 ,它是艺术主体以人的生命存在的形式将现实的美和崇高转化为艺术的美和崇高 ,表现为生命艺术化和艺术生命化相统一的活动。艺术崇高的使命在于在主体自由精神的引导下 ,激发人的生命活力及生命的无穷的创造欲望 ,以表现对人的生命的终极关怀 ,展示对人生命本真的价值创造活动以及人的自由生命的本质。     

站在传统失落与现代追求的交汇处--浅议王鲁彦之乡土小说

在中国现代文学史上涌现了一大批浙江乡土文学作家,作为与鲁迅有着相似的乡土背景,又受到鲁迅扶持影响的王鲁彦,被公认为"更多师承了鲁迅的笔致、风格",他不仅怀有对乡土文化、农业文明乃至历史变异的先验之见与敏锐感悟,更着力于对社会现状和传统文化的批判,从而在文化批判、社会批判乃至生命哲学上都使乡土文学达到了一个新的高度.     

硬汉精神的批判——海明威硬汉小说的价值定位与审美建构

海明威在其作品中塑造了一系列"硬汉子"式的英雄人物,他们孤独而坚强,执著但虚无,他们用强力维护的荣誉、信念、理想,都不得不经受死亡的洗礼,并由此获得升华。在主体失落,丧失自我的"异化"时代,具有自觉批判意识的个体,决定开辟独立、自由发展的空间,但最终仍难以逃脱西西弗斯式的悲剧命运,硬汉子们的拼搏、奋进精神也只不过是面对悲惨命运时的一种悲剧精神罢了。     

西方文论与现代中国文艺美学的发生

该文从中西文学比较角度探讨了现代中国文艺美学理论产生的基本模式和特点，注意到了它在从传统向现代转化过程中的一些因素，尤其是西方文论的影响和作用。从众说纷纭的“古今之争”、“新旧之争”中，审视文学“价值重估”中的时间角度，对转型时期从一种选择到多种选择的理论态势，进行了较为深入的剖析和论述。     

古典意蕴与现代意识中的感伤──谈向启军的小说创作

古希腊先哲赫拉克利特说,我们不能两次踏进同一条河流,我们存在又不存在。他还说,踏进同一条河流的人,不断遇到新的水流,灵魂也是从湿气蒸发出来的。赫氏的话,正是我们的时代和时代的我们的真实写照,也是这个时代文学的写照。这是一个不断有新水流的时代,人们常用转型来描述立。人们得到了应得到的东西,也失去了不应失去的东西。以历史主义者的眼光看,时代在进步;以作家的眼光看,又对进步中的沉落感到忧虑。难怪昆德拉说：文学总与历史主义相对立着。我们面对的现在,已经不是过去,但是它有过去的影子,也有未来的因素。这就是…     

英国古典大学一流本科教育的理念基石与实践保障——基于牛津、剑桥两校本科教育的考察

以牛津大学和剑桥大学为代表的英国古典大学素以卓越人才培养为大学的核心目标。其本科教育历经数百年的发展,不仅保持着一流的教学质量,而且形成了鲜明的办学特色。两校奉行博雅教育理念,强调发展学生广泛的学术兴趣,培养学生独立思考、批判思维、创造思维的能力及终身学习能力,鼓励学生大胆质疑,勇于挑战学术权威,积极关注社会现实。在制度上以学院寄宿制和本科生导师制为依托。通过学院寄宿制和本科生导师制,导师对学生进行文化熏陶和感染,促进学生独立思考能力的发展。在中国以高等教育内涵式发展为核心任务的改革过程中,深入挖掘英国古典大学一流本科教育的有益经验,结合中国国情,树立追求卓越的本科教育观,创新“以本为本”的人才培养模式,因地制宜地推行本科生导师制,对于建设具有中国特色的一流本科教育具有重要意义。     

小说精神与微型小说的精品追求

:微型小说要出精品,关键在于要有“小说精神”。直面人的生存状态与价值,重视人文关怀;展露自豪感与自尊心,表现忧患意识,弘扬民族精神;崇尚理想,张扬崇高,烛照世人灵魂;等等,都是小说精神的体现。重视小说精神,追求小说精神,是微型小说长盛不衰的根基。     

民族大众的方向与革命实践的精神──毛泽东美育思想略论

作为领袖的毛泽东,始终把审美与思想教育联系在一起。首先,他强调美育的民族特点,从而创造出中国作风和中国气派的美育思想体系。其次,毛泽东强调美育的实践性,主张人们在劳动实践的过程中体验创造的乐趣和把握各种实践活动的审美特征。毛泽东的审美趣味是偏于崇高的,他的美学倾向影响了半个世纪的中国人,因而具有深刻的美育意义。     

古典·现代·隐喻——论张爱玲小说的苍凉意识

苍凉是张爱玲小说风格的主要基调。有别于古典时代的苍凉感,苍凉不仅是一种文体风格的书写,还是现代人生存图景的隐喻。人生和谐、柔和维度的强调拓展了张爱玲人性理解的宽度,构成张爱玲小说苍凉背后的悲悯情怀。从生活的日常性、细节当中读解历史人生,苍凉是生命悲剧体验的隐喻。人在时代生活面前的软弱无力所造成的人生悲剧是形成张爱玲小说苍凉意识的重要因素,究其原因跟张爱玲对五四运动的复杂接受有关。由于对五四精神接受的游移与不定,历史与人在张爱玲那里就成为一种在现实当中无法达到和解的悖论。     

英国旅行文学与现代情感结构的形成

18世纪的英国处在贵族精英与中产阶级同时并存、海外冒险与殖民开拓齐头并进、大陆旅行与国内旅游互相促进的年代。在旅行文学的影响下,启蒙时代英国人的'情感结构'发生了微妙而深刻的变化,从注重平衡对称的古典美学理念转而强调崇高和宏伟的情感体验,从理性至上的态度转而注重感伤主义和情感主义。持续不断的旅行刺激了文化感受力的复苏,激发了旅行主体的移情能力,使其获得了替代性经历,从而更加深刻地认识了自己。通过时空的转换,旅行主体持续不断地躲避着固定的身份和定义,持续不断地发现自我和确认自我。'情感结构'中出现的这种主体性倾向,在此后的浪漫主义思潮中获得了进一步发展。     

毛泽东精神与中华民族的现代精神

毛泽东精神是中华民族现代精神的重要组成部分。它具体包括以下的内容：一，坚韧不拔、不屈不挠的大无畏的斗争精神；二，不唯书、不唯外、不唯权威的反教条主义精神；三，自信、自强、自立的自力更生的精神；四，全心全意为人民服务、以人民为“本位”、以人民为“主体”的精神；五，集体主义、社会主义精神。今天，在面向21世纪的民族精神的探索和重建的过程中，毛泽东精神仍将具有重大的意义与价值。     

古典诗词伦理精神与现代人格修养---- 张岳伦《中国古典诗歌内涵美研究》 评介

文学是人学，一切文学都具有伦理性。中国文化是一种伦理型文化，这种文化土壤孕育出来的中国古典文学更是织染着浓厚的伦理色彩。仁爱孝悌、礼义廉耻、精忠爱国、诚信宽厚、修己慎独、重义轻利、勤俭朴实等传统伦理品德，在古代文学中都有丰富而独到的表现，构成中国文学内涵美的重要方面。中国又是一个诗的国度，在古代文学诸文体中，     

毛泽东精神与中华民族的现代精神

毛泽东精神是中华民族现代精神的重要组成部分。它具体包括以下的内容:一,坚韧不拔、不屈不挠的大无畏的斗争精神;二,不唯书、不唯外、不唯权威的反教条主义精神;三,自信、自强、自立的自力更生的精神;四,全心全意为人民服务、以人民为"本位"、以人民为"主体"的精神;五,集体主义、社会主义精神。今天,在面向21世纪的民族精神的探索和重建的过程中,毛泽东精神仍将具有重大的意义与价值。     

漫步在古典与现代之间——简论林徽因的诗作

林徽因的诗作上内接我国根深蒂固的诗词传统,外应世界诗艺潮流的变化,融中国传统诗学与西方现代诗艺于一炉,体现出古典与现代的双重色彩.     

现代文化与现代法的精神

法的精神是整个法律形态及其制度体系的内在灵魂和运思神经,而法的精神是建立在相应的文化形态和模式基础之上的。现代文化形态的核心是个人和理性及其结合。文章围绕此核心,系统地分析了现代文化与法的神圣精神、个人利益正当观念、权利观念和怀疑精神等现代法精神诸维度的内在相关性。