五卅事件与北京政府后期的国内政局

五卅事件使国内政局出现一系列重大变化,这种情况在北方尤其明显。一个地方性的"惨杀"行为迅速演化为全国性的"事件",巨大的民族自觉浪潮兴起;国家政治的重心由各派军事势力的"内斗"转向"一致对外",但举国一致的局面迅速形成又很快瓦解,北京政府作为"中央政府"的权威不复存在,社会陷入更加混乱与无序的境地,并深刻影响到此后国内政局的走向。     

评五卅运动上海资产阶级的募捐活动

对上海资产阶级在“五卅”募捐活动中的表现,流行的观点认为是“很不积极的”,是否定的。《上海社会科学院学术季刊》(1985年第2期)上,《五卅运动与上海资产阶级》一文认为,“上海总商会公然扣压各地捐款,逼迫总工会同意让工部局电气处和其他英商企业的罢工工人无条件复工”。我们依据掌握的史料,认为情况不是这样。     

资产阶级“三权分立”和人民代表大会制

马克思主义国家学说是一个完整的体系。它既包括国家本质(国体)问题,又包括国家形式(政体)问题。毛泽东同志指出:“所谓‘政体’问题,那是指的政权构成的形式问题,指的一定的社会阶级取何种形式去组织那反对敌人保护自己的政权机关。没有适当形式的政权机关,就不能代表国家。”(《毛泽东选集》第2卷第637——638页)无产阶级要建立在本质上同资产阶级国家完全不同的政权即无产阶级专政,但它“对国家形式问题不但不抱冷淡态度,相反,却非常细致地去分析那些过渡形式,以便根据各个不同场合的具体历史特点来估计某一个过渡形式,是从什么到什么的过渡。”(《列宁全集》第25卷第433页)就是说,必须认真地研究、批判和借鉴资产阶级的国家形式,发现国家形式演变的规律,适应各国的具体情况,创造实现新型民主国家和新型专政国家的最恰当的形式或最适宜的“政治外壳”。实践证明,这是一件具有重要现实意义和历史意义的事情。本文拟从资产阶级“三权分立”制入手,尝试着对近代的国家形式,特别是社会主义国家形式的发展变化及其经验作一点初步的和粗浅的探讨。     

试论现代资产阶级的“趋同理论”

现代资产阶级的"趋同理论"萌芽于20世纪40年代初,但这一理论的背景却可以追溯到本世纪20年代和30年代.20年代初,两种社会制度——社会主义制度与资本主义制度——和平共处的问题在历史上第一次成为当代首要的实践问题.列宁提出了两种社会政治制度有可能和平共处的思想,并本着这种思想,努力发展与资本主义国家的经济与政治关系.1922年4月,在热那亚召开了包括英国、意大利、德国、苏联等不同社会制度国家的代表参加的国际会议.到30年代,苏联在解决国际问题中所起的作用日益增长.这一切,使当时最保守的人士都相信,苏联已成为不容忽视的强大国家.在此情况下,美国政府放弃了不承认苏联的政策,于1933年11月16日与苏联建立了外交关系.这种从政治、经济到外交的超意识形态合作本身显然孕育着"趋同理论"产生的可能性.但"趋同理论"毕竟在当时没有产生,原因在于资产阶级拒绝承认     

“上海味”与“北京味”

在这里,我首先要说明在此所说的＂味＂的内容;其次是我所认为的＂上海味＂和＂北京味＂的实质;第三,则是＂上海味＂和＂北京味＂在作家各自的表达中成功或不甚成功的原因。目的是想辟清一些以往的误会。第一个问题,只需三言两语便可解决,那便是,我所要说的＂味＂,绝不仅仅是指将＂太阳＂说成＂老阳儿＂;     

形而上学与资产阶级自由化

反对资产阶级自由化是一场思想政治领域中长期的严肃的阶级斗争。资产阶级自由化思潮在方法论方面与形而上学结下了不解之缘,剖析资产阶级自由化思潮与形而上学的关系,对于开展反对资产阶级自由化的斗争,不无益处。本文试就资产阶级自由化思潮与形而上学相互联系的必然性和表现,以及如何清除资产阶级自由化思潮的形而上学影响,做些探讨。     

城市居民的“五忧”、“五盼”

石家庄市城调队对市区千户居民所做的一项问卷调查表明,城市居民在社会生活和家庭生活方面,有“五忧五盼”: 一忧社会不正之风。19.9%的被调查户对此表示不满和忧虑。二忧住房分配苦乐不均。由于住房分配中的不正之风,以及各部门、各单位建房能力差别很大,苦乐不均现象严重,占17.6%的被调查户对此表示不满意。三忧物价上涨。近两年来,物价上涨过猛的势头     

试析十月革命后美国资产阶级对国内社会主义运动的态度

十月革命对世界历史进程产生了深远影响。作为无产阶级社会主义革命,它的成功实践也给美国国内的政治生活带来很大的冲击和影响。美国资产阶级的“自由民主”制与十月革命后苏维埃国家建立的社会主义制度,存在着本质的差别和矛盾。因此,美国资产阶级对布尔什维克党企业国有化政策及其暴力革命的方式无比仇视。美国资产阶级的天定命运观和企图充当世界领袖的梦想,与布尔什维克党世界革命思想发生尖锐矛盾。美国资产阶级多信奉基督教,而布尔什维克党是无神论者,信奉的是马克思主义的宗教观。这些难以调和的分歧和矛盾,是美国资产阶级敌视十月革命和苏维埃政权的主要根源。     

中国近代资产阶级思想家对“奴隶性”的批判

本文认为,在中国近代的资产阶级启蒙运动中,批判“奴隶性”、树立“国民意识”乃是一项十分重要的内容。所谓奴隶性,是指长期封建专制统治所造成的人们安分、柔顺、依赖的顺民性格和安于奴隶地位的奴才意识。中国近代的一些货产阶级、小资产阶级思想家,不仅揭露了奴隶性的种种丑恶表现和严重危害,而且深入挖掘了它所以产生的根源。他们指出,中国人中的奴隶性是长期封建君主专制制度造成的,是封建专制统治的必然恶果。他们批判奴隶性,是为了在中国人中树立新型的资产阶级的“国民意识”,使中国人由奴隶进而为国民。为此,他们曾大力宣传提倡资产阶级的权利和义务观念,并论述了两者的关系。本文还对中国近代资产阶级思想家发动的这场斗争所造成的积极影响及其不足作了分析。     

上海的“金枝玉叶”

“上海这块地方．自来就盛产两种东西：暖晾的流光溢彩的故画和衣香鬓影里的红粉佳人。”于是，有关上海的电影，都力求能拍出旧上海繁华香艳的故事，还有窈窕旖旎风情万种的上海女人，可能是个巧合吧，这些并非来自上海的“上海女人”却真正在声光电影中成为经典。梅艳芳、张曼玉、赵雅芝．李嘉欣……她们摇摆着腰肢和眼神．穿过我们梦想中的上海。在她们身上，一样的上海，风情却不一样．或温婉，或细腻，或魅惑，或矜持。每一个都让人不忍抛掷，留在心中细细回味，而这些“金枝玉叶”也都认为自己最美丽的一面只有以旧上海为背景才能最极致地展现……     

“人道的、民主的社会主义”是资产阶级的政治纲领

顶着“人道”、“民主”等迷人桂冠的民主社会主义思潮,在当今国际范围蔓延肆虐。这种自诩为“真正的”社会主义,严重冲击着马克思主义科学社会主义的理论与实践,直接导致了一些社会主义国家的动乱和剧变,在我国的恶劣影响也不容低估。要健康顺利地建设有中国特色的社会主义,把当代世界社会主义运动继续推向前进,马克思主义者和共产党人应当主动迎接挑战,进一步做出正面回答。     

五卅前共产党人对知识分子社会角色的探索(英文)

早期中国共产党人对知识分子的认识并非一个抽象的固定概念,更多是一个充满意见分歧和观念竞争的持续辩论进程。知识分子是否是中国社会变革的先锋,以及知识分子是否是一个“阶级”,曾经是得到全党关注的重要问题。中共党人探索知识分子与中国革命关系的群体“经历和体验”应置于近代中国思想社会演变的大环境中进行考察。     

资产阶级民主与社会主义民主

在一般资本主义国家,特别是发达的资本主义国家,民主问题是长期阶级搏斗的舞台,主要表现为下述两个方面: 1)以工人阶级为首的人民群众争取、维护和扩大民主权利与自由的斗争; 2)垄断资本主义一方面在社会政治实践中抛弃资产阶级民主,另一方面通过一切手段加强宣传,把当代资本主义描绘成最民主的制度.对于社会主义国家来说,民主问题同样也十分迫切.建设和发展新社会的整个过程客观地要求解决这些问题.     

明治维新是进一步、退两步的封建资产阶级的民族主义运动

在100年前的1889年,日本政府颁布了明治宪法,翌年依照这个宪法及有关法律举行了大选,建立了国会,这标志着日本资产阶级君主立宪制即近代天皇制的形成,明治维新的社会变革的历史使命至此大致完成。明治维新因而成为日本历史上具有重要意义的转折时期之     

略论初期资产阶级改良派的“通商主导”型开放模式

一中国近代关于对外开放的思想认识有一个逐步发展、深化的过程。第一次鸦片战争的炮火把陌生的西方各国展现在人们面前,林则徐、魏源等地主阶级改革派透过刚刚推开的门缝,首先瞥见了其表现最明显、使人感受最深的船坚炮利,由此,他们提出了“军工引进”型开放模式。第二次鸦片战争后,随着国门的逐渐打开,中外接触日益增多了,人们的思想认识在实践中由浅入深,由表及里,开始注意到了西方的军事技术、生产力与资本主义生产方式的相互联系,把学习西方、对外开放的目光逐渐深入到了资本主义国家的经济制度层面。王韬、薛福成、郑观应等初期资产阶级改良派就是这样的代表人物,他们所提出的开放模式是“通商主导”型,要求以商业尤其是对外贸易为中心,在     

张仲实与“五四”前后的歌谣运动

出现在我国“五四”前后的歌谣运动,是以搜集,整理民间歌谣,开展科学的研究为主要内容的一次文化学术运动。它最早由北京大学文科教师刘半农,沈尹默等于1918年2月发起;1922年底《歌谣》周刊在北京大学创刊,直到1925年6月停刊,是为运动的鼎盛时期。这期间共出版《歌谣》97期;印行过《歌谣纪念增刊》、《吴歌甲集》、《孟姜女故事的歌谣》、《看见她》等专册数种,先后征集到民歌谣谚共达13,900余首,范围包括了全国绝大部分省份。一向不登大雅之堂的民间歌谣,“横空出世”,在中国学术文化界产生了强烈震     

上海人的“吃”

什么地方的人最能吃？答曰：上海人。飞鸽走兔．上海人说吃;淡羹稀粥,上海人说吃;琼浆玉液,上海人还说吃;就连吞云吐雾,上海人也说是吃。对水里、陆上、空中之物,上海人皆能“遍吃”之,上海人J瓦纳百川的灶神,由此也见一班。北方人眼里,吃、喝、吸绝对没渭分明,什么该“吃”,何时说“喝”,哪儿用“吸”,绝不允“吃”一统天下。上海人不管那么多,凡通过嘴进去都是“吃”。至于上海话的“吃批评”、“吃红灯”,足以令北方人瞠目结舌,有回莫群。上海话的“吃”神通广大,其实是对古人“吃”的保留。古汉语里,“吃”确能身兼…     

上海“小气”风尚

看上海主要看上海女人,有本事将一件没面子的事办得有面子,将一件小家子气的事上升到时尚。都说上海女人爱虚荣出手阔绰的很多,事实上上海女人常常就是最"小气"的女人,这"小气"也常被认为是上海的优点。     

力推“五项创新” 实现“五个更好”

为了推动现代慈善事业健康发展,近两年民政部门采取了许多新的举措:首先,大力推动慈善主体间的联合与协作。其次,科学引导慈善组织的行为和活动。第三,有效打造慈善事业交流展示平台。在以上这些探索和实践的基础上,由民政部、国资委、全国工商联、广东省政府、深圳市政府和中国慈善联合会共同举办的"第二届中国公益慈善项目交流展示会"将于9月下旬在深圳拉开帷幕。第二届慈展会将在吸收上届成功经验基础上,力推"五项创新",实现"五个更好"。     

“猎艳”上海车展

4月22日到28日,以"科技·艺术·新境界"为王题的第13届上海国际汽车工业展览会正式拉开帷幕,参展中外厂商达1500家,创历史新高.尽管世界经济正经受金融风暴冲击,很多国际汽车业巨头仍以最强阵容出席本届上海车展.