宗教文化景观产生的环境背景——以青海石经墙与山西云冈石窟为例

青海石经墙与山西大同云冈石窟是在不同地域产生的具有很大差异的宗教文化景观,本文通过对青海石经墙与山西大同云冈石窟的产生原因的分析,说明宗教文化景观的产生和发展与其所处的环境有着密切的关系。     

发掘各族宗教文化旅游资源内涵促进凉山旅游业可持续发展

宗教文化旅游资源是凉山民族文化旅游资源的重要载体.宗教文化景观具有多样性、民俗性、唯一性等特点,特色强、品位高,并与地貌、气候气象、生态景观相得益彰,利于广泛开发,具有可持续发展的特点.发掘宗教文化旅游资源内涵,推进资源向资本转变.     

宗教、新兴宗教、邪教、迷信之辨析

宗教作为感性的哲学已经成为人类不可或缺的文化载体 ,并且成为社会通行的宗教法纪和崇拜礼仪 ,是与现代文明并存的文化景观。新兴宗教大多是对传统宗教的某种批判与疏离 ,由此而引起相当普遍的宗教纷争 ,其发展的路径是朝向极端保守与神秘主义。迷信是把偶然的现象本质化 ,对之顶礼膜拜 ,形成的痴迷与盲信 ,而邪教则是迷信发展或突变的极端形式 ,它们在多元文化的激荡中往往以宗教和新兴宗教的面目出现 ,形成了颇具能量的邪恶势力     

文化生态学视角的文化景观研究

通过分析文化景观研究所面临的复杂性问题及总结我国文化景观研究保护的现状，从文化生态学的突起对文化景观研究方法的再定义，到通过分析文化生态学的立场与方法模式，尝试寻找出深化文化景观研究的方向，并进行论证，即文化景观的时空性、环境响应模式、生态演替与拓展适应以及文化景观的“力场”分析，为未来文化景观及其发展与保护的深入研究抛砖引玉。     

人文地理区划中的依据指标分析

在人文地理区划过程中，可以依据的指标很多，概括起来，可将这些依据指标分为三类，即文化景观要素指标、政治经济指标和自然环境要素指标。一、文化景观要素指标分析文化景观就是人文景观。文化景观是一种客观存在，它完全是人类活动产生的，它是一个地理单元人文地理现象的总特征。它反映了人文现象与环境的特定关系，它也是人们能够直接观察和感觉得到的事物现象。文化景观是不断发展变化的，它的变化服从于它内部的发展规律性。在人类活动中，人类按照其文化标准对自然环境施加影响，并把它们改变成文化景观，这需要在漫长的演变过程中…     

我国文化景观遗产保护现状的反思——以河北省为例

分析了我国文化景观的保护现状和存在问题,以河北省文化景观为个案梳理了文化景观保护类别不均衡、遗产基础研究资料严重缺失、文化景观遗产保护丧失了个性和文化景观遗产保护理念亟待提高等主要症结,并提出了河北省文化景观遗产保护的应对策略和措施：拓展文化景观保护类别与时段,注重遗产基础资料的日常积累,积极挖掘文化景观遗产特色,建立更有效的文化景观遗产保护机制.     

平潭岛方言地理格局与文化景观分析

平潭岛上分别有福清话、闽南话和莆田话三种方言。通过查阅平潭县相关文献资料,对平潭岛方言系统与分布特征进行了分析,并发现行政区划、交通地理、人口迁移、方言向心性是形成平潭方言地理格局的因素。伴随着方言的差异,风俗、宗教、民间文艺等文化景观也存在明显的差异。     

传统村落文化景观的基因流失及旅游响应措施——以福州鼓岭宜夏村为例

中国的传统村落正在逐渐消失,随之消失的还有乡土文化景观和传统农耕文化基因。梳理了传统村落保护利用的有关研究成果,以福州鼓岭宜夏村旅游发展过程中的文化景观变迁为例进行了实证研究。结果表明,宜夏村的传统文化景观基因正随着农耕文化景观、聚落文化景观、人际交流文化景观、村落治理文化景观和人口文化景观的急剧演变而逐步流失;从休闲农业景观打造、聚落风貌整治、传统社区营造、历史记忆空间保护、鼓励村民回归等方面提出了鼓岭旅游度假区的旅游响应措施。     

日本文化景观保护制度的特征及其借鉴意义

作为文化遗产的一种特殊类型,“文化景观”日益在中国文化遗产保护领域受到重视。在文化景观有望被纳入《中华人民共和国文物保护法》、拥有法定的保护身份的当下,中国仍未建立文化景观保护制度与代表性文化景观名录。而邻国日本已经在近20年的探索中建立了较为完备的文化景观保护制度,成功地找到了国际保护经验的本土化路径。他山之石,可以攻玉。基于日本乡土风景保护的视角,本文重新梳理了日本文化景观保护制度的建立过程;阐明了日本《文化财保护法》中的文化景观与UNESCO世界遗产文化景观、日本传统文化财类型在保护对象上的异同;分析了日本文化景观保护名录中70处遗产地的总体特征;总结了日本经验对建立中国文化景观保护制度的有益启示。     

符号学视野下文化景观的可持续性设计研究

在符号学的基础理论指导下,将文化景观视作有意义的符号进行了研究。首先,对文化景观的概念进行了界定,并分析了景观语言特征以及文化景观符号的要素构成。提出了文化景观延续发展的3大特性:风格特性、品牌特性和文化特性。研究了文化景观符号系统建构的两条轴系——系谱轴和组合轴,并分析了两者形成符号的过程。在此基础上,从信源的选择与提取、符号创新和编码创新3个方面研究了文化景观的可持续性设计,以期能够为当前文化景观的更新设计提供一个新的思路。     

舟山寺观、祠庙的海洋文化内蕴

舟山是海岛城市.岛上各类型的寺观、祠庙众多,同处共盛,具有明显的世俗化特点.这些寺观、祠庙构成了独特的海岛宗教文化景观,并体现了一定的海洋文化蕴涵.它们反映了古时舟山随着海洋经济发展而产生的追求幸福的迫切心愿及不屈的海洋精神,也展示了宽容的人际交往理念、生生不息的海洋性创新精神以及浓重的报恩心理情结.     

东北亚诸民族跨国流动的历史景观与话语对峙——以我国东北地区为例

20世纪上半期由于人文和自然等多种原因，东北亚主要民族日、俄、朝等来到我国东北地区生活了近半个多世纪，留下了丰富多彩的历史文化景观。这些文化景观作为历史文化符号，实事求是地反映着一个时代的历史，后人对其属性自有公正的解读，还原历史的本来面目。     

传统文化景观空间的图式语言研究进展与展望

在现代化、工业化和城市化浪潮下,传统文化景观空间呈现出的高度破碎化、孤岛化、边缘化的特点,成为困扰传统文化景观空间整体保护的重要因素。传统文化景观空间的图式语言正是解决文化景观保护与开展生态设计的重要途径。本文在全面研究总结国内外传统文化景观空间图式语言发展历程的基础上,立足存在的问题与突破点,构建起了传统文化景观空间图式语言研究的理论体系与框架。     

红河哈尼梯田文化景观的形与神

在2013年6月世界遗产委员会第37届会议上申遗成功的“红河哈尼梯田文化景观”向世界展示了其“突出普遍价值”、独特性和唯一性。文化景观类型的世界遗产不仅包括外在的、有形的物质要素,而且蕴含内在的、无形的文化内涵,两者密不可分。物质要素是文化景观的“形”,文化内涵是文化景观的“神”,文化景观形神兼备、以形传神。文章从“森林-村寨-梯田-水系”四素同构的景观系统解析了红河哈尼梯田文化景观物质要素的“形”,以梯田稻作为核心的农耕文化为切入点分析了其文化内涵的“神”,并分析了两者之间的关系。在此基础上,剖析了红河哈尼梯田文化景观之所以列入世界遗产的最根本原因。通过解读红河哈尼梯田文化景观的本质,可以为其保护、可持续发展提供参考依据。     

衡阳市非物质文化景观简论

非物质文化景观能整合并创造出符合地域特征的文化氛围,加深游人对乡土文化、环境的理解。文章从非物质文化景观基本概念入手,重点介绍了衡阳的国家级非物质文化景观,阐述了非物质文化景观面临的危机,提出了具体保护与传承措施,以期促进可持续发展。     

传统地域文化景观研究进展与展望

传统地域文化景观是整体人文生态系统的景观特征和文化生态的结晶与精华.在快速城市化、工业化、商业化和现代化发展中,传统地域文化景观面临巨大的冲击.本文从传统地域文化景观的概念、内涵和关系剖析入手,论述整体人文生态系统与传统地域文化景观的整体性,总结国内外相关研究进展,在探讨传统地域文化景观存在整体性与孤岛化现象、欠发达与边缘化现象、地方性与现代化、真实性与商业化等主要矛盾与问题的基础上,提出了传统地域文化景观研究的发展趋势.     

颐和园耕织图园林文化景观的再生

以颐和园耕织图的环境整治为例，从中国古代特有的整体思维方式出发，运用文化遗产保护学、历史地理学、景观规划学、园林设计学、传统建筑学、博物馆陈列学和建筑工程学等学科的理论及技术，解决了文化景观保护中普遍存在的难点问题，保护了颐和园山水布局的完整性、真实性，实现了颐和园耕织图园林文化景观的再生，探索出一条适合中国园林遗产保存、修复和延续的方法。     

约翰·布林克霍夫·杰克逊的文化景观思想探析

约翰·布林克霍夫·杰克逊是文化景观研究领域中的杰出思想家。杰克逊从城市与乡村两个研究视角出发,考察时代变迁带来的文化保护问题与环境问题。其通过概念辨析和对方法论的反思,开拓性地对文化景观进行分类,并探究其成因、根源和表征,更是挖掘出了景观的象征性意义。他通过演讲、教育、编撰专业期刊和书籍的方式,推动了文化景观的普及,开启了景观民主化的时代,促进了国际上对文化景观的保护。笔者梳理其文化景观思想的形成背景与发展历程,从乡土景观、美国景观史、场所感三方面探析其文化景观的思想内涵,从文化景观、教育意义、文化地理学、遗产保护四方面阐述其思想遗产的历史性贡献,不仅能为中国的风景园林历史理论研究与文化景观遗产保护传承工作提供启示,而且对风景园林学者增强地域认同、加强城乡特色景观风貌管控也具有现实意义。     

英国居住区文化景观内涵

英国居住区文化景观建设的发展过程充分展示了英国居住区文化景观的特征.英国居住区文化景观建设是由主体使用者介入、建造、实施与反馈的过程,本质是通过附加使用者的劳动和智慧,从而促进居住区文化景观的形成和发展.这样的形成过程有利于保护传统文化资源,增强社会凝聚力.英国居住区文化景观的建设成果具有传统意义、现实意义和社会意义,对我国居住区景观建设提供了良好的借鉴作用.     

有机演进类文化景观的文化生态完整度评价研究

从文化景观构成特性与文化生态学特性相契合的角度出发,在朱吉莱托关于文化遗产完整性的构想基础上,针对有机演进类文化景观,首次提出了文化生态完整性这一概念,突出强调了自然环境与社会环境对文化景观作用的动态连续性和有效性.提出了文化景观文化生态完整度的3点特征和4点表现.阐明文化生态完整度评价的原则标准、文化生态完整度的评价方法和指标模型,并对评价中的指标进行说明.在文化生态完整度评价中通过指标体系和评价方法,将文化景观的生态完整度分为5个完整度级别,为后续文化景观具有针对性的分类保护和可持续发展利用打下理论和实际操作基础.