共查询到20条相似文献，搜索用时 46 毫秒
1.
王思义 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2001,25(3):31-33
墨家思想蕴涵着积极而深刻的社会与学术价值,其由衰而兴的历史演变就是一个很好的印证.墨家思想的人民性是其价值的突出表现,它是站在劳动人民的立场上去关心劳动人民的疾苦,体现了墨家的基本精神.另外,墨家关于爱和平、交相利、重科学、重逻辑等思想因素,也是我们今天所大力提倡的. 相似文献
2.
作为先秦诸子之一的墨家,其逻辑思想与《黄帝内经》理论体系的形成有着密切的联系。介绍了墨家逻辑思想中＂三表＂、＂三物法＂、＂名实之辩＂等核心内容,并阐述了墨子＂三物法＂对《内经》辨证论治观的影响,墨家＂类＂思想对《内经》取类比象观的影响,墨家＂三表＂对《内经》认识论的影响。 相似文献
3.
春秋战国百家争鸣时期 ,论辩之风使争鸣各家非常注重逻辑思想 ,而尤以墨家将“辩”作为一门学问而达到先秦逻辑学顶峰。人们对于墨家逻辑学的成就是较有共识的 ,但在研究过程中将墨家独特的“辩”学简单比附古希腊之三段论或印度之因明学说 ,忽视了墨辩形成的根本根源 ,那就是墨家成员重实践、重科学技术的实际活动与心理历程。墨经中所蕴含的丰富的科学技术成果与思想是春秋战国时期科学技术的综合与总结。墨辩之达到先秦逻辑学的最高成就是与之直接相联系的。 相似文献
4.
李贽思想的组成是多元的,传统儒、墨、道、法等家思想都是其思想的来源,而墨家思想是其重要的来源之一.我们认为,李贽极力推崇墨子学说,其思想中部分吸收了墨家"兼爱"、"尚贤"、"尚同"、强力进取、"节用"等学说.进而提出了其"人道之爱"、男女平等、个性自由、"趋利避害"的人性论及重商等思想,所以墨家思想对李贽思想的形成产生了比较重要的影响. 相似文献
5.
郭墨兰 《中国石油大学学报(社会科学版)》1994,(2)
墨学骤衰探因兼及儒墨比较郭墨兰墨翟，我国春秋末年战国初期伟大的思想家、科学家、政治家、教育家和社会活动家。他创建的墨家学派和墨家思想，以其代表劳动者利益的民主精神、禁攻反战的和平旗帜、奋斗不息的救世主义、兼爱利人的奉献精神、重视科学和实际的求实精神，... 相似文献
6.
高旭 《江南大学学报(人文社会科学版)》2013,12(4)
尊“禹”是《淮南子》与墨家政治思想的历史契合之处,但其具体内涵有同有异,深刻反映出《淮南子》对待墨家思想的复杂的政治态度.强烈的“求治”意识是《淮南子》与墨家思想的政治共识,在此基础上《淮南子》对墨家的基本政治主张有所反思和汲取.“圣王之治”是《淮南子》与墨家相同的政治理想,墨家蕴含“利民”思想的“圣王”现对《淮南子》影响深刻,成为后者“民本”思想的重要理论资源,但《淮南子》并未完全认同与接受墨家的“圣王”观,而是站在黄老道家的根本立场,有所取舍和融会. 相似文献
7.
束际成 《南昌大学学报(人文社会科学版)》1979,(1)
《墨经》是后期墨家的集体著述。后期墨家继承了墨子学说的精华,抛弃了墨子关于天志、神、鬼的思想,注重实践经验,重视吸取和总结各方面的成果,成为战国时代的“显学”。墨家“徒属弥众,弟子弥丰,充满天下。”《墨经》一书反映了后期墨家是如何克服了墨子学说中的唯心主义成份,怎样以当时的科学成就来建立唯物主义宇宙观 相似文献
8.
薛柏成 《吉林师范大学学报》2006,34(2):36-39
郭店楚简《唐虞之道》形成的时代使之有借鉴墨家思想的可能,《唐虞之道》“爱亲”与“尊贤”的统一是其在儒家思想基础上,绝大部分兼采儒墨之善而成的,其“利天下弗利”思想也在很大程度上与墨家思想相一致。 相似文献
9.
周云之 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1980,(6)
墨家的逻辑是一个相当完整的体系,《墨子·小取篇》在提出了“以名举实、以辞抒意、以说出故”三种基本逻辑形式以后,紧接着又提出了“以类取、以类予”两个命题,这无疑也是论及某种推论性质和形式的。本文专就墨家“以类取”和“以类予”的推论性质和推论形式作一些探讨,以就教于广大逻辑史工作者。一、墨家关于“类”概念的科学思想“类”概念作为一个逻辑范畴严格地说是墨家首先完成的,墨家把逻辑的推论以至整个逻辑的理论都是建立在“类”的同异基础上的。“以类取”和“以类予”都是关于类的归纳和类的推演,更离不开以类的同异为基础。不了解墨家关于“类”的科学思想,就不可能正确地理解和分析墨家“以类取”和“以类予”中的逻辑思想。 相似文献
10.
帕林达 《西北民族大学学报》2003,(3):119-122
墨子提出的“兼相爱、交相利、非攻、节用”等思想 ,构成了墨家学说的核心。墨子认为“天”是现实社会的最高统治者 ,人必须顺天意才能得天之赏 ,才能达到兴天下之利 ,除天下之害的目的。墨子的宗教思想虽然具有很强的现实功利性 ,也并非墨家学说的主体 ,但却是为其主体学说服务的。探讨其宗教思想价值 ,是研究墨子学说不可回避的问题。 相似文献
11.
墨家被韩非子称为“世之显学”,与儒家形成两雄并立之势,儒、墨相非也成旷日持久之战。但墨家的法律思想还是同儒家思想有着不可分割的联系,呈现出其创立者墨翟曾“学儒者之业,受孔子之术”的明显的特征。这个特征在于,墨子发展了儒家思想中的“仁”,并使之成为贯穿于其整个法律思想的基本精神和这个思想体系的核 相似文献
12.
刘邦凡 《燕山大学学报(哲学社会科学版)》2003,4(1):21-26
墨家的尚贤治国论、崇尚节俭的政治道德观念、以兼爱为本的政治伦理与政治管理理念对当今中国政治建设与发展有借鉴意义;墨子社会管理思想对维系社会安定有特殊作用;墨家经济思想与方法可以发展成一门新兴经济学——新墨家经济学;墨家军事国防思想和兼爱思想具有国际性价值;墨家伦理思想对重建今日中国公民道德具有重要作用;墨家社会思想具有实现社会本位的现实价值。 相似文献
13.
墨家与稷下学宫有较多的联系,不仅是主要持有墨家思想、行为的人跻身于稷下学宫,而且墨家思想对稷下学派之中的有关思想家亦有较大的影响。也可以说,稷下学术思想中包客了较多的墨家思想,并占有重要的地位。 相似文献
14.
<正>墨家思想是墨子和其后学所创立的价值理念,其蕴含着完整的逻辑和高度的可实践性。墨家思想以“天志”作为最高信仰,墨子以传承“先王之道”为己任,以“除天下之害,兴天下之利”为奋斗目标和宗旨。墨家学说在先秦时代乃至整个华夏文明奠定了不可动摇的地位。其著名的三表法中“查百姓耳目之实,观其百姓人民之利”更是紧紧贴合现如今的“实事求是”的价值理念。 相似文献
15.
《四川大学学报(哲学社会科学版)》2017,(5)
"Utilitarianism"即汉语表达中的"功利主义"。近代学者梁启超、胡适等将这一概念引入墨家思想的研究和阐释之初,始以"实利主义"或"乐利主义"的形式出现。直到严复、吴虞试图打破"功利"在中国传统文化语境中的"贬义"色彩,以及冯友兰的系统性的学术研究和学术影响,"功利主义"这一提法在墨家的思想研究中才被正式确立,而对墨家"功利主义"思想的研究也在学术界中成为习惯,鲜有异见。 相似文献
16.
薛柏成 《吉林师范大学学报》2010,38(4):99-102
孔墨思想是有一定的继承关系的,墨家借鉴并改造孔子的节俭思想,形成了其“节用”思想;墨家思想对孔子思想中“泛爱众”及“孝道”思想有所借鉴,并进一步改造成了其“兼爱”思想;墨家思想对孔子思想中“举贤才”的主张有所借鉴,并进一步改造成了其“尚贤”思想;墨家思想对孔子思想中“义”及“利”思想有所借鉴,并进一步改造成了其“贵义”思想。 相似文献
17.
熊凯 《北京理工大学学报(社会科学版)》2006,8(3):82-85
《吕氏春秋.应同》篇通常被今人视为引自邹衍五德终始思想的断片,这种流行已久的看法其实并不符合《应同》篇本意。从《应同》篇与邹衍、墨家之思想比较看,《应同》篇的五德终始学说可能是后期墨家根据吕不韦需要所改造的结果,讲五德终始的在战国后期也不止邹衍一家。这使得我们有必要对五德终始说在战国后期发展的多向性问题以及后期墨家的思想发展性问题做出新的认识。 相似文献
18.
卢明德 《江苏教育学院学报》1998,(2)
孔墨教育思想之比较卢明德儒家与墨家是春秋战国时期两个最著名的学派,韩非称之为“世之显学”。孔子是儒家的创始人,墨子是墨家的创始人。儒家学派与墨家学派相对立,即相互辩难,又相互促进,从而揭开了百家争鸣的序幕。孔子与墨子都是中国古代伟大的思想家和教育家,... 相似文献
19.
长期以来,在学术界存在儒家重农而墨家重工的看法,但在儒家的代表著作《论语》中也反映出轻视农业的思想和观点,《墨子》一书则从治国、战争、音乐等方面多层次、多角度地论述了粮食、农业对于国家安全、国计民生的重要性。充足的粮食是一个国家外强内治的根本保障,墨家主要关注两个方面：上行圣王之道,下兴百姓之农事。 相似文献
20.
樊彩萍 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》1999,(2)
科学技术是生产发展和社会进步的重要动力。早在我国春秋战国时期的墨家就极为重视科技教育。文章从三个方面对墨家科技教育思想进行了较详细的探索：１．建立在形式逻辑、唯物认识论及原子论的自然观基础上的科技教育思想；２．与手工业息息相关的力学、光学、声学及机械制造等科技教育内容；３．感知、分析与综合的统一，观察及实验等科技教育方法。文章认为，墨家科技教育思想不仅在当时居世界领先地位，对今天的科技教育也具有重大的借鉴与启示作用 相似文献