听党指挥是人民军队不可动摇的根本原则

坚持党对军队的绝对领导是我军永远不变的军魂,必须保持高度政治警觉,抵制"军队非党化、非政治化"和"军队国家化"等错误政治观点,坚决贯彻落实党对军队绝对领导的根本原则和制度。     

上海合作组织未来发展需要解决的几个问题

上海合作组织经过七年的不断发展,在未来如要获得持续、稳定、健康发展,必须着力解决好该组织今后的发展重心、发挥好中、俄两大国的积极作用、突出"非政治化"、慎重吸纳新成员、协调好角色冲突五个方面的突出问题.     

论思想政治教育中的"政治"

思想政治教育实践中出现泛政治化和非政治化的错误倾向,认识上主要是因为对思想政治教育中的"政治"理解的偏差.对"政治"的正确理解具有理论和实践意义;政治含义有广义和狭义之分,我们的思想政治教育中的"政治"涵义是以狭义为核心的广义概念.进行思想政治教育要以政治思想教育为核心.     

哈贝马斯理性交往之现实构建

哈贝马斯认为,技术统治论掩盖了人的主体性和自由,需要构建理性交往解决公众被"非政治化"的问题。然而,交往理性在现实中遭遇了知识差异、信息鸿沟、意识障碍、强权政治等阻碍,要突破这些阻碍,需要以新媒体为媒介构建交流平台,并进行有效的规制,从而实现理性交往。     

上海合作组织未来发展需要解决好的几个问题

上海合作组织经过六年多的不断发展,已成为国际社会中有重大影响的地区性合作组织,同时该组织也面临诸多挑战.该组织在未来如要获得持续、稳定、健康发展,必须着力解决好该组织今后的发展重心、发挥好中、俄两大国的积极作用、突出"非政治化"、慎重吸纳新成员、协调好角色冲突五个方面的突出问题.     

"学衡派"文化寻际的反思

"学衡派"的文化理路得自美国思想家、文学批评家欧文*白璧德的新人文主义,并在现代中国引发了一场人文主义文化思潮.这一思潮对于五四时期的传统文化批判具有一定的理性反思,使中国传统文化在参与世界文化对话中,具备了一定的合理性内核.但"学衡派"文化取向上的非政治化法则与过分注重道德规范的建设,使其在现实中仅辗转于理论层面的论证,而无法从根本上解决20世纪中国所面临的内忧外患局面.     

论古代埃及的奥西里斯崇拜

奥西里斯是古代埃及历史上一位重要的神祇,他被埃及人视为"来世之王"、"永恒之主"。奥西里斯神话的广泛传播、埃及第一中间期社会的动荡、《亡灵书》的盛行、奥西里斯神与王权的密切关系,特别是奥西里斯神祭司的非政治化,最终导致了奥西里斯崇拜在古埃及的兴盛。奥西里斯崇拜的兴盛,反映了古埃及人来世信仰大众化的过程,这种信仰既促进了古埃及文学艺术的发展和基督神话的诞生,也影响了古埃及人理性意识的进一步觉醒。     

消费主义：两种取向及其分歧

关于消费主义的讨论存在两种不同学术取向：非政治化的自由选择和欲望需求的建构。前者主要将其作为一种文化态度、价值观或生活方式,以非政治化的手段将个人发展、即时满足、追逐变化、喜好创新等特定的价值观念合理化为个人日常生活中的自由选择。后者基于社会建构论的方法论立场,认为消费主义的基本预设是消费的意义不是为了传统意义上实际生存需要的满足,而是在不断追求被制造出来、被刺激起来欲望的满足。消费主义存在着认同与批判的理论分殊。对消费主义理论的辨析及反思可以成为研究中国社会转型的新视角。     

消费主义:两种取向及其分歧

关于消费主义的讨论存在两种不同学术取向:非政治化的自由选择和欲望需求的建构。前者主要将其作为一种文化态度、价值观或生活方式,以非政治化的手段将个人发展、即时满足、追逐变化、喜好创新等特定的价值观念合理化为个人日常生活中的自由选择。后者基于社会建构论的方法论立场,认为消费主义的基本预设是消费的意义不是为了传统意义上实际生存需要的满足,而是在不断追求被制造出来、被刺激起来欲望的满足。消费主义存在着认同与批判的理论分殊。对消费主义理论的辨析及反思可以成为研究中国社会转型的新视角。     

集体行为视野下的网络走红现象探析

"走红现象"是网络社会蓬勃兴起的一个独特景观,是一种以红人、推手与哄客为主要行动者、基于网络社交媒体而兴起的、就某一话题或行为而展开的群体互动行为,其显著特征是非政治化、非直接利益关联、去组织化和无明确身份边界,因此更多是一种文化层面上的网络集体行为。影响网络走红的框架建构及其舆论生成的主要机制是社交媒体牵制下的舆论生态结构和情绪渲染为主的网络扩散动员。