福泽谕吉的女性观

尽管日本女权运动中还有很多课题需要解决 ,但在某些方面已经取得了很大的成绩 ,这是有目共睹的。那么谁是日本通晓现代女性观的先驱者呢 ?特别是明治维新以后 ,最早提出主张维护女权的又是谁呢 ?这个人就是福泽谕吉。一、福泽谕吉女性观的分期　　通览 2 1卷的《福泽谕吉全集》 ,其女性观的形成大致分为三个时期。第一个时期的代表作是从幕末庆应 2年 ( 1 86 6 )出版的《西洋事情初编》、庆应 3年 ( 1 86 7)出版的《西洋事情外编》至明治 3年( 1 870 )的《中津留别书》、明治 9年 ( 1 876 )的《劝学篇》 ,共 5 0篇。但《西洋事情初编》及《…     

独步人生婚姻家庭——对离异女性独身生活的思考

随着工业化、城市化进程的不断推进 ,以及全球化时代的到来 ,我国的婚姻家庭问题日益呈现出与西方国家趋同的发展势头。过去 ,我国的婚姻家庭是一种高稳定的社会关系形式 ,婚姻家庭制度对每一个在婚个体都有很强的约束力 ,离婚、违法婚姻、替代婚姻、性罪错等只是极小概率的事件。但是现在 ,这一领域出现的问题越来越多 ,而我们对待这些问题的态度也越来越呈现出多元价值选择的特征。婚姻的神圣性开始受到怀疑 ,家庭因受到多种力量的冲击而变得飘摇不定。人类在反思我们的婚姻家庭制度的同时 ,也开始了许多替代婚姻家庭的实验 ,而独身正是其…     

略论卢梭的女性观

卢梭的自然观是在批判继承前人思想的基础上建立起来的。卢梭一生倡导的自然观不仅表现在其作品中,成为他的文学作品中的中心思想,同时也渗透在他对女性的看法中,形成了他与众不同的富有自然色彩的女性观。     

佛陀与耶稣的女性观

与传统和习俗不同,佛陀和耶稣在创立宗教之时,对人类的另一半──妇女给予了极大的同情与关注。他们将解脱的真谛与爱的福音一视同仁地传给天下的男女。他们认可并尊重妇女的精神追求,将宗教的大门向妇女敞开。他们与他们之前的宗教传统,以及之后建立在他们的宗教基础上的宗教传统相比,对妇女的态度是开放的,民主的,尊重的。在他们身上真正体现了平等与爱的精神。不管在古代的东方还是西方,参加宗教生活既是一个人有无精神追求的体现,也是一个人在社会上有无地位和权利的体现。在古代印度,婆罗门的正统文化把女性和首陀罗等同,否…     

女性与家务劳动——高兹的女性观略论

法国左翼思想家高兹赞同马克思主义关于妇女解放的先决条件是一切女性重新回到公共劳动中去的观点,主张家务劳动是家庭劳动也是社会劳动,有社会和经济价值,男女以至整个社会应一起承担.高兹的女性观别开生面地探讨了女性与家务劳动的关系,为今天中国女性主义的发展提供了启示.     

对大众传媒中女性文化与女性观的透视

第四次世界妇女大会通过的《行动纲领》，高度重视媒体在消除性别歧视和推进妇女发展方面的重要作用，将“妇女与媒体”列为“战略目标和行动”的第十个关切的领域。由此，大众传媒能否正确地科学地创造一种男女两性和谐的社会文化氛围，促进两性的理解和沟通，做错对妇女做出平衡和非陈规定型的描绘’，向全社会展示社会主义新女性自尊、自信、自立、自强的形象，是衡量大众传媒发展和成熟的重要标志之一。本文将着重于大众传媒中的女性文化略述己见。一、社会·传播·女性美国早期社会学家库利认为：传播是社会变革的动力。他指出，社会变…     

古印度人女性观的衍变

在父系氏族社会刚刚形成的早期吠陀时代 (约公元前 15 0 0—前 10 0 0年 ) ,母系氏族公社的母性崇拜、母性中心 ,作为一种社会遗存并没因父权制的形成而立刻消失 ,而是在较长的历史阶段中支配着普遍的社会心态与精神生活。早期吠陀时代对女性神的崇拜以及妇女在祭祀中的作用可以佐证。尽管在雅利安人的万神殿中 ,男性神因陀罗 (雷电之神 )、苏利耶 (日神 )、阿耆尼 (火神 )等都享有崇高地位 ,但是这一时期的女神也声名显赫。《梨俱吠陀》中就有近 2 0首优美的诗章是专门歌颂黎明女神的。古印度人对于代表母性、代表农业的恒河女神、永生女神…     

凯伦·沃伦生态女性批评观研究

凯伦·沃伦(Karen J.Warren,1947～)是生态女性主义的主要领军人物之一。她的研究范围覆盖女性哲学、生态女性主义、女性与环境等领域,成果斐然。沃伦从哲学角度探索生态女性思想,对其关键概念形成了深入的理解,并且提出了自己的见解,以期找到解决当前女性、政治和自然环境等一系列问题的途径。沃伦独特的思想和哲学视角,将生态女性主义引入到了新的研究领域。     

谈谈稳定的婚姻家庭

婚姻家庭,是社会机体最基本的单位,是一种初级的社会群体,人人都有着(或有过)自己的家庭。它不仅对个人生活具有重要的意义,而且还与社会有着十分密切的关系:一方面,社     

婚姻家庭关系心理学

1940年到1976年间,苏联的离婚率增长了3倍,仅1976年在100万人口以上的24个大城市就有16万8千起离婚案件,这种情况严重地影响着社会生活的各个方面。为了解决这个社会问题,列宁格勒市自1974年开始试验一项新的事业——家庭     

东方与西方:异域视野中的《西游记》

关于<西游记>在国外的传播,东方远远早于西方.国外对于<西游记>的研究,也随着<西游记>的传入而开始了,但早期的评论都极为简约,20世纪五六十年代<西游记>研究进入了一个崭新的阶段.由于文化的差异,东西方对<西游记>的最初接受,实际已构成了分别由"玄奘"与"猴子"为代表的两个世界,前者有着更浓厚的宗教色彩,而后者则更侧重文本自身的隐喻.此后,从故事的形成、版本的流传、作者的考证、文本的比较,到最终对佛光道影下寓意的解读、文本结构的分析,东西方学者的研究几乎涉及了<西游记>的每一个领域,他们从不同的文化角度,彼此补充、又互相糅合地解读着一则"中国的寓言".     

Family Disruption and Support in Later Life: A Comparative Study Between the United Kingdom and Italy

Global population aging has led to considerable disquiet about future support for frail older people; however, the determinants are poorly understood. Moreover, most industrialized societies have witnessed considerable changes in family behavior (e.g., rises in divorce and declining fertility). Such trends may have adversely affected the support systems of older people; nonetheless, only recently has research begun to address this issue. Employing data from the longitudinal British Household Panel Survey (1991–2003) and the 1998 Indagine Multiscopo sulle Famiglie "Famiglia, soggetti sociali e condizione dell'infanzia," we investigated the association between family disruptions due to divorce, separation, or death and three key dimensions of informal support: (i) frequency of contact with unrelated friends (among all respondents aged 65 years and over); (ii) co-residence with children (among unmarried mothers aged 65 years and over); and (iii) regular or frequent help received from children (e.g., household assistance including care) among parents aged 65 years and over. In addition, we conducted a comparative investigation of the relationship between family disruptions and the use of home care services (i.e., health visitor or district nurse; home help; meals-on-wheels) among parents aged 65 years and over. Our findings suggest that in a culture like the U.K.'s, where relations between kin are primarily influenced by individualistic values, support in later life appears to be primarily related to need, whereas in societies with a strong familistic culture (like Italy's), support is received irrespective of the older person's individual characteristics.     

Film Trends: East and West

A leading Soviet film director (The Young Guard) recounts his discussions with Hollywood film executives and directors, indicates some aspects of the organization of the Soviet film industry, and presents his views of recent French, Italian and American films. ("Films and Man in the 1960's," Izvestiia, August 12-14, 1960.)     

中西当代道德价值观念的比较研究

道德价值观念是一个民族文明的折光反映和思想标记.由于中西文明的差异,历史背景的不同,中西当代道德价值观念的内容及特点各异.二者的异同主要体现在:从道德基点来看,西方立足于个人主义而中国立足于整体主义;从道德类型来看,西方遵循一条"元伦理--规范伦理--德性伦理"路径,而中国走的是一条"德性伦理--制度伦理"路线;从道德价值及评价来看,西方直觉主义、情感主义、自然主义等各流派以及每一派内部存在严重分歧,而中国学者各自研究侧重点的不同,也直接或间接地体现出一些差异;从道德旨归来看,中西当代道德应服务于社会和谐,实现人类幸福之鹄的.     

移植与变异--中印借鉴西方油画比较

如果把 2 0世纪中国油画放在东西方文化交流的大背景中考察 ,特别是与都属于东方文明古国和第三世界大国的印度的同时代的油画比较 ,也许可以更清楚地看出中国油画发展的脉络。东西方文化的交流是一种双向互动的过程。西方油画最初传入印度的时间 (15 80年 ,果阿的葡萄牙人耶稣会传教使团把基督、圣母画像带到印度莫卧儿王朝的宫廷 ) ,大致与传入中国同时 ,而在东方土地上生根主要在 2 0世纪前后。西方油画移植到东方以后 ,逐渐出现了东方油画。这一方面意味着东方绘画的西方化 ,另一方面也意味着西方油画的东方化。东方油画与西方油画相比 …     

东亚经济共同体构想:课题与展望

东亚合作要受到美国、中日关系、东盟等因素影响;针对建立“东亚经济共同体”, 各个国家提出了不同的构想;亚洲区域经贸合作的加强以及最后实现4 10的构想,将是亚 洲国家在21世纪上半期势必实现的宏愿。     

两种自我的概念:东方的和西方的

文章通过对东、西方文化中两种不同的自我概念的考察 ,区分了假定我和真我以及与此相关的小我和大我、本我和自我等概念。文章认为 ,从假我中心性 (盲目的自我关怀 )转变为与终极实在相关的真我 ,是一种创造性的转变 ,是从一种原子主义的实体到整体之必然的组成部分的转变     

《镜花缘》《西游记》女儿国描写之比较与探析

李汝珍对《西游记》十分熟悉,《镜花缘》中有关女儿国的描写曾受到《西游记》的启发.将两部作品对女儿国的描写放在一起来看,在内容、情节设置、结构方式乃至风格等方面都存在一些有趣的相似之处.不过两书所写女儿国的类型、描写的重点不同,表达效果自然也不一样,这与各自创作动机的差异有关.两书对女儿国的描写都相当精彩,各尽其妙,自成一体,很好地体现了作者的创作意图.     

20年婚姻家庭话题之演变--以对《社会》杂志20年来婚姻家庭的文献分析为例

从２０世纪８０年代起中国的婚姻家庭随着社会的变迁而发生剧变。本文应用文献分析的方法 ,观照了《社会》杂志从１９８１—２０００这２０年来有关婚姻家庭领域的文章 ,从中折射出在社会变革的背景下 ,中国人婚姻家庭状况及观念嬗变的历史轨迹。问题的提出婚姻家庭不仅与我们每个人的生活息息相关 ,而且也与社会的变迁密切相关。我国自１９７９年重建社会学以来 ,学者们对婚姻家庭的研究极为重视。有人曾对２０年间社会学所关注的选题倾向进行了分析 ,结果发现选题最多的是婚姻家庭 ,而在已经出版的社会学类书籍中 ,婚姻家庭研究所占的比例…