论提高农民消费水平是中国经济增长的根本动力

目前我国经济增长过分依赖出口和投资的拉动,消费对经济增长的拉动作用不足.而出口的拉动作用潜力有限,投资的拉动作用则需要消费来支撑,因此,消费需求不足尤其是农民消费需求不足就成为我国经济增长的最大症结.这种状况决定了提高农民消费水平应成为拉动我国经济增长的根本动力.而要提高农民消费水平.关键在于破解制约农民消费的"资金瓶颈"、"硬件瓶颈"和"软件瓶颈".     

匈牙利的"第二经济"

在匈牙利,社会主义大生产和基于这种生产的分配占统治地位.但是,作为补充,还有一种独特的生产-分配领域.社会科学称之为"第二经济".近些年,这一概念在公众舆论和政治生活中盛行起来了.毫无疑义,有关"第二经济"的理论涉及到经济、社会以致政治方面的问题,解决这些问题对克服国家当前的经济困难,对今后的经济建设工作和     

制约黑龙江省经济发展的瓶颈与解决对策研究

制约黑龙江省经济发展的症结是结构性瓶颈、体制性瓶颈和动力性瓶颈.在国际金融危机和国内经济下滑的大背景下,其影响愈加明显.应该扩大内需与消除瓶颈紧密结合,在挑战中发现和抓住机遇,在调整中积蓄经济发展动力,以实现黑龙江省经济更好更快发展.     

中国经济可持续发展过程中的资源跨期约束

不可再生自然资源作为最重要的生产要素,具有极强的稀缺性和公共物品属性.随着中国经济的迅速崛起,发展与资源之间的矛盾日益凸显,并逐渐成为制约经济可持续发展的瓶颈.现阶段中国资源禀赋的特点是总量大、人均少、进口依存度过高.因此,通过市场机制和政府调节共同建立一种长效经济机制,促进资源的跨期优化配置,是实现经济可持续发展战略目标的必要保证.     

论中国小额信贷产业可持续发展的瓶颈及对策

在本轮拉动内需振兴经济的活动中,全国上下都在积极发展小额信贷,希望为农村经济和中小企业的发展提供更多的金融支持。但在其他国家已逐渐形成规模化、制度化的小额信贷产业（microfinance industry）,在中国却还没有得到实质性的发展。本文依据中国小额信贷发展的具体情况,分析了制约小额信贷产业可持续发展的资金来源、利率定价机制、风险控制机制等瓶颈,并提出了有针对性的对策和建议,希望促进中国小额信贷产业的可持续发展。     

中国金融风险与经济政策的内在关联

中国经济在改革开放以来取得了巨大成就,这些成就是我们实施一系列经济政策的结果,但是,我们不应该否定所累积的经济问题和金融问题同样是这些政策的副产品.高额的外汇储备,银行贷款过分集中和中小企业融资困难等构成了中国金融业的风险图.要解决中国所面临的金融风险问题,不能只就金融本身来解决金融风险,必须进行思想观念、经济发展战略、经济结构和经济政策的重大调整.     

“新常态”与中国经济外交

随着国内经济发展转入"新常态",中国经济外交亦同步性地进入新常态阶段。尽管如此,"新常态"中国经济外交合理继承了其原有的基本内容和战略目标,并展示出独特的内涵与创新。"新常态"中国经济外交更加强调中国在全球经济中的"引领"地位,并在更高水平上服务于中国经济发展,同时坚持多元化的实施路径,进一步拓展经济合作的半径与渠道。基于此,"新常态"中国经济外交积累了新优势和新动能,为推动全球经济治理体系改革提供更多、更为丰富的公共产品。未来,如何进一步提升其自身的实效、如何将强大的经济影响力转变为务实的政治影响力是中国经济外交亟须解决的重要难题。     

论家本位观念对中国社会公益事业的制约

中国传统的家本位观念至今仍在影响着中国人,中国社会公益事业要想取得更好发展,需要提高国人的社会观念。然而家庭在中国社会所扮演的角色以及所承担的责任与任务决定了中国人有着很强的家庭观念——家本位观念,而家本位观念是不利于中国社会公益事业的发展的,家本位观念是制约中国社会公益事业发展的瓶颈。发展中国社会公益事业需要政府、企业和个人共同努力,需要发展中国的经济,同时还需要注重中国社会的和谐发展与进步,要将现有资源进行合理有效分配,防止社会问题出现和扩大化,注重社会的科学发展,尽最大可能减少社会问题,使社会和谐健康发展。     

中小企业发展"瓶颈"的警示

本文结合实际 ,将现实生活中中小企业发展瓶颈进行总结 ,希望能引起中小企业的警示 ,以此推动我国中小企业的快速发展。     

"中国模式":中国经济体制改革的重要成果

改革开放30年来,中国是在一种"摸着石头过河"的方式下,不断试验、反复总结经验的基础上,形成了一条特色的社会主义建设道路."中国模式"具有五个特征:国内改革与对外开放相结合;参与全球化与保持自主性相结合;正确处理改革、发展与稳定的关系;以渐进改革为主要的发展策略;进行突破性改革."中国模式"的内容体现在思想、组织和制度创新三个方面.     

论中国"农民非农化"与"农地非农化"的协调

"农民非农化"与"农地非农化"是工业化与城镇化的必然趋势.在中国现阶段两个"非农化"正在加速推进,但与此同时,二者的不协调也越来越明显,产生了一系列的矛盾和问题,已经严重影响经济发展和社会和谐.学界缺乏对两个"非农化"关系的研究,因此,文章集中论述了中国两个"非农化"目前不协调的表现和原因,两个"非农化"协调的内涵、衡量标准、必要性和途径.     

“中归联”与战后中日民间交流

“中国归还者联络会”（中文简称为“中归联”、以下同）是经1956年我国战犯审判和关押后，回到日本成立的旧军人组织。该组织成立后，通过演讲、访华等形式宣传我国的战俘政策、对于推动1972年中日两国建交起到了一定作用。本文以1956年我国对于战俘的审判和关押为线索，探讨“中归联”在中日邦交正常化前的一系列活动。     

借鉴国外的成功经验，促进我国创业教育发展

我国创业教育由于起步晚，处在探索阶段，成效不明显，存在发展的瓶颈。而美国、新加坡、英国、瑞典等国对创业教育越来越关注，不断营造有利的社会环境，建立完善的创业教育体系，为我国创业教育的发展提供了可借鉴的经验。为此，我国也应加大政府的政策扶持力度和社会各界的支持力度，营造有利的社会环境，建立完善的创业教育体系，促进创业教育...     

从语词“心生”说到文论的性情——由字原符号谈起

情性由语根“生”“青”“心”衍生组合而来。由心观生、青,“生”符提携着生命的才情,“青”符突现青春的魅力,由心青组合成的情不同于由心生组合成的性。“生生”的物性是一个较为莽撞的“游子”,心生的人性是一个充满温情的“慈母”。生生总关性,性情千千结,生命精神的文化永恒地在有关于“生”的物性和有关于“心”的性情所交织成的网状结构上波动,文论精神的情结中有永远也说不完、道不尽的秘密。     

也说“不听”

质疑谢质彬先生《"不听"作"不允许"解的始见年代及书证》一文文献证明:"不听"作"不允许"义在先秦就已出现,汉魏以来继续沿用,并不是始见于西晋。由于"听"有"允许"义,"不听"就产生了"不允许"义。     

科学把握"中国先进文化"的内在规定性

生产力标准、民族性标准、时代性标准和阶级阶层标准 ,是衡量“文化先进性”的四个重要尺度 ;在“三个代表”重要思想指导下 ,正确认识每一尺度各自的内在规定性 ,我们才能在现实生活中科学地把握这些尺度。四个尺度相互契合、密不可分 ,共同构成了科学把握“中国先进文化”内在规定性的综合尺度。根据这一尺度 ,所谓中国先进文化 ,即能够推动中国现实社会生产力总量持续发展 ,根植中国文化国情 ,吸纳人类文化优秀成果 ,在全球化背景下充分展示现代中华民族文化优质特色 ,提高一般社会文明和社会形态文明综合优势 ,以占据进化过程中的领先位置 ,并始终代表中国最广大人民群众根本利益的中国特色社会主义文化     

"全球化"语境中的中国文学问题

中国文学走向世界,必须从既往的历史积淀中反求诸己.过去我们没有把全世界读者看作是"服务对象".对外国平民百姓来说,并不都是因为意识形态不同而拒斥中国文学,主要还在于我们的作品所描写的内容和题材,是否具有更广泛的全人类性,是否能让他们通过观赏文艺达到一种相互了解和心灵沟通.当前文学失序的状态和创作群体的多极化、多元化,是这种大视野的"全民文艺"观的明证.也是文学大获发展的一个非常好的契机.文学批评的政治标准可以简化为一种法律,如作家所写的题材和内容不违法,艺术性就上升到衡量该作品标准的第一位了.我们要求文艺作品的最高境界,是思想与艺术、内容与形式的完美结合.当这种最高标准难以达到时,一种急功近利的捷径,常常代替艺术创造的艰苦努力.今天有些作品"思想大于形象",主题设置模式化、概念化,迷信"题材决定"论,重思想型写作而轻艺术型写作,都可能与受"政治标准第一"的曲解和误导有关.     

辽宁地理命名喜用“龙”字

古往今来,龙作为中华大地上多民族共同创造的灵异神物,不仅是先民崇拜的图腾,更是中华民族的徽记.中国人又被称为“龙的传人”,龙的形象已经深深地融入到了每个炎黄子孙的血脉.神州大地上的许多地理命名都与“龙”字沾边,辽宁也不例外.铁岭的龙首山、丹东的五龙背、康平的卧龙湖、法库的五龙山、鞍山的龙泉寺、桓仁的桓龙湖、喀左的龙凤山等都与“龙”结缘,它们以“龙”字冠名,凭借其自然风景、古迹遗存、历史文化而闻名,在这片人杰地灵的土地上演绎着地域的风情与文明.     

比较视域下的中日“武侠”因缘

在中日文化语境中都有"侠客"一词,它在不同的文化背景中形成各具特色的"侠文化"观念,且在漫长的历史文化交流中互为观照。然而,受近代学人的影响,在中日侠文化比较研究领域,学者们往往选择以"东洋武士"或"武士道"作为中国侠义精神的参照对象。笔者认为,将"侠客"与"武士"这两种身份截然不同的群体并列共举,实乃特殊历史背景下的文化误读,二者的行为模式、精神内涵属于不同的文化范畴,不可等量齐观。若能回到中日"武侠"因缘形成之源头,关注两种文化形态形成过程中相互关联的具体文化语境,不失为一种更有意义的探讨。     

略论"情判"的价值取向

"情判"作为中国传统诉讼中颇具特色的审判模式,是指司法官在认定案件事实的基础上,根据情或情理作出判决.它与中国传统法律文化相适应,具有鲜明的价值取向."情判"以和谐为总体价值取向,无讼和追求实体公正则是和谐在情判领域的具体价值取向.在这些取向的指引下,司法官判案时力图做到法顺人情,情法相合.