论《联合国工商业与人权指导原则》下的公司人权责任

经济全球化给全球治理带来了新的挑战。如何在全球治理的进程中融入人权议题的讨论,由来已久。从本世纪初开始,受全球契约的影响和鼓舞,联合国人权机构试图制定相应的治理准则。公司人权责任有着坚实的法理基础。人权理事会通过的《联合国工商业与人权指导原则》所设置的“保护－尊重－补救”框架不仅为公司的人权尊重责任规定了一套规范性的指导原则,还设立了公司履行尊重人权责任的一般原则,确定了公司人权责任的范围,提供了人权负面影响的防控、缓解和消除以及相关救济措施。这些规定对于塑造公司人权态度,传播人权理念和促进国际人权法的发展将带来深远影响。     

解构企业社会责任自愿原则 ——兼论企业社会责任维度的重构

自愿原则深刻地影响了企业社会责任的理论与实践过程,并且在一定程度上构成了企业社会责任理念的核心内容。本文深入剖析了自愿原则的形成与发展过程,并认为自愿原则的兴起与企业权力的扩张程度有着密切的联系,是企业缓和与社会之间利益冲突的手段,同时也是维护企业家既得利益的工具。自愿原则在理论上的滥用是引发企业社会责任争议不断的主要原因。本文主张通过引入强制社会责任对企业社会责任维度进行重构。     

“一带一路”中国企业承担人权责任的挑战与对策

中国企业在“一带一路”沿线国家的投资,受行业、政治环境、外部因素影响而面临人权风险,预防人权风险、承担人权责任,成为中国企业必须重视的现实问题。企业人权责任经历了规制主义和共治主义的交错发展,从《联合国工商业与人权指导原则》开始走向“多中心治理”,成为全球企业必修的课题。当前,中国企业承担人权责任在能力建设、行为模式转换、同利益相关者关系建设等方面面临挑战。中国应当制定并且执行相关法律与政策,加大对人权责任的宣传以监督和强化企业的负责任行为;企业应当履行人权尽责,注重同东道国利益相关者的联系,增强能力建设,在经营管理的各环节尊重人权。     

从企业到社会——基于企业社会责任视角

企业社会责任所要解答的是企业对其全部利益相关者所应负起的责任.由于经济快速发展对其现代化的社会产生冲击,企业经营所引发的相关社会问题也日趋严重,也因此引起了社会的注目.从现在的观点看来,企业与社会两者间存在着不可分离的关系,将企业与社会两者分开讨论并不适当,社会是企业获取利益的来源,为求企业获得良好的生存环境,企业应当随着社会的改变作出调整为社会作出贡献,以获得企业的长期发展.     

人权:何人之权?——基于《国际人权宪章》文本的分析

人权是每个自然人均享有的个体权利。个体可以通过集体的形式主张实现自身的人权,但集体只是人权的运作形式,而非独立的人权的主体形式。人权只由自然人享有,法人、社团等法律拟制人格,因缺失人的自然属性而不可能成为人权主体。自然人依其自然属性和社会属性而享有人权,人权主体资格不因国籍差异、道德水准高低而受影响,但特定身份会影响特定人权形态,即社会身份影响人权内容但不改变主体地位。     

国家在人权教育领域的责任和义务

1948年通过的《世界人权宣言》期望“每一个人和社会机构……努力通过教诲（teaching）和教育（education）促进对（《宣言》所载）权利和自由的尊重”，并将“加强对人权和基本自由的尊重”明确宣示为教育的首要目的。60多年以来，《世界人权宣言》倡导的教育功能和目的在全球范围内得到了反复确认、普遍认同和不断发展。在《世界人权宣言》和有关国际人权公约的基础上，经过国际和国内社会成员长期不懈的努力，以人权为核心内容和首要目的的人权教育的概念和原则在20世纪90年代初得以形成和确立，     

理性对待企业社会责任——评我国《公司法》中的企业社会责任条款

对我国《公司法》中企业社会责任条款的实证分析表明,企业社会责任不是空洞的宣言,它的价值理念蕴涵在公司法中,通过相关的条款予以体现,这说明它不仅仅是一种理论,而且具有重要的现实意义。对企业社会责任不应该只做纯理论性的法条解读,有必要将其与实体意义上的惩罚权联系起来,做到理性对待企业社会责任,以推进企业社会责任在我国的实施。     

学术原则与社会责任的平衡——德里克·博克《走出象牙塔——现代大学的社会责任》解读

维护大学的自由和服务社会，是现代大学力求同时实现的目标。但这两者是互相冲突的：为了自由，大学需要保持自治的本色，与社会保持距离；不可回避的社会责任，又呼唤大学走出象牙塔，积极地参与社会生活。处于进退两难中的现代大学，能不能找到平衡点呢？德里克·博克在他的著作《走出象牙塔》中做出了肯定的回答，并给出许多中肯的建议。     

浅析《菊馨》中的人物对话——以合作原则四个准则的违背为视角（英文）

劳伦斯的语言特色一般都在人物的心理描写上体现得格外突出,但是本文试图从新的视角去分析和体味劳伦斯作品的语言特色,将语用学中Grice提出的合作原则在对话中的违反与著名小说家劳伦斯的作品《菊馨》结合,运用会话含义中的合作原则理论来分析小说中人物的对话,从而更加深刻地挖掘小说中人物的性格特征以及更好地为小说的主题思想服务。Grice提出的合作原则理论可以分为四个范畴:量的准则,质的准则,关系准则以及方式准则。通过将合作原则下的四个范畴在对话中的违反与小说中人物对话内容结合,我们可以发现,劳伦斯在创作小说人物对话的语言方面也煞费苦心,并且在将深入分析后的人物对话与文中人物的心理描写相结合之后,我们能够更全面地看到人物特征并更清晰地体会作者想表达的主题思想。     

企业社会责任构建的原则和对策——以海西企业为例

政府和社会各界对企业推进社会责任建设日益关注。当前,企业社会责任建设在取得一些成绩的同时,还存在诸多不足之处。企业社会责任的构建应坚持社会各界积极参与原则、循序渐进原则、依据企业情况区别对待原则、以人为本原则、大力弘扬历史文化原则。要强化企业社会责任,须将软环境建设作为突破口,构建与企业类型、层次相适应的社会责任模式,并着力强化企业工会的职能作用。     

现代传媒对人权的侵害和人性的剥脱——从电影《楚门的世界》谈起

电影《楚门的世界》描述的是在一个人为的环境中，男主角在不知情的情形之下，从出生到长大的生命历程暴露在观众面前，在觉察到自己的境遇之后，愤而抗争，取得自由的故事，揭示了在现代社会，人类为了追求自身利益，陷入道德沦丧，人权惨遭践踏的境地，以及在物质文明发展到极致的同时，又被物质文明异化的可悲命运。     

美国电影《加菲猫1》中幽默语解读——合作原则的违反和幽默的产生

此文以格莱斯(Grice)合作原则中的四条准则为指导,提取美国电影<加菲猫1>中的所有幽默语,对这些幽默语展开定量和定性的研究.研究发现:合作原则四条准则的违反对于此电影中的幽默语的产生具有很强的解释力;在这四条准则中,违反频率最高的是质量准则,违反频率最低的是方式准则.     

试述马克思对人权的追问——从《论犹太人问题》到《哥达纲领批判》

马克思的人权思想是在对近代资产阶级虚伪人权观的批判中发展起来的,通过对政治解放对宗教的关系、政治解放对人的关系的深刻批判分析,深刻批判了资产阶级人权观的利己的本性,人权与公民权的二元分立。马克思以历史唯物主义为基础,指出无产阶级的科学人权理论是共产主义社会中的每个人的自由全面发展。     

制度同构与交易转型——企业为什么承担社会责任的一个新的理论解释

学界对企业为什么承担社会责任存在多种解读,但并未形成有效的逻辑视图.文章运用新经济社会学中的制度同构理论和交易成本理论,揭示企业社会责任与企业交易转型的关系,从而对企业为什么承担社会责任提出一个新的理论解释.所得出的结论是:制度同构力中的强制性同构力、模仿性同构力和规范性同构力激发并唤醒了企业的社会责任行为;企业对利益相关者的社会责任行为从本质上说是对人力资本和社会资本的投资,这种投资增强了人力资本和社会资本的专用性,降低交易成本,从而使企业由短期市场交易转向关系型交易;在交易转型的过程中,企业家伦理准则起着重要推动作用.     

女性原则还是阴性原则?——从中华文化的角度评约翰·福尔斯《魔法师》的阴性特征

从中华文化的角度看,英国作家约翰·福尔斯的作品在物理属性、人格特质、文化观念和哲学属性等多个侧面上,弥漫着一股怪异的阴郁之气.小说物理场景封闭、阳光晦暗;象征物为阴部、蝴蝶标本、骷髅等死气沉沉之物;女性被动、从属、虚幻、客体化;男叙事者则性格分裂、阴柔无刚,创意耗竭;男性导师则阴阳怪气,诡异难测.作者本欲在封闭空间里设计出一套心理游戏,以假面游戏来发现叙事者的投射出深层心理问题,但由于自己过于专注于世界的阴柔内蕴的一面,而忽略了阳刚外显的一面,所以在不知不觉中,使作品笼罩在乏光、乏力、乏情、乏爱、不阳光、不阳刚、不充盈、不豪迈的浓重的阴气里.     

中国人的出走意识——从《硕鼠》到《桃花源记》再到《水浒传》

中国封建社会中,每当社会矛盾尖锐时,中国人就会萌生"出走"意识。《硕鼠》中的乐土描述的是劳动者的乐园;《桃花源记》中的桃花源是知识分子的精神家园;而"水浒"则反映了江湖士人的政治梦想。这些文本中的出走意识有三个特点:主人公的出走是被迫的;出走对主人公的生命精神起着有益的保护作用;出走的妥协性决定了其悲剧性。     

唯物主义美学观从萌芽到确立——从《手稿》到《神圣家族》看马克思主义美学思想的发展

<手稿>和<神圣家族>这两部马克思早年的著作,记录了马克思的哲学世界观转向历史唯物主义的过程.这两部著作都涉及到一些文艺美学问题,从马克思对这些问题的剖析和论述中,我们可以看出马克思文艺思想的精深和博大.同时随着马克思主义哲学观的成熟,马克思的美学思想也逐步走向成熟,并最终确立了唯物主义的美学观.