从“教材”到“系列配套教材”——武汉大学出版社出版中央广插电视大学图书馆专业配套教材

受中央广播电视大学委托,武汉大学出版社出版了由彭斐章、乔好勤、陈传夫编著的《目录学》、《目录学学习指导书》、《目录学资料汇编》;由刘荣、刘厚嘉、熊传荣、刘家真编著的《图书馆现代技术》、《图书馆现代技术学习指导书》、《图书馆现代技术教学参考资料》。这两套书均由“教材”、“学习指导书”和“参考资料”三部分构成;三者相互补充、配套成龙、相得益彰。中央广播电视大学85级图书馆学专业将于1988年2月开设“藏书建设与读者工作”、“情报语言学基础”、“科技情报检索”、“情报学基础”等课程。为此,武汉大学出版社还将出版沈继武等编著的《藏书建设与读者工作》、《藏书建设与读者工作学习指导书》、《藏书建设与     

从二“志”一“目”看中国传统目录学的创进与承继

［摘要］《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》、《四库全书总目》（简称二“志”一“目”）作为中国传统目录学中重要的标志性文献，从中可以寻绎出中国传统目录学是在承继基础上发展、创新和演进的。当今我国适应数字时代需要的目录学建设和发展，既要充分地立足于现代化创新，也不能否弃而且仍应很好地继承“辨章学术，考镜源流”的中国目录学优良传统。     

小注释后面的大学案──关于“《小雅》怨诽而不乱”的诠释

北京大学中国文学教研室编的《两汉文学史参考资料》以《毛诗》的“变雅”概念来解说《史记·屈原贾生列传》中的“《小雅》怨诽而不乱”,在这条注释背后隐藏着一个关于作为刺诗的《关雎》、《鹿鸣》为什么居于正风正雅之首的传统大学案。根据司马迁所习的《鲁诗》,“《小雅》怨诽而不乱”不是指《六月》以后的“变雅”,《小雅》的怨诽基调是由其始篇《鹿鸣》奠定的。《两汉文学史参考资料》实际上沿袭了一个传统的误解。     

“跨越世纪的宝鼎丛书”评介

“跨越世纪的宝鼎丛书”评介于红岩由理论界颇有水平的数位专家学者编著的“跨越世纪的宝鼎丛书”──《实现宏伟目标的基石》、《实现宏伟目标的政治保证》、《实现宏伟目标的领导力量和依靠力量》、《实现宏伟目标的精神动力》，近期由青岛出版社隆重推出。这套丛书，自...     

关于我国目录学研究的几个问题

建国以来,学术界对目录学一系列重大理论问题进行了初步的研究,武汉大学和北京大学图书馆学系举行了多次关于目录学研究的学术讨论会,与此同时,《图书馆学通讯》、《图书馆》杂志和《武汉大学学报》上发表过一系列关于目录学研究的文章,对一些有争论的问题,发表了不同意见,讨论取得了一定的成果。但是,文化大革命以来,由于林彪、“四人帮”在学术界推行文化专制主义和文化虚无主义,专业学术刊物停办了,武大和北大图书馆学系目录学课程停开达十多年之久,目录学研究工作几乎处于停顿状态,只有粉碎了林彪、“四人帮”     

《隋书·经籍志》在文学目录学史上的成就和影响

《隋志》正式确定“集部”集中著录文学文献，同时又以部、类序论形式界说类别性质，阐述文学源流，既成为研究先唐文学的重要参考资料，又在中国古代文学目录学史上具有重要成就和深远影响     

关于我国目录学研究的几个问题

建国以来,学术界对目录学一系列重大理论问题进行了初步的研究,武汉大学和北京大学图书馆学系举行了多次关于目录学研究的学术讨论会,与此同时,《图书馆学通讯》、《图书馆》杂志和《武汉大学学报》上发表过一系列关于目录学研究的文章,对一些有争论的问题,发表了不同意见,讨论取得了一定的成果。但是,文化大革命以来,由于林彪、“四人帮”在学术界推行文化专制主义和文化虚无主义,专业学术刊物停办了,武大和北大图书馆学系目录学课程停开达十多年之久,目录学研究工作几乎处于停顿状态,只有粉碎了林彪、“四人帮”以后,目录学研究才得到了新生。今天,为了加速实现社会主义四个现代化,极大地提高整     

略谈《鸿门宴》中“切而啖之”的翻译

<正> 翻译文言文,应该做到“信、达、雅”。而要做到“信、达、雅”,必须对原文句子的内部结构搞清楚。蔡镇楚编著的《实用文言语法表解》(上海教育出版社)里把《鸿门宴》中拔剑切而啖之”译为“拔出剑来,切着吃掉它(指生猪腿)”。黑龙江省鸡西市教育学院编著的《文言文释译》中译为“拔剑把它切着吃了”。我觉得,他们翻译得不太恰当。因     

诗经“昭假”辨释

诗经中“昭假”一语,经戴震解释之后,一般认为是指祀上帝而言。北大中文系选注的《先秦文学史参考资料》,王力主编的《古代汉语》在注释《周颂·噫嘻篇》中的“既昭假尔”时都是采用这个说法的。①戴震在《毛郑诗考正》中说:“诗凡言昭假者,义为昭其诚敬以假神,昭其明德以假天;精诚表见曰昭,贯通所至曰假”。②郭沫若的解释与上不同。他曾在《由西周农事诗论到周代社会》一文中,将既“昭假尔”一句译为:“我们的主子周成王既已经召集了你们来”,其中的“尔”译为“你们”,指     

跨文化与文体之“变”的魅力

《头陀寺碑文》入萧统《文选》,佛教典籍《出三藏记集》称寺碑文“文自彼制”而“道缘成业”,亦“总入于集”,从目录学可知寺碑文兼跨僧俗两界。《头陀寺碑文》以西天佛地为参照,以中土建筑话语叙说佛教寺院与佛理,其话语跨建筑、佛教两界,由此体现了“碑文”文体其中的一类,由“主于叙事”向“主于议论”之“变”。《头陀寺碑文》以中土义理话语与文章笔法之类叙说佛理,跨中土学术与西土佛教两界。跨文化的多重话语的介入与重构,令寺碑文增添了许多魅力。     

“合欢”解

汉代的诗歌中多处用到“合欢”一词,如《古诗》中的“合欢被”、《怨歌行》的“合欢扇”、《羽林郎》的“合欢襦”等。肖统的《昭明文选》选录了《古诗》和《怨歌行》,注者对“合欢”并无解释,仅引此注彼;及到近人闻一多的《诗选与校笺》也沿袭此法,如《羽林郎》“广袖合欢襦”下注云:“《怨歌行》日‘裁为合欢扇’,《古诗》日‘裁为合欢被’”“合欢”究竟是啥,并无解释。今人则将“合欢”解为一种图案花纹,如北京大学编的《两汉文学史参考资料》在《怨歌行》一诗的注中说:“‘合欢’是一种对称的图案花纹,用以象微和合欢乐之意。如《古诗》‘文彩双鸳     

苏联目录学理论与实践的总结——《目录学普通教程》评介

苏联莫斯科文化学院目录学教研室主任科尔舒诺夫教授主编的《目录学普通教程》是一部供苏联文化学院、高等师范学院、综合大学的图书馆学系或专业大学生用的教科书。本书的编者主要是多年从事目录学教学和科学研究的专家、教授,这部教科书是他们长期教学经验和科学研究成果的结晶。《目录学普通教程》由四个基本部分组成:第一部分是书目的一般理论问题,比较详细地论述了书目与社会、书目与政治、书目内部结构关系等;第二部分是书目发展史,研究整个     

《图书情报学论文集》出版

《图书情报学论文集》(88年度)由吉林人民出版社出版(89年6月份出书)。该文集是我校图书情报人员参加1988年度吉林省高校图书馆“图书情报学学术年会”提交的70余篇论文中,精选出的56篇论文的合集,约20余万字。这些论文涉及到了图书馆学、情报学、目录学、文献学、图书馆管理工作和期刊工     

“送子观音”侯全发

男女不育、不孕及性功能障碍，是目前世界性的疑难杂症。位于运城市北大街141号“河东男科中医研究所”的侯全发所长继承祖传秘方，结合现代中医理论，潜心研治40多年，终于走出一条成功之路。侯全发被患者亲切地称为“送子观音”。几年来，他的事迹先后被载入《中国当代知名中医特色医疗辞典》、《黄河金三角名医荟萃》、《中华世界名人》等书。其中，《侯全发专克不育症》被编入北京中华国际名人研究会编著的《成功之路》丛书中。侯所长还结合工作实践撰写论文，已发表学术论文百余篇。其中《生精灵治疗生精障碍临床观察》人邃第二界全国…     

浅论“书评”

浅论“书评”袁琳蓉书评即图书评论，书评工作即围绕图书评论而开展的活动。书评是更深刻地揭示图书内容的一种方法，所以它属于目录学范围。一书评在我国有悠久的历史。最早大概始于春秋战国，孔子的弟子子夏为《诗经·国风》中的首篇《关睢》写了一篇大序，叫《诗大序》...     

浅谈写作教材编著中的三个误区

<正> 写作课是高校中一门重要的应用性课程,是大学生的必修课之一。然而近年来高校写作教材的编著过多过滥,部分作者缺乏严肃的科学态度,以致在教材的编著中出现了误区。其主要表现如下: (一)无视教材研究对象的质的规定性,任意“拼凑”写作基础理论 在这方面比较典型的例子是路德庆主编的《普通写作学教程》(修订版,以下简称《教程》)。关于《教程》基础课论的研究对象,作者在《修订版前言》中     

读郑樵《通志·校仇略》

<正> 《通志》二百卷是一部纪传体的通史。是郑樵“会通”学术思想在史学编制上的最根本的反映,其中二十略是全书的精华。而《校仇略》、《艺文略》、《图谱略》三篇又是他的代表作,充分体现了郑樵的目录学思想。《通志·校仇略》是我国第一部目录学论著,虽然从书的名称看,此书是关于“校仇学”的,但它是目录学理论的专著,系统地论述了我国目录学的原理和规则。在书中郑樵第一次明确了治学、图书、类例三者之间的关系,他写道:“学之不专者,为书之不明也;书之不明者,为类例之不分也。”又说,“类例分则百家九流各有条理。”并通过说明三者之间的关系,进一步指出了目录学的任务,提出:“欲明书者,在于明类例”、“类例既分,学术自明,以其先后本末具在”,“观其书可以知其学之源流”。     

中国目录学史研究的集大成之作——评《中国目录学史》

1992年6月,武汉大学出版社出版了乔好勤先生积10年之功力撰成的专著《中国目录学史》。该书不仅在国内产生了一定的影响,而且还引起了港台出版发行界有关人士的重视。乔著为什么会产生如此社会效应?我们不妨从其理论和方法上的成就与特色方面来寻找答案。通读全书,发现乔著的第一个特色是创造性的见解和真知灼见颇多。该书善于在指出前人失误的基础上提出自己的见解。譬如,过去人们常根据《隋志》的一些评述,如“世相祖述,无所变革”等,就断定魏晋南北朝目录学“发展缓慢”,处于低谷。乔著不为成见所囿,大胆提出:魏晋南北朝时期书目类型,书目体例、书目分类都有所创新和变革,目录学思想也极其活跃,它是“中国古代目录学发展史上的一个相当重要的时期。”又如,有人因《众经别录》残卷尚存而将其称为我国现存的第一部最古佛经目录。乔著认为今存我国最古的佛经目录应为《出三藏记集》,因为《众经别录》流传至今的残卷只是其很少一部分。再如,有人批评姚名达的《目录学》一书“以粗浅图书馆编目原理,而名之曰目录学,实离题太远”,但乔著认为姚著敢于“破除传统门户之见,融古今中外于一体,扩大了目录学的知识领域和内容,既不爱古薄今,又不割断历史,代表了30年代中国目录学在继承     

释“以杖荷(艹条)”的“杖”及其它

《论语·子路从而后》章有“以杖荷蔡”句,一般选本及教本对“杖”字均不加注,以为“杖”即日常作助行用的手杖。这是一种误解。由此下文“植其杖而芸”的“植”字也就难以解释,于是便用通假的办法训“植”为“置”。如北大《先秦文学史参考资料》该句注云:“‘植’同‘置’;……此言丈人把杖放     

度人金针:一部文学目录学的力作--评何新文教授的《中国文学目录学通论》

随着文学创作的发展与文学研究的繁荣,文学目录学越来越为人们所注重。何新文先生的新著《中国文学目录学通论》(江苏教育出版社2001年11月版,以下简称《通论》),就是这一研究领域的重要成果。一、学人通识与著作整体性。《通论》的“引言”部分命名曰《说“通”》,笔者认为这是有昭示意义的。尚“通”,是何先生著述的指导思想,体现了他对传统文化学术精神和目录学学科特质的理解,同时也是研究方法,体现了他的学术追求。《说“通”》认为,古代目录学,“自其形成产生之时起,就与所谓版本、校勘、分类诸事融会贯通,对当时以往的文化学术进行了…