远去的叫卖声

这些年住进了楼房里,耳边清静了许多。而想起临街居住的日子和那远去的叫卖声,心里不免掀起层层涟漪。那时天刚亮,"卖—豆—腐—啦!"的声音,像揭开一天序幕似地把我从熟睡中喊醒。虽然我没有买过他一块,但总想看看他的身影。临街的窗就像一个万花筒,我看到的不只是卖豆腐的,还有匆匆上学的;推着小车,摇着拨浪鼓卖百货的;扛着一条长凳口里喊着:"启刀嚰剪子"的;还有挑着担子补锅钉     

碎片北京之商业篇(二)

1.咱们经常去吃的烤肉季,是通州牛堡屯人季德彩、季宗斌父子,每年夏季农闲时,用独轮小车从通县推着到什刹海卖烤肉推出来的。正式挂出烤肉季的牌匾成为坐商,是民国期间发生在人家第三代主人季阁臣身上的事儿。宣武门内大街大厂宛家所开的烤肉宛差不多一样。     

他们惊动了城市的宁谧？

当我们一次次看到推着做饼小车疯狂奔跑的大妈气喘嘘嘘的时候：当我们看到城管工作人员身体屡屡遭受伤害的时候；当城市真的从白天到黑夜都是冷冷清清的时候,或许我们真的该反问自己：城市是这样的吗?城市小商贩应该不应该存在?以何种形式存在?     

印度人怎样过新年

不久前,我去印度探亲,看到那里一些社区的居民们正忙着准备花车,糊灯笼,村民还把很高的旗杆竖在广场上,我还以为是当地要举行什么活动,或者有人结婚呢!当地的一位朋友告诉我,这是当地居民在为庆祝新年做准备。印度疆土辽阔,庆祝新年的活动可谓是五花八门,热闹非凡!通过这位朋友的介绍,我从中了解了印度庆祝新年的一些风俗。印度过新年共五天,前第四天为庆祝日,第五天为元旦。进入新年前一周,印度家家户户就开始忙碌,擦玻璃、打扫房子、清理家中的神龛……忙得不亦乐乎。人们在院子里摆上一排排小瓦罐,然后往罐里灌满灯油,并在四周撒满花瓣,…     

简论印度莫卧儿帝国的灭亡及其原因

莫卧儿帝国是印度最后一个封建王朝,就是从它手中英国攫取了印度的统治权,使印度人民蒙受了近二百年殖民统治的厄运。印度人民遭受残酷的殖民征服和统治,英国殖民者有其罪,而莫卧儿王朝的统治者则应负其咎。从莫卧儿帝国的灭亡开始,印度沦为英国殖民地深渊。研究莫卧儿帝国灭亡的原因,对印度民族和世界被压迫民族来说,是有重要意义的。在印度历史上,莫卧儿帝国实质上是一个外族王朝。十六世纪初期,印度是一个分裂为许多小公国的国家。当时的罗迪王朝(1450—1526)为阿富汗人所建,名据德里,却没有鞭及印度南部领域,北部则长期处于混战状态。     

罗竹君，寻找小剧场的突破口

为了女儿，选择创业
　　北京西城区护国寺街，由四号线地铁出来步行不过几分钟的时间，一种宁静祥和的感觉扑面而来。周边都是老北京的胡同，居住的也大都是北京的老住户。四合院、老槐树、推着小车买菜的老人，孕育出浓厚的古都气息。罗竹君和朋友一起创办的西区剧场就坐落在这里。     

试论英国殖民者在印度的土邦政策

“土邦”,是印度史上的主要问题之一。直到印度脱离英国独立时,它的领土上还约有601个土邦,其中有15个大土邦,余下的为中、小土邦。大土邦的面积约等于一个法国,小的只不过是一个小村庄。这些土邦并不是连成一片,而是散布于全印度,与印度其它部分形成犬牙交错的状态。这种独特的奇怪现象究竟是怎样形成的?概言     

十五——二十世纪中叶柴明达尔地权制的演变

印度的土地问题是世界历史上一个重大而复杂的问题,需要从各个不同的角度进行研究,才能得出比较符合实际的结论。柴明达尔地权制度则是印度土地问题的一个重要方面。在独立初期,柴明达尔占有的土地为全国耕地的百分之五十五左右。因此从理论和实际的结合上认真剖析一下十五——二十世纪中叶柴明达尔地权制度的演变,对研究印度土地问题有着重要意义。     

转弯的地方

他是一个山民。他常常躺在山间的小棚子里注视着山路上盘旋而上的各式各样的车子,直到车子消失在转弯的地方再重新出现在更高一环的环山公路上。日子本来就这样相安无事的过着。可有一天,他突然看到一辆小车在转弯时因为分辨不了前方的路况而被小     

“小哲工作室”

小哲来自一个偏远的山村,进合肥师范学校之前,是不懂电脑的,连鼠标是什么都不知道,也不太明白这个像电视机一样的玩意可以做什么。     

一堂物理课

上物理课时,老师给我们带来几件小东西:木板、木块、小车、细绳、滑轮等,他将木板搭在木块上,形成一个斜面;小车和细绳、滑轮放在一边。老师说:“今天请大家做个实验。谁能用最省时、最省力的办法,把小车弄到斜面上?”大家盯着讲台,开动脑筋,商量着怎样将小车弄上去。过了一会儿,同学甲举起手:“老师,将绳子拴住小车,一头绕在滑轮上,可以省一半力。”老师笑着请他上台示范。甲忙了好一阵,成功了。老师说:“不错,那么,还有谁能想出更省时、省力的办法?”同学乙举起手:“老师,能不能不用滑轮?”老师说:“可以。”于是,乙上台直接将绳子拴住小…     

“零元”钞票

早就听说过，在印度事情不好办。很多看似简单的事情，都需要“意思”—下才能办理。有一次，我需要在印度办一个证明，正琢磨给工作人员送点什么小礼物时，朋友却递给了我一张钞票。     

火笼情思

搬家的时候,在厨房的阁楼上发现一只旧火笼,拂去岁月的尘埃,火笼还是蛮好的。小儿子左看右看,不识此物,准备把它扔掉。我说别扔了,再过几十年,这玩意即使不能成为古董宝物,起码也是研究民俗文化的难得实物,说不定还会有人出高价买去收藏呢。火笼,在我们安福农村叫烘笼,是农村老表寒冬腊     

高局长的小故事

高乃香同志担任黎城县委老干部局局长时间虽然短暂，但却为老干部办了不少好事实事。他以一个晚辈的身份时时处处尊重、体贴和关心老干部，赢得了老干部的普遍称赞。这里笔者记录的是去年１１月下旬老干部参观团在参观黎城村村通水泥路活动过程中，高局长的几个小故事。一、不坐小车坐大车参观活动中，在组织老干部上车时，高乃香局长总是跑前跑后，精心照顾老同志。她执意不坐小车，把蔡乾元、李不代等几位高龄老人安排坐在小车里。等她自己上了大车，车上已座无虚席，于是高局长就坐在小板凳上，还是服务员硬拉她坐在了自己的座位上。老同…     

火车为什么可以推着走？

小朋友们都看过电影《哈利·波特》和《天下无贼》吧？那里边许多场景都是在火车站和火车上拍摄的。那么有谁见过可以推着走的火车呢？请看看大家的奇思妙想吧!     

助人还须留人面子

前段时间,湘雅博爱康复医院的专家们来我们社区为老人义诊。这时,我看见社区居民陈大爷坐在轮椅上被人推着从小区门口出来,推轮椅的人在老人跟前说着什么,但老人显得并不开心。我上前一问,原来陈大爷是不愿意在这么多人面前被人推着轮椅走,觉得这样挺没面子。     

中国聋儿的“漂亮妈妈”

20多年前,江苏徐州市的大街上,人们总能看到一位年轻的母亲用车推着已经会走路的孩子,她全然不顾路人不解的目光,推着孩子走走停停,用缓慢但清晰的声音念着:"这……是……油……条……""这……是……花……"     

浅谈迦梨陀娑及其《沙恭达罗》

迦梨陀娑（约350—472）是古代印度最杰出的宫廷诗人和剧作家。其长篇抒情诗（云使）是印度古代诗的瑰宝．被列入“六大名诗”之一。（沙恭达罗）是他最优秀的戏剧代表作，由于它巨大的思想和艺术成就，不仅是印度古代戏剧的最高峰，也是世界戏剧艺术宝库中的一颗璀璨的明珠。由于印度的文化传统不太注重历史，因此迦梨陀娑的生卒年月和生平事迹亦无确切的史料可考。据说他是婆罗门的后代，生活在笈多王朝盛世的公元350—472年之间，这相当于我国历史上的南北朝时期。笈多王朝是印度孔雀王朝之后的大帝国，也是印度奴隶社会的最后一个大帝国…     

古代印度并非统一的国家

世界史所陈洪进研究员在讲授古代印度历史时说,古代印度,即今天的南亚次大陆地区,在政治上分成许多建立在部落制基础上的小王国,所以,古代印度只是一个地理概念,并不是一个统一的国家。 我们过去有一种传统的历史观念即认为统一是正常的,分裂是不正常的,因而对于古代印度,也总以为有一个中央集权的政治中心存在。而著名的印度古代史学家罗米拉·塔帕尔根据对最新资料的分析研究,得出了新的结论;印度历史是一部长期分裂的历史,是一个由部落社会不断向国家过渡的历史,这种过渡不限于古代,至今也没有终结。事实上,古代印度的帝国是短暂的,也是表面的,在地理上只是一个孤岛,而部落     

产业化语境中的非物质文化遗产保护——以豫北地区民间歌舞小戏哼小车为例

经济困难是当前非物质文化遗产保护中面临的一个普遍问题。哼小车在这方面具有很强的代表性。传统上哼小车的发展依赖的是信仰和仪式的力量。今天支撑哼小车发展的精神基础和物质基础垮塌,其发展面临着空前的危机。哼小车当前发展面临的最大困难是缺少经费。哼小车只有找到了稳定的经济来源,才能实现长久的发展。解决哼小车的经济困难有多种方法,如政府支持、社会捐助等。但就目前的情况来看,这些方法没有取得令人满意的效果。哼小车的产业化尽管充满争议并且面临重重困难,但这是哼小车唯一可以掌握自己命运的方式。哼小车的产业化依赖于转变观念、与市场接轨、创作新作品、扩展传播渠道等多方面的努力。非物质文化遗产产业化是个新的尝试,在这个过程中存在着诸多的困难和风险,因此,政府、专家、社会各界的引导、支持和帮助显得非常重要。