皇室·反战·神道:吉田茂的皇国史观研究(上)

吉田茂的皇国史观包含着皇室中心论、天皇无罪论、否定对美战争论、神道观等内容.吉田茂的这种历史观不是战前日本皇国史观的简单承继,而是有新的发展,如象征天皇制下的皇室中心论和新时代的国家神道观.战后50年代吉田茂的皇国史观成为日本政界的主流历史观,影响至今.     

评战后日本的“皇国史观”

评战后日本的“皇国史观”吕明灼历史观与政治观的统一，从来没有像日本战后５０年中表现得那样突出、显著。日本坚持侵略史观具有明显的政治目的。第二次世界大战中日本与亚洲各被侵略国家间的战争早在５０年前就宣告结束了，但日本与亚洲各国之间的“史观摩擦”却从未平...     

从灵魂扭曲到军事冒险：日本“皇国史观”的危害——基于四川省建川博物馆藏侵华日军家书的研究

从建川博物馆藏侵华日军家书中,我们可以清楚地看到日本政府大肆宣扬的皇国史观,其危害十分巨大。皇国史观的泛滥,使得日本国民灵魂扭曲,无法形成正确的是非观念,只是一味心甘情愿地为天皇效力。在皇国史观的支配之下,随着举国皆兵之制的建立,日本走上了为皇国而战的对外扩张道路,给中国人民和世界人民造成了深重灾难。从宣扬皇国史观开始,到建立举国皆兵的体制,直至对外疯狂发动侵略战争,是日本军国主义的发展轨迹。对日本安倍政府从修改历史教科书到解禁集体自卫权等一系列危险举动,国际社会必须予以高度重视,让日本发动对外侵略战争的历史悲剧不再重演。       

安藤昌益的国家民族观

安藤昌益是用"气行论"来解释人与自然的关系的。他认为,气有进退之大小、阴阳之大小、以及厚薄、老若的差异。基于气的运行之不同,首先产生了国与国之间自然环境的差异,其次基于自然环境的不同而出现了不同国民的差别与优劣。可以说,昌益的国家民族观里含有差别歧视性,并且显著地表现为作为日本与日本人的优越性。昌益的地理观与他的国家民族观及其历史观是紧密相连的。在他看来,日本优越的地理位置决定了日本国民的优越性和日本的神圣性(神国史观),他的这种观念,在当时具有一定的普遍性。而这种普遍性的思想,很可能仍深藏于现代日本人的意识中,从而影响着现在日本人的思想与行动,这些对于我们理解当前日本的外交政策及外交思想有所裨益。     

浅析二战后日本右翼势力复活的原因

第二次世界大战结束后，日本右翼势力并没有由于美国对日本的占领和民主改造而得以根除，其原因既有国际局势的变化与美国对日政策的改变，也有日本国内特定的政治经济环境的影响，但究其根本原因，则源自于日本民族独有的文化传统和心理特征，即尚武、愚忠、丧失仁爱的武士道精神和植根于日本人民心中的“皇国史观”和天皇崇拜的思想观念是日本右...     

战前吉田茂对华政策观中的帝国意识探源

吉田茂作为战后日本著名的政治家、外交家,其对华政策长期以来一直备受关注。战前长期任职中国北方各省,1928年撰写《对满政策私见》一文,对华政策中的帝国意识正式确立。吉田茂战前对华政策中帝国意识的形成是在特定的历史背景以及经历中渐次形成的,探究对华政策观中的帝国意识,可以对吉田茂的帝国意识与思想有更为深入的分析了解。     

从国史之狱看北魏时期民族融合中的文化冲突

崔浩是东汉以来儒家大族经西晋末年五胡乱中华后留居北方的代表人物.他欲借鲜卑族政权来推行儒学,这预示了胡汉文化在其身上发生冲突的必然性.这场文化冲突,是从他的政治观、民族意识、宗教信仰、学术历史观等几个方面体现出来的.国史之狱,真实地记载了历史上汉民族文化大融合过程中的另一面.     

试论马克思主义国史观与国史理论建设

中华人民共和国史研究以中国革命、建设和改革的历史进程及其规律性为研究对象。马克思主义国史观是历史唯物主义关于国史的总的看法和根本观点。其中,中国国情是马克思主义国史观形成和发展的物质条件。中国国史发展方向是马克思主义国史观形成和发展的根本方向。爱国主义和社会主义是马克思主义国史观的本质属性。国史理论是关于国史及其发展规律的基本立场、观点和方法论体系,它主要包括国史观、国史哲学和国史研究的学科理论与方法论。国史理论建设立足于国史研究及其发展,建立在国史观和国史哲学基础之上。在国史研究中,国情调研和社会历史调查日益成为拓展国史研究领域和创新国史研究方法的重要途径。     

驳日本军国主义分子美化侵略的谬论

“二战”结束后,尤其是近几年来,日本朝野内外的右翼势力仍在顽固地坚持皇国史观、军国主义史观,明目张胆地否定过去日本发动战争的侵略性质和侵略罪行,气焰十分嚣张。这股右翼势力人数虽少,能量很大,影响极坏。它影响到今年6月9日通过的“不战决议”,是一个不反省、不谢罪,不承认日本发动侵略战争的决议;它也影响着日本政治的右倾化。因此,在纪念中国抗日战争和世界反法西斯战争胜利50周年之际,必须对日本右翼势力歪曲、美化侵略战争的种种谬论予以驳斥,揭露日本军国主义的侵略罪行,还其历史本来面目,以澄清是非,教育后人。     

浅谈日本国家神道

神道教是日本的民族宗教。它大体上分为神社神道、教派神道和民俗神道三大系统。神社神道是神道教的主流,经历了发展与演变的过程。它是从原始神道发展而来的,之后,又从神社神道分出皇室神道和学派神道。明治维新后,日本统治阶级人为地将皇室神道与神社神道结合一起,创立了国家神道。它是维新后逐步形成并加以改造     

历史的进步——对西欧现代化问题的讨论

一、历史研究的现状关于我国目前的历史研究动向有如下几个特征。第一,对所谓战后历史学的批判、反驳和重新估价的动向日趋强烈。什么是战后历史学?本文认为,它主要有以下三个特点:(1)对战前和战时不尊重科学的皇国史观进行深刻的反省,重视世界史观点,(在如何研究世界史还存在着方法论上的不同见解),(2)以战后的日本民主化运动为背景,把民主化、现代化作为历史学的主要课题,(3)从分析各种经济关系着手,     

吉田茂与“田中外交”关系论

吉田茂作为日本当代历史上的风云人物,主要得力于他在战后长期担任日本内阁首相时,为全面重建日本、尤其是为复兴日本经济上所做出的历史性功绩,但,吉田茂在战前作为日本的职业外交官、著名的“中国通”,其与“田中外交”的关系,却未曾引起今人的重视,因而有关研究成果也不多     

“吉田主义”的深度解绎与哲学思考——读郑毅《破解困局的智慧——吉田茂政治思想研究》

对于吉田茂,以前只知道他是日本战后的首相,对于吉田主义,以前只知道有这样一种说法,而对吉田茂其人,对吉田主义之内容,却不甚了了。日前在一次学术会议上,得以拜读了郑毅教授的《破解困局的智慧——吉田茂政治思想研究》一书,开始对吉田茂和吉田主义有了较系统的认识。初看吉田茂,无论是从政治还是民族主义立场,都起码是一个可憎的人物：他反苏反华反共,追随美国,     

日本对台政策策略研究——以“吉田书简”为中心

吉田茂作为日本著名的政治家、外交家,对战后日本的外交政策体制的确定起到至关重要的作用。旧金山媾和会议时,吉田茂以＂吉田书简＂的形式选择了＂台湾政权＂作为媾和主体,这确立了战后初期日本对台政策的基本框架,而在此后签订的《日台条约》进一步确立了日本对台的政策体系。日本对＂台湾政权＂的媾和被认为是吉田茂推行等距离外交的一种策略,实行的是一种限定承认与有限媾和,是推行＂一中一台＂的外交策略,同时也为同大陆改善关系留出了余地。     

墨写的诡辩无法掩盖血写的罪责

2005年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年。正当世界各国人民陆续举行庆典之时,日本右翼政治势力竟冒天下之大不韪,于4月5日公布了经文部科学省最终审定的《新历史教科书》。这本由“新历史教科书编撰会”编撰、扶桑社出版的历史教科书,以皇国史观为指导,肆无忌惮地美化日本发动的侵华战争,明目张胆地篡改历史事实,为军国主义的血腥罪行翻案:把1931年9月18日侵略中国东北的战争起因,歪曲为“随着国民党统一中国,中国人的排日运动也加剧了,妨害(南满铁道)列车和伤害日本儿童的事件频发”;把1937年7月7日挑起全面侵华战争,说成…     

论析习近平历史观的两个层面

习近平历史观包括宏观和微观两个层面.其宏观层面,即关于社会历史总的看法和根本观点,回答的是对待历史的态度及学习研究历史的方法、目的等基本问题,它是我们学习研究历史的基本遵循;其微观层面,即关于党史、国史的重要观点,是将有关社会历史总的看法和根本观点运用于学习研究历史的具体实际并由此所得出的结论,它有助于我们深刻认识、科学把握党史、国史,是理清党史、国史中大是大非问题的向导.     

近代欧洲的人的本质观和社会历史观

马克思列宁主义哲学产生之前,欧洲近代哲学史上的一些哲学家对人的本质观和社会历史观作过一些有益的理论探讨,包括人文主义者、十八世纪法国唯物主义哲学家、黑格尔和费尔巴哈,尤其是黑格尔和费尔巴哈在人的本质观和社会历史观的思想中,包含了一些"唯物主义的萌芽",这些"唯物主义萌芽"成为马克思主义科学的人的本质观和社会历史观的直接理论来源.本文试图就他们在人的本质观和社会历史观思想中的合理内核作一客观的梳理.     

宋代宫廷藏书考

皇室藏书是宋代官方藏书的重要组成部分.宋代皇宫内,除有专门的藏书处所外,在皇帝处理朝政、公务的殿阁及日常生活休息的后苑,也贮有丰富的图书、书画,并有一套完善的管理机构与制度,极大地方便了皇帝及皇室成员对图书的阅读、利用,对提高其文化素养,实施重文政策,进而促进宋代社会文化的繁荣发展,起到了积极作用.     

马克思在世界历史辩证否定发展问题上的三重超越——兼论"中国特色社会主义"

在世界历史辩证否定发展问题上,马克思对黑格尔实现了三重超越:一是将"思辨的否定"改造为"现实的否定",确立了改造现实的实践路向;二是探索出国家间历史成就分享的"大历史观",建构起跨越发展案例的辩证否定图示;三是破除"欧洲中心论"神话,确立了发达与落后国家间相互沟通的"大空间观",从而将辩证否定原则在"一体化世界"中贯穿到底.实践证明,马克思的辩证否定法则是当代"中国特色社会主义"的哲学基础,中国特色社会主义深入推进必须破除各种形而上学的否定观.     

论植木枝盛的人学思想

人是至高至尊的存在,是神的创造者,是万物之灵,这是植木枝盛人学思想的主题,天赋人权说和自由民权论是植木枝盛人学思想的核心。他从人类中心论出发,围绕人──神关系、人──物关系、人──人关系展开了丰富的人学思想,为日本近代人道主义的形成和发展奠定了理论基础,为近代日本民众争取自由民权而进行的革命运动提供了思想武器。