锯子的掌故

记得读报曾看到这样一个故事: “相传有一次鲁班上山用手拉着丝茅草向上攀登,谁知一下子就把手拉破了。他心里一亮:茅草的细齿能拉破手,如果做成铁片的细齿不是可以锯断树吗?”就这样发明了锯子。(《光明日报》1979年6月29日)我接触到这类的传说,第一次是偶然在一本历史故事     

龚自珍学佛对其思想与文学的影响

佛教信仰与佛学义理对龚自珍的思想、心态和诗文创作产生了深刻而复杂的影响。龚自珍张扬心力的世界观、深挚热烈的济世情怀,吸收和融合了大乘佛教特别是天台宗的思想观念,佛教经典丰富了他的文学创作的想象、意象与文采。     

龚自珍的六经正名

<六经正名>表述了龚自珍关于儒家经典的观念.此观念以刘向的<七略>为依据,反对经与传、记、群书、诸子的混而不分,提出以经还经,以记还记,以传还传,以群书还群书,以子还子,并力图据以写定五经.而龚自珍所认定的五经及其可与相配的著作,实际上是他自已思想的反映,而与<四库全书>的划分有着很大的不同,具有诸多的独特价值,有不可忽略的巨大影响.     

龚自珍文学思想初探

<正> 龚自珍是近代杰出的思想家、诗人和文学家,同时也是一位在文学理论上有独到、新颖见解的文论家。尽管他没有专门的文学理论著作留给后世,但综观散见于他诗文、书信和评点友人诗歌中的言论,他的文学观点和见解仍然可以得到明确而系统的反映。龚自珍的这些文学主张,不仅在他生活的当时给人以启聩振聋之感,并对后世产生一定的影响;即使在今天,对我们仍有启示作用。     

龚自珍研究的崭新成果——《龚自珍年谱》评介

<正> 郭延礼著《龚自珍年谱》由齐鲁书社出版了.这是建国以来有关龚自珍研究的一项可喜新成果.龚自珍是近代中国一位有重大影响的思想家、文学家和诗人,在近代思想史、哲学史、史家史和文学史上都占有相当重要的地位.建国以来,对龚自珍的研究是较重视的,也有—定成绩,但作为给研究者提供可靠翔实资料的工具书之一龚氏年谱,虽然有清人撰写的龚氏年谱三种,却都非常粗浅,不能满足人们的需要.如黄守恒的《定庵年谱稿本》和张祖廉的《定庵先生年谱外纪》只是—定资料的积累,过于简略,且真伪考辨欠工,穿凿之处屡见:对龚氏思想发展并未理出明晰线索:而吴昌绶撰《定庵先生年谱》,     

略论龚自珍的文艺思想

“我论文章恕中晚,略工感慨是名家”,是龚自珍的诗句。这位生长在风雨飘摇大厦崩危的封建社会末期的诗人,又是一脚踏进新时代却又猝然中断了生命的社会批判家,对于文艺的见解,有不少发人深醒的东西。后人读龚自珍集有触电的感觉,就包涵有本文所论述的龚自珍具有特色的文艺思想这个因素。这里对他的文艺思想作一点探讨。     

试论龚自珍的散文

龚自珍的散文,在清中叶嘉道时期的文坛上,的确可称为是一支“异军突起”。它既不同于当时风靡海内的桐城派的古文,又不同于当时从事考据之学的朴学家们以“实事求是”为鹄的质朴严谨的述学文,自然与当时宗法六朝骈俪的选派文章,更是大异其趣。他的散文是具有独特的思想内容,与充分表现此种独特思想内容的特有的形式,而形成其既汪洋恣肆,而又有点俶诡谲怪,既绚丽多采,而又有其深刻严密的独有风格。 龚自珍散文的独特风格,是他作为时代先驱者的先进卓绝的思想,与对现实社会锐敏洞察,而形成了自己改造社会的思想和主张,与用自己创造性的艺术形式,而表达自己思想与主张,而形成的。为了理解龚自珍的散文,首先应对其学术思想的渊源,进行扼要的探索。 龚自珍,从其一生中所接受的学术思想遗产流派的先后次序上来看:     

龚自珍论学风

龚自珍论学风陈鹏鸣龚自珍（１７９２—１８４１）生活的时代，正是中国封建社会危机深重，开始走向半殖民地半封建社会的时期。作为地主阶级改革派，龚自珍看到了当时社会的危机，为了维持地主阶级的统治，他猛烈地针砭时弊，大声疾呼变法改革，力图转移当时脱离经世致用...     

论龚自珍诗歌的兴象

龚自珍的诗歌被誉为“三百年来第一流”①的作品是与其兴象的营造密切相关的。从诗为有象之言的角度予以关照,则梁启超在《清代学术概论》中陈述他“初读《定庵文集》,若受电然”的感触,很能形象地说明龚诗兴象所具有的震撼力。龚诗兴象的特征首先表现在它于广采博纳之中展示出一种奇伟狂恣、恢宏陆离的风范。从日月星辰到龙麟鸾鹤,从菰芦藤茅到琴瑟笛箭,从九天九渊的种种幻象到古今异域的芸芸物象,一经与诗人感兴应合而融注入诗便肆意恣纵而益见奇伟恢宏:“五狱走骄鬼,万马朝龙王。”②“狼藉丹黄窃自哀,高吟肺腑走风雷。不容明月沉天去,却…     

龚自珍和他的时代

在19世纪上半纪,龚自珍无疑是当时中国最杰出的人士。从其家族的谱系来看,完全是官僚与学者结合的完美产物。祖父龚敬身、父龚丽正皆为进士出身,分别放过云南     

龚自珍爱国思想简论

<正> 龚自珍是中国近代史上著名的爱国思想家.鸦片战争前后,他对于日益迫近的民族危机,始终保持清醒的认识和高度的警惕,并为此而著书立说,奔走呼号.他洞察和揭露了外国资本主义对中国的侵略阴谋,提出了一系列筹海防边、反抗外来侵略的改革主张,在中国近代史上产生了巨大影响.本文拟对其反侵略爱国思想作一简要论述.     

论龚自珍的语言哲学思想

以戴震为代表的乾嘉考据学实际上开启了中国哲学的语言学转向,而与乾嘉学术有着内在联系的龚自珍则是促使这一"语言学转向"发生新的历史转折的关键人物.龚自珍将历史演进观念引入"语言哲学"的思考之中,对乾嘉以来的透过本字、本义研究而把握上古历史真相的历史还原主义思想提出了质疑;以"众人创造文字、语言"的新思想颠覆了传统的圣人创造历史的观念.在名实关系问题上,他坚持循名以责实的观点,就语言与思想类型之间的关系作了初步的探索.     

略论龚自珍哲学思想的基本特征

龚自珍是中国封建社会末期,近代社会开端的一位先进思想家。他的社会批判和社会改良思想,对晚清思想之解放,发生过重大影响。因此,近代资产阶级改良派对他备为推崇,尊之为思想先驱。     

陈汉章《尔雅学讲义》稿本述略

被黄侃盛赞为"魁儒"的陈汉章,一生治学贯通经史子集,著述宏富而流布有限,多种稿本未整理.其<尔雅学讲义>稿本三卷,上卷论<尔雅>名义、撰人、兴废以及与<说文>的表里关系,中卷、下卷分说<尔雅>自<释诂>至<释畜>各篇,可谓近代研究<尔雅>最早的专著,在雅学研究史上的价值不容忽视.     

龚自珍佛教文化研究特征

清朝末年,特别是道、咸以后,外族威胁与日俱增,朝廷权威渐次陵替,乾嘉时期博雅的经籍研讨已是往日黄花。当时知识分子秀出者,惧陆沉之有日,觉斯民之待拯,欲在思想界打破万马齐瘖的沉闷空气,致使学术界发生了一个重大变化。一方面借助《公羊春秋》中张三世、通三统的可怪之论,倡言经世致用;一方面出现一股伏流,今文学家多公然为佛弟子兼治佛学,用佛理以神公羊学的微言大义,用佛教的思维方式以满足理性思辩的饥渴,龚自珍就是开此风气之先的人物。     

龚自珍史学理论述评

本文所要揭示的是一位生活在鸦片战争前后的风云人物——龚自珍的史学理论,其中有思想火花,亦有陈旧观点,对我们今天自然会有一定的鉴戒意义的。 一、“灭人之国,必先去其史” 明清时期,空谈义理性命,耻言经济事功的理学一直占据着人们的思想,传统的历史学开始出现危机。黄宗羲曾深有感慨地指出:“自科举之学盛,而史学遂废。昔蔡京、蔡卞当国,欲绝灭史学,即《资治通鉴》板亦议毁之,然而不能。今未尝有史学之禁,而读史者顾无其人,由是而叹人才之日下也。”明清之际一度出现的由黄宗羲、顾炎武等倡导的     

《龚自珍诗选》

<正> 在中国近代诗坛上,成就最高影响最大的当推龚自珍,但读者常为无龚诗的较好的选注本行世而为憾。最近齐鲁书社出版的郭廷礼选注的《龚自珍诗选》,是龚自珍研究中的又一新收获。《诗选》的《前言》,是一篇系统地研究龚诗的论文,作者知人论事,顾及全人,对龚诗的思想艺术特色作了深刻的论述。     

龚自珍论新疆防务

乾隆末期以降,清朝国势日衰,边疆危机突显,尤以北方为甚.龚自珍立足于筹边谋防,对新疆防务作了精辟的论述.他力主守卫新疆、建议从移民新疆、发展新疆本地经济、搞好新疆民族关系、夺伯克之权、在新疆建省等几方面来加强新疆防务,这对当时和后世都产生了深远的影响.     

龚自珍笔下的女性世界

龚自珍有较为明显的两性文化观念,男性世界已经工具化,失去了生气,于是他的批判对象主要是男性世界,而乐于通过描绘女性世界承载他的人性启蒙信息,由母性教育强化童心体验、由美女形象谱写爱恋体验、由女性气质张扬自由价值,直至借助女性安顿失落情绪。