略论平远的意义

本文通过对"平远"山水极其意义的论述,从文化思想角度阐述了"平远"对中国山水精神的作用.并就元代山水画家倪云林对"平远"山水创作特点及其品格进行了比较全面的分析.     

月街

在我们彝族山区,有在朝霞映照下赶集的早街,有在中午一赶即散的午街。我还赶过有点象苗族的踩花山的花街,成千上万的彝胞忽然在平时不见人烟的大山上摆开露天市场,一连两天又一夜,日以继夜地在大山上时而跳乐(彝族舞蹈),时而赶街。     

万里长江第一街──云梯街

万里长江第一街──云梯街云梯街座落在三峡库区石柱土家族自治县西沦镇，与旅游胜地石宝寨隔江相望。云梯街始建于汉代，它依山取势，从长江直抵山巅，形成一条垂直于长江，古朴厚重、蔚为壮观的石阶梯街道。这条全长２．５公里、１１３个台阶面、１１２４步石梯的云梯街...     

“闷街”

俗话说;脚走江湖口是路。几十年来走南闯北,无论是那舟船密麻的水泽港岔;还是那纵横若织的胡同里弄,就凭心析口问,我皆是悠悠然如踏故土。然而,就在我眼下踏着的故土——只有一条独街的湘西土家族苗族自治州的一个小县城——保靖,我倒“闷街”(迷路)了。呜呼,怪哉! “少小离家老大回……儿童相见不相识”——贺知章这个一千多岁的古人倒是发了个颇通人情的感叹!但他,毕竟只是摇头于他离家而后生的娃娃,并未责怪他那曾经溜熟了的街巷。而我,且不言儿童不识,就是少时同窗,擦肩而过竟稍无驻足又何足叹哉!几十年的时日刀剑,早已给各人的面容刻下了无数更容的     

皮货一条街

解放前的昭觉城还没有一个足球场大,“一灯照全城”便是对它当时的真实写照。而今全城的建筑面积达120万平方米,有3000来户居民,近两万人口。 30多年来,我目睹了昭觉城日新月异的发展过程。更使我感叹的是解放路这条街上的惊人变化。这里,八十年代才有的皮张市场,发展之快是谁都预料不到的。而彝族农民商品经济观念的巨变,则是这种惊人变化的最本质的动因。彝族,是一个怕羞不怕死的自尊心极强的民族。世世代代,都把“经商”看作羞耻的事情。卖一只鸡,要藏在“察尔瓦”里,只把鸡头露在外面。昭觉县水草丰美,聚居在这里的彝族人民自古以来就有饲养牛羊的习惯并积累了许多很好的经验,皮张资源十丰富。然而因其“羞商”,成千上万的皮张不是被粗加工用作御寒,就是简单地以物易物,甚至变质,腐     

街津山下尤玉镯

在祖国东北边陲的同江市,有一个赫哲族聚居的小山村——街津口。全国优秀教师、优秀共产党员、街津口中心校校长尤玉镯是一代赫哲新人中的杰出代表。他扎根街津山下,奉献民族教育30年,连续获奖26次。他走出的是一条怎样的人生轨迹? 1940年11月,尤玉镯降生于街津口一个贫苦的赫哲族渔民家里。家贫如洗,他上不起学。9岁那一年全国解放了。第二年街津口办起了民族小学,尤玉镯幸运地成了新中国第一批赫哲学生。 1959年8月,尤玉镯考取了佳木斯的一所     

海田街36号

她用手中细细的针线,为我们演绎着针尖上的舞蹈。那是一株夺目的绚丽,透过斑斓的色彩和图案,你能感受到她多姿多彩的花样生活。     

略论战后澳大利亚华人文化

一、华人报刊的繁荣华文报刊是海外华人传播中华文化的主要媒体。在澳大利亚 ,它是一种特殊的文化现象 ,表现出一种内在的民族神韵 ,渗透、张扬着一种强烈的中华民族传统和民族心理。战后澳大利亚华人报刊的发展与繁荣 ,大致可以分为三个阶段。恢复阶段 (2 0世纪 50— 70年代 )经过第二次世界大战的浩劫和长期“白澳政策”的压制 ,澳大利亚华人的地位自 50年代开始有所改善 ,华文报刊得以重新恢复。一批华文报刊开始出版 ,但数量有限 ,影响不大。出现了《公报》、《澳华时报》、《亚洲月报》、《新亚洲报》、《侨声月刊》等报刊。发展阶段 (…     

大理“三月街”

每年春末,正当云南风光明媚、百花盛开的时候,大理城西的苍山脚下照例搭起了无数的布棚,一年一度的“三月街”开始了。漫长的马帮、人伕从冰雪初溶的康藏高原、碧罗雪山和金沙江边,载来了各种土特产品、皮毛、药材……而远在四川和上海等地出产的布匹、绸缎、铁器等各色各样的生产、生活必需品,也云集在这里。在熙攘的人群中,有汉人、也有白族、彝族、藏族、傈僳族、纳西族、怒族的兄弟姐妹。人们在这些日子里,白天进行贸易,夜晚就在自已的宿营地唱歌跳舞。经过几天的交易,马帮和人伕又载着茶包、盐、布、铁器等回到自己的家乡;大批的土特产品、皮毛、药材运到了内地。     

开封回民一条街

在河南开封市顺河区,有一条回民聚居的街,叫清平南北街,世居着189户老回民。若问这里的情况怎么样?得从“两个出名”说起。一是穷得出名:据调查,解放前这条街回民卖儿卖女、妻离子散的32户,逃荒要饭、流离失所,下落不明的54人,死于贫困冻馁的24人;二是做小生意出名:解放前这条街的穷回回从没有大名,他们的称呼都和每人做的生意相联,什么“烧鸡胡”、“粘馍常”、“烧饼马”、“羊蹄丁”等。     

谈泼水节、会街的改革

由壮族歌圩引起的怎样正确对待少数民族风俗习惯的讨论,具有重要的意义。我们认为,对少数民族的风俗习惯应该尊重,对于其中某些不利于民族发展、进步的成分,则要积极引导群众在自觉自愿基础上,逐步进行改革。在这方面,云南德宏傣族景颇族     

天山下的国门一条街

早在隋唐时期,霍尔果斯就是古丝绸之路新北道上的一个重要驿站。十八世纪末,俄国人与伊犁开始民间贸易。清乾隆二十九年,新疆开始在伊犁等地设立卡伦。咸丰元年,沙俄与清政府签订了不平等的《伊犁塔尔巴哈台通商章程》,通商时间定于每年的“清明”至“冬至”。1881年,中俄签订了《中俄改定陆路通商章程》,霍尔果斯成了中俄两国的正式口岸。新中国成立后,1950年至1962年,霍尔果斯口岸的中苏贸易进入活跃兴盛时期。1962年后,进出口贸易逐渐减少,1971年全面中止了贸易运输。1983年11月16日,霍尔果斯口岸恢复开放,其发展速度及繁荣景象,今非昔比,前所未有。     

关于冷战后世界民族主义的若干认识

“从许多角度看,民族主义也许是最为成功的政治信条,它在世界的绝大多数地方对世界的变迁和重塑发挥了重要的推动作用”,并“使许多明确而系统的意识形态相形见绌”。①冷战结束前后,民族主义再度以多样化形式释放出变革世界的巨大能量,并成为影响世纪之交国际政治的重要因素。当前,与国际格局转换相伴的世界性民族主义浪潮的巅峰似乎已经过去,并呈回落之势。但是,这次民族主义浪潮给世界留下的许多问题需要进一步反思和思考。本文试图就如何估价冷战后世界民族主义及其未来趋势略抒管见。民族主义是一种错综复杂的历史现象。由于其依存的载…     

大理三月街物资交流会巡礼

阳春三月,蝴蝶之乡大理一派欢腾景象,点苍山麓,中和峰下,到处乐曲轻扬,笑语喧哗,一年一度的三月街物资交流盛会,就在大理城西的一片平缓的半坡地上举行。大理三月街为期十天,每年农历三月十五日至三月二十五日即为街期。街期中,云南省百货公司和大理州百货公司都要提前组织货源。街期未至,百货就已源源运到大理城,品种之多,数量之大,足以同春节的物资供应相比。     

海西希及战后德国蒙古学

W·海西希(walther Heissig)1913年12月5日生于奥匈帝国的首都维也纳。在维也纳,他度过了小学和中学时代。为了开扩视野,扩大知识面,一个时期,他特别热衷于阅读S·海定的早期著作,如《穿过亚洲沙漠》、《在亚洲的心脏》及《从北京到莫斯科》等。这些著作对他日后选择研究方向起了决定性作用。     

寻梦的家园——街津口游记

3月下旬的北京,阳光明媚。在北海公园看到垂向湖面嫩绿的柳条时,我似乎已经闻到了早春的气息。没几天,我就接到赴黑龙江同江市街津口赫哲族村出差的通知,而那边刚刚下过暴雪。我在仓促中开始了我在街津口寻梦的旅程。简单地收拾了几件衣物,一路马不停蹄向目的地进发,到同江时天色已晚。一夜休整,第二天早晨从同江向街津口出发,汽车转上林场公路后,就沿着一条洁白的玉带穿行在山林中。看着路边茫茫的白雪,从没到过黑龙江且一直在南方长大的我在脑海中搜寻着各种词汇来描述它,沉思一会儿,有一种想说又说不清楚的感觉。伫立在路旁的树木发出了…     

淝水之战后慕容鲜卑的复国之途

在淝水之战后,被前秦征服的各部落发现了复国的机会,前燕王子慕容垂开始了重建燕国的努力,慕容鲜卑一系先后建立起后燕、西燕、南燕诸政权,北方重新陷入分裂和战乱之中.     

阿昌族婚恋习俗:会街情

云南德宏傣族景颇族自治州陇川县的西北,有一个晶莹碧绿的翡翠般的山区小坝,名叫户腊撒.这里世代居住着勤劳勇敢的阿昌族人民.他们不仅擅长于种植与加工那橙黄沁香的烟草,制做与供应那美味可口的食品——米线,打制与销售那闻名遐迩的户撒刀;他们还发展了具有多种风格的民族传统节日. 在阿昌族的众多节日中,最隆重的是会街节.传说会街节是为迎接佛祖释迦牟尼每年6月15日到已故的母亲处尽孝道(即进洼),并于3个月后的9月15日返回人世(即出洼)而举行的.现在,会街节还发展了各种文娱、体育、游艺和商业贸易等活动,大大丰富了节日