中国富豪为何“行善难”

“巴比”的“慈善晚宴”最终平静落幕，但其中的波浪却反映出中国富豪们对慈善所表现出的复杂心态，也折射出这一阶层目前“行善难”的困境。     

非常数字

81.89％ ——中国为什么出现不了“比尔·盖茨”式的慈善家？中国青年报社会调查中心的调查结果显示，81．89％的被调查者认为“国情与文化”因素阻碍了慈善行为，这说明民众虽然认为中国富豪确实需要付出更大的善心和责任，但并没有片面指责中国富豪们“为富不仁”，而是看到了形成这种现象的不同的社会体制和价值观念、文化传统等因素。     

何必炒作“富豪劝捐”

比尔·盖茨和巴菲特，两个世界超级大富豪、大慈善家。据说他俩已经“成功劝说40名美国亿万富翁公开承诺捐赠自己至少一半的财富”。这哥俩打算在中国举办一场慈善晚宴，说服他们共商慈善，但是很多中国富豪并不买账。     

慈善智慧：比捐赠更重要的是什么

巴菲特、比尔·盖茨9月29日举办慈善晚宴，盛邀中国富豪50人的消息如重磅炸弹，在国内掀起中国式慈善的热议。国内顶尖富豪面对两人抛来的橄榄枝态度迥异，大多数富豪视之为鸿门宴，担心逼捐，一致保持沉默；只有以陈光标为代表的极少数富豪发出裸捐的最强音，称在巨富中死去是一种耻辱，引起中国民众顶礼膜拜；中间还夹杂着另一种声音，如宗庆后提出理性看待捐赠倡议，为社会持续创造财富是最大慈善等观点。     

什么是慈善伦理,这是个问题

1月15日,《中国青年报》曝出浙江台州为完成“五水共治”的工作部署,出台“红头文件”建议公职人员按文件列出的职级标准捐款.有评论认为,“红头文件劝捐”涉嫌爱心绑架,违反慈善伦理.看来,什么是慈善和慈善伦理,真还是一个问题.这里,我想结合我国的传统慈善伦理谈谈这个问题.     

美国大亨来华“劝捐”

世界顶级富豪设下的一场慈善宴,在中国几乎被描述成了一场鸿门宴。媒体挟公众拭目以待,看有哪些中国富豪欣然赴宴,又有哪些缩头不露面。而中国商     

吴良定:我就是《大宅门》里的白景琦

他叫吴良定,2002年福布斯排行 27名,2003年胡润排行榜77名的富豪。他有一个梦想:捐出10亿元人民币,成立专门的慈善基金会,资助贫困的大学生入学。这个梦,他从刚当上小企业的经理时就在做,直到他跻身福布斯中国富豪排行榜,一梦十多年,始终未能实现,但也始终不敢忘却。2010 年,是他给自己定下的圆梦之时。     

为中国的富人说几句话

由于社会贫富两极分化的加剧,使越来越多的人把目光投向富人的钱袋,或者直接抨击中国富豪对慈善事业的吝啬。其实慈善活动绝不是富翁们的专利,政府责任和社会捐赠才是社会和谐发展的重要资源。     

关于财富品质的质疑

2003年,一个又一个中国富豪不停地“出事”,不能不说满足了时下中国的两个需求:媒体的“爆料”,大众的“幸灾乐祸”。难怪有人说2003年是中国富豪的“覆没年”。 2003年,从头至尾,在中国关于财富品质的话题始终就没有平息过。而最直接引起媒体和社会对财富话题争论的“引爆点”,不能不说是始于山西钢铁大王李海仓的突     

83％的富豪在巨富中死去？——吴良定：我就是《大宅门》里的白景琦

他叫吴良定，2002年福布斯排行27名，2003年胡润排行榜77名的富豪。他有一个梦想：捐出10亿元人民币，成立专门的慈善基金会，资助贫困的大学生入学。这个梦，他从刚当上小企业的经理时就在做，直到他跻身福布斯中国富豪排行榜，一梦十多年，始终未能实现，但也始终不敢忘却，2010年，是他给自己定下的圆梦之时。     

新时代上海发展慈善事业的问题与举措

加强慈善管理工作队伍建设,建立健全联合监管机制,督促慈善组织按照章程开展慈善活动。严格执行慈善组织年报制度,落实“专项抽查”“双随机一公开”工作。建立健全慈善组织及其负责人信用记录制度。加大对违法违规慈善活动的查处惩戒力度,依法查处违法违规行为,构建“政府监管、社会监督、行业自律、内部治理”四位一体的慈善事业综合管理体系。     

人物报道

黄永玉:中国艺术界最慷慨的“国宝”“2007中国慈善排行榜”4月26日在北京揭晓,著名画家黄永玉获得“2007年度慈善特别贡献奖”。入选“中国慈善排行榜”理由:画中有善,黄永玉是中国艺术界最慷慨的“国宝”。乐观对人,平常心处世。在他心中,慈善如同艺术。     

慈善事业:充满希望和爱心的事业

慈善的古典含义慈善,作为一种伦理道德,自古以来为百姓所推崇,是中华民族的优良传统。《辞源》对慈善的解析是:“仁慈善良”,出于《北史崔光传》:“光宽和慈善,不杵於物,进退沈浮,自得而己。”因此,慈善一词最早的含义是一种高尚的道德境界,是对人的优良品行的高度评价。慈善中的“慈”,辞书上多作“爱心”来解析。《辞海》释义为:“慈,本指父母的爱,引申为凡怜爱之称”。《辞源》对慈字的释义更为简明,就是“爱”。《左传》则谓:“慈者爱,出於心,恩被於物也。”与慈善意思相近的词,如“慈惠”,《辞源》上指“慈爱优惠”,出自于《管子》:“…     

哈尔滨市：设立“爱心慈善护养专区”试点单位

由黑龙江省哈尔滨市慈善总会和哈尔滨市老年基金会共同建设的“爱心慈善护养专区”日前在哈尔滨市香坊区民众老年公寓正式揭牌。“爱心慈善护养专区”是针对哈尔滨市低保家庭和困难家庭中失能老人养老问题建立的一项慈善救助工程。     

“2010年上海慈善理论研讨会”征文通知

上海市慈善基金会与上海慈善事业发展研究中心拟于2010年12月上旬在上海举办以“慈善募捐体制与机制”为主题的“2010年上海慈善理论研讨会”，着重讨论有关我国慈善捐赠体制机制问题。现特向国内广大慈善理论研究者和实践工作者征集研讨会论文。     

社工：公益事业专业化发展生力军

慈善救助，是中华民族世代传承的精神与美德，是中华文明的本质体现。2006年以前，我国的慈善公益事业主要由政府部门以行政手段主导实施，辅以社会爱心人士自发开展慈善救助。可以说，以民政工作者为主的“官方”慈善人以及“民间”的社会贤达、爱心志士等，都在大社会工作的概念下从事着非专业的慈善公益服务。2006年，党的十六届六中全会提出了“建设一支宏大的社会工作人才队伍”。自此，我国的慈善公益事业有了专业化、职业化的发展方向。     

中国特色慈善事业的文化动因

现代慈善事业发展蕴涵着传统慈善文化的底色,慈善事业发展程度折射出慈善文化持久的影响力。中华慈善文化以家为起点向外扩散,家由此成为了行善的逻辑起点,是爱与善最先生发的地方,也是亲亲而泛众的源头。中华慈善文化的逻辑谱系为“家在前、国在后,中间强调个人和社会”,体现的是一种家族关怀和家国情怀,背后蕴含着个人“修齐治平”“成王成圣”的人生理想与价值追求。其鲜明特色表现为：以儒家“仁爱”思想为主导;以宗法血缘关系为伦理基础;遵循亲疏远近与特殊信任原则;偏好直接捐赠的慈善模式;官办慈善与民间慈善长期并存;在精神文明建设与社会向善中有巨大价值。文化的多样性决定着慈善发展模式的多样性,中华慈善文化形塑中国特色的慈善事业,中国式慈善的现代化绝非是走向西方化,而是要以传统文化为支撑,理性建构符合国情和时代发展需要的慈善事业。     

2010中国慈善排行榜在京发布 陈怀德获评“十大慈养家”他表示有生之年要捐出100亿元善款

本刊讯：4月28日，“2010中国慈善排行榜发布典礼暨明星慈善夜”在北京钓鱼台国宾馆举行。活动中，美国富佑集团董事局主席，本刊理事会副理事长陈怀德再获殊荣，当选“慈善榜十大慈善家”。     

第六届中华慈善奖报告会在京召开

2011年7月15日下午,由民政部主办的“第六届中华慈善奖报告会”在北京隆重召开.同日上午,“第六届中华慈善奖”颁奖典礼在人民大会堂举行.许家印、黄如论、曹德旺等获奖代表受到了国务院副总理回良玉等国家领导人的接见.作为第六届中华慈善奖的重要组成部分,报告会以“我的慈善故事”为主题,包含“我的捐赠故事”和“我的工作故事”两个环节.     

公益筹款能否实行有偿机制

一直自诩“百分百网络微慈善”、“全球首家C2C慈善公益平台”的浙江金华慈善平台施乐会，近日被曝出“有偿社工”模式（这个“有偿社工”是个误解，事实上这些人根本不是社工，见本刊2012年9月（上）P60王思斌《正确使用社会工作概念》——编者注）。