中国现代史上的张申府

张申府作为北大和清华的知名教授和我党的创始人之一．在本世纪的上半叶活跃在学界与政坛。然而建国后，他却为社会所冷落。纵观张申府的一生，他既有鲜明的个性特点，又有突出的学术成就。在我党的发展史上和思想学术发展方面，都作出了重要贡献。今天，我们研究他的曲折经历和学术思想，对于我们理解三、四十年代的中国知识分子和社会发展状况，无疑具有一定的历史意义和现实意义。     

熊希龄词浅论

晚清以来,湖湘人才辈出,但为世人所知的大多是一些在政坛上建立了不朽功业的人。而这些政坛人士作为诗人、词人或文人的另一面则往往被人忽视。同样,近代政坛名流熊希龄的生平功绩早已为世所知,但世人往往很少知道他作为一名词人的另外一面。了解熊希龄的词,了解他作为词人的另一面,更加有助于我们对他作出全面的、恰当的评价。     

学理层面的“马克思主义中国化”：张申府辩证唯物观研究

作为中国现代哲学家和最早的马克思主义信徒,张申府创造性地总结并发展了马克思主义,提出唯物辨证法的精髓就是实而活,并有意地以中国哲学充实、阐释马克思主义的辩证法,从而使马克思主义的辩证法能够为更多的中国人所接受和运用,为马克思主义哲学在学术层面的中国化提供了有益的探索。张申府主张对各种优秀文化采取以我为主、辩证综合的方法,切实地吸取了传统文化的精髓。这使得张申府的辩证唯物观无论从内容上还是传播效果上,都切实地做到了马克思主义的中国化。在上世纪二三十年代,张申府先生既能有如此的理论自觉。不但难能可贵,也为我们当下进行的马克思主义中国化的研究提供了有益的补充。     

“给政策注入人情味”——新加坡第二代领导人吴作栋的政治哲学初探

吴作栋原来只是一个技术精英，７０年代中期开始步入政坛，后来被李光耀选为接班人。作为第二代政治领袖，吴作栋一方面继承了他的前任李光耀的许多传统做法，另一方面，他又有所革新。吴认为，他的政治哲学与前任不同的一个显著特点，就是给政策注入人情味。     

论张申府的文化观

张申府的文化观,在"五四"以来的诸多关于中国文化出路的观点中,另辟蹊径,别具一格.他会通中西,融贯古今,提出了富有创意的"辩证地综合"的中国文化建设观.他折中中西,超越了保守主义的中国本位文化观和全盘西化的文化观;他提出了文化建设方而"中国为主"的"中国化"问题,既坚持了文化建设的民族性,又体现了世界性.     

走近张申府——读《张申府文集》

我的案头上摆着河北人民出版社不久前出版的四卷本《张申府文集》。一天,来了几个学生,当他们看到这部文集时都很惊奇:“多好的装帧!不过,张申府是谁呀?”是啊,张申府是谁啊?对于大多数年青人来说,这的确是个难以回答的问题。他被忽视得太久了!一张申府先生于1893年6月15日出生     

《张申府文集》出版序言

张申府是当代中国的哲学家、政治活动家,中国近现代思想文化史上的著名人物。他一生发表了许多关于哲 学、政治、社会、人生的文章,对当时社会进步思想的传播起了积极的作用,在学术界享有很高声誉。今将他散见于 报端杂志的文章汇编为《张申府文集》,由河北人民出版社付梓出版,对于人们了解中国学术史和政治史是很有意 义的。     

欧阳修词浅说

文学进入北宋,集诗、文、词于一身并都为世人所重的,欧阳修是第一人。他当时既栖于政坛,又栖于文坛。在政坛官至翰林学士、枢密副使、参知政事等职,地位显赫。在文坛则以文章名冠天下,为文不守当时流行的唐五代余风,不宗法杨亿、刘惟筠等人以取科第、擅名声的“时文...     

万法唯实——论张申府的哲学精神

张申府是近现代哲学史上的重要思想家，其生平出入于政治与学术之间，屡遭踬踣，学术成就遂为政治风云所掩，虽无暇著述，未成大书，然张申府首倡中西马三流合一，“我所思兮，一切皆实”,在哲学界自成一家。本文试寻绎其旨趣，恢弘其规模，发越其深心，揭橥张申府“万法唯实”的哲学精神。张申府明确将英国的罗素哲学命名为“唯实宗”,比拟为隋唐时期的佛教开宗立派之学。所谓的“三流合一”,在张申府看来，应当是以“实”为基础的中西马的会通和融合，同时也代表了世界哲学发展趋势。张申府的哲学体系可以命名为“新实学”,与其弟张岱年的哲学体系(“新气学”)蔚然成为近现代哲学史上的双子星座，继印度佛教的无著、世亲，北宋理学的明道、伊川之后，并为哲学史上各成体系、难得一见的兄弟哲学家。     

《论曹操其诗其人》

无论是在中国历史上还是在中国文学史上,曹操都是一个很了不起但又很特殊的人物。其特殊就在于,他在历史上和文学上的巨大作用,往往被种种偏见所淹没。尤其在历史上,他被持有历史偏见的封建史家所诋毁。本文结合曹操的文学创作和他艰难曲折的经历,透视了他作为一个普通人所具有的思想感情和作为一个叱咤风云的历史英雄所     

陆荣廷散论

在民国初年叱咤政坛的人物中,作为桂系军阀鼻祖的陆荣廷十分引人注目,这不仅因为他通过个人奋斗从社会的最底层登上了雄踞一隅的权位,更重要的是,陆氏跌宕起伏的一生,在很大程度上反映了19世纪末到20世纪初中国社会的剧烈变化,而他本人则成为同时代一批人的典型代表,这些人始而挣扎于贫困潦倒中,继而借助于时代潮流得势,最终却被自身封建主义的恶性膨胀所淹没.关于陆荣廷的研究,学术界已进行了多年,本文仅就与陆荣廷评价有关的问题谈几点浅见.     

龙云与民盟关系论略

龙云与民盟关系论略张巨成，黄学昌龙云、民盟、共产党、国民党，在２０世纪４０年代的云南历史上，合纵连横、纵横捭阖，翻云覆雨，演出了一幕又一幕惊心动魄的历史剧。民盟借龙云的“势”来发展自己、弘扬自己的“道”。龙云对民盟给予支持、保护并也借民盟的力量来与蒋...     

略谈杜甫及其《六绝句》中的“劣于”二字

李白、杜甫在生时遭遇都不好,在政坛上、文坛上都没有什么地位,他们死后,才被统治阶级越捧越高。清乾隆时修《唐宋诗醇》,竟把他二人作为诗家正宗了。但另一方面,批评他们的人也与日俱增了。时至今日,李白的假道士、假隐士及千篇一律的公     

张申府的女权主义思想剖析

自由主义、无政府主义和试图贯通中西文化是张申府思想的基本特点,也是其女权主义思想的出发点和归宿。从男女平等和性自由出发,张申府对于传统婚姻和家庭及其观念进行了猛烈的抨击,倡导妇女的各种基本权利,主张从男女交往自由和婚姻家庭制度改革入手进行全面的社会改造。注重文化发展和社会发展的结合,融汇科学、逻辑和传统,不遗余力地强调妇女的现代意识自觉,构成了张申府女权主义思想的时代色彩。     

科学、民主与社会主义:张申府与新文化运动

1915—1924年新文化运动时期,是张申府哲学思想的形成期。张申府哲学思想与新文化运动有着双重的联系:一方面,随着新文化运动的深入开展,其思想经历了从倡导"科学"、"民主"到主张"社会主义"的转变;另一方面,他以"纯客观主义"倡导"科学",以"新教育"与"自由"倡导"民主",以"中国改造"倡导"社会主义",对新文化运动的展开产生了重要影响。     

张申府和张岱年的价值哲学及其差异——从“中和”转为“兼和”的时代精神

张申府和张岱年都以“哲学是时代精神”的理念作为自己的哲学背景.每个时代都有自己的时代精神,只有了解它,抓住它,才能真正了解时代精神是什么,及其在哲学体系中的具体体现.张申府将其作为时代的权衡,命名为“中和”.张岱年将其称为“兼和”.本文意在通过分析时代精神的变化,诠释两人哲学的异同及其“价值哲学体系”的转化.     

廖仲恺与黄埔军校政治部的中共党员

廖仲恺作为黄埔军校的党代表,紧紧依靠政治部的中共党员张申府、周恩来、包惠僧等开展政治工作,坚持"以俄为师"、政治与军事并重的办学方针,从而为实现革命建军的目标发挥了重要作用;同时,廖仲恺对这些中共党员在工作上的充分信任与依靠,既体现了他坚定的左派立场,也使中国共产党培养了人才、积累了建军经验.     

梁启超新文体的产生

梁启超之所以能在中国近代政坛、学苑和文界发生巨大的作用,主要是利用了那彪炳显赫的新文体。而新文体的产生发展,又导源于他的学术思想和文学理论。我们先来看看梁启超的学术思想。梁启超是康有为的高足,其学术思想可以推源于陆(九渊)、王(阳明)心学、常州派的公羊学和西方自然科学及资产阶级政治、经济学说,而后者是其学术思想的核心和支柱。陆王心学上承孔孟,又将孟子的主     

论民主革命时期的中国民主同盟

中国民主同盟是在抗日战争时期诞生、具有较长历史的一个民主党派。在中国共产党的影响和帮助下,为中国革命和社会主义建设事业作出了重要贡献。近年发表的一些有关民盟历史研究的文章,对民盟的评价是值得商榷的。有的提出民盟在民主革命时期所走的是“中间道路”,它的纲领不带新民主主义的性质。对此,笔者不敢苟同,想作一些探讨。     

论胡适的文艺美学思想

作为实用主义哲学的忠实信徒,胡适的文艺美学思想却从他的主观唯心主义哲学体系中游离出来,带着辩证法的合理因素,在五四时代产生强烈的放射性影响,并由此而界定了新文学初期的现实主义创作原则。但是,这种悖逆现象长期以来一直被学术界所