论公司设立无效制度的界定与适用

公司设立无效制度是一种处理公司瑕疵设立问题的法律制度。要准确地理解和适用该制度,有必要厘清其与公司法人格否认制度、公司设立撤销制度和公司设立失败以及公司的解散等制度或现象的关系。同时,在考虑适用该制度时,必须重点考查下列相关因素:瑕疵设立事由,原告是否适格,原告的起诉期间,原告权利的主张方式,瑕疵能否补正等等。     

论我国建立公司设立无效制度的法律思考

公司设立无效会使公司的内外关系处于不确定状态 ,并将危害社会经济秩序。因此 ,西方各国公司法对其都有详尽的规定 ,但我国在这方面并无规定。本文从设立行为与设立无效的关系入手 ,通过相关问题之比较和对设立行为的细化分析 ,最后提出对我国设立无效制度的几点思考和建议。     

公司设立瑕疵刍议

公司设立瑕疵是指公司设立过程中存在的不符合法定条件和程序之处。在公司存在设立瑕疵的情况下,英美法系的事实公司以及禁反言公司是对公司人格的有条件承认,大陆法系的公司设立无效制度则是通过诉讼方式否认公司人格。我国应该在公司法中确立公司设立无效制度,同时在特殊情况下有条件地承认公司人格。     

关于公司瑕疵设立救济制度的研究

公司瑕疵设立救济制度是各国公司法的重要内容。我国公司法虽在2005年进行了较大的修改,但并未引入公司瑕疵设立救济制度。本文期待在对各国公司瑕疵设立救济制度研究的基础上,构建我国的公司瑕疵设立救济制度。     

设立中公司及其法律责任

文章通过阐述我国公司设立原则的历史变迁和公司设立的程序,认为立法应对设立中公司给予更多的法律调整。设立中公司有一定的权利能力和行为能力,其法律地位是设立中社团,由于它的过渡性特征,在责任承担问题上也应有特殊性。     

海峡两岸公司设立制度之比较研究

中国大陆和台湾地区在公司设立制度上存在着较大的区别 ,主要包括两者的立法主义上分别是许可主义和准则主义、股东出资缴纳的原则上分别是法定资本制和授权资本制 ,而且在股东人数和资格、公司章程规定事项、股份有限公司设立的法律责任等方面都各有特色。通过比较研究 ,可以为我国公司法的修改提供有益的理论支持和借鉴     

一人公司设立条件的研究

鉴于一人公司已事实存在及对其禁止带来的问题 ,应允许企业法人设立全资子公司 ,自然人设立独资公司 ,但要对一人公司的设立条件进行规制 :禁止原一人公司再设立一人公司 ;同一投资主体设立一人公司数量进行限制 ;一人公司应严格遵循资本确定原则 ;要求一人公司股东提供担保。     

论公司设立行为后果与发起人责任

在我国,公司设立人的主体是发起人。发起人实施一系列设立行为后,可能产生三种后果：即公司成立、公司不成立、公司成立但存在瑕疵。按照法律规定,无论哪一种后果,都存在发起人的责任承担问题。公司成立,发起人要承担资本充实责任、损害赔偿责任、出资违约责任;公司不成立,发起人要承担设立费用和债务的赔偿责任、对已收股款负返还责任、对已订立的合同责任;公司成立瑕疵,发起人、股东要承担资本充实责任和承受罚款的制裁等。对这些问题的研究和讨论具有重要的理论和实践意义。     

公司瑕疵设立及救济制度比较研究

对于存在设立瑕疵的公司,各国大都通过相应补救措施,尽可能维系其存续,从而保留其法律人格.对此,英美法系采公司设立证书的公信力理论,原则承认其有效存在;大陆法系在制度表层,普遍采原则否定主义,但通过设计特别制度尽可能承认其存续.我国公司法尚未确立完善的公司瑕疵设立及其救济制度,应该在比较借鉴他国的基础上完善制度安排.     

试论无效登记的留用

论述了有关无效登记的留用问题,提出虽然目前暂时没有出现此种现象,但是不能否认在将来出现此种登记的可能,并且探讨了可能出现无效登记的留用的几种情形。通过对有可能出现的无效登记的留用问题的探讨,对我国登记制度的改革提出一点建设意见。     

论我国的无效婚姻制度

无效婚姻制度是2001年《中华人民共和国婚姻法》(修正案)新增设的一项制度,填补了立法空白,是婚姻立法上的重大进步。从分析无效婚姻的概念、历史沿革入手,对导致无效婚姻的法律事由、无效婚姻的请求权主体、确认婚姻无效的程序以及无效婚姻的法律后果等方面进行了比较系统的研究。结合我国实际提出若干建议,以期望促进无效婚姻制度的深入探究。     

论无效婚姻的认定和处理

无效婚姻的认定是确认和判定婚姻是否无效的活动,也是正确处理无效婚姻的基础和前提.无效婚姻的认定包括重婚、有禁止结婚的亲属关系、患有不应结婚的疾病、未达法定婚龄四种情形.无效婚姻的处理是在婚姻被确认无效的情况下,对该婚姻的效力和所发生的后果所做的立法规定及司法处置.无效婚姻的处理涉及无效婚姻的效力、对无效婚姻当事人间的财产处理和对无效婚姻当事人所生子女的处理等方面.     

新闻叙事与小说叙事比较论纲

新闻是一种叙事,文学中也存在大量的叙事文体。两者有相同之处,如都要讲究叙事的艺术性,让读者乐于接受。也有许多不同的地方。新闻只能叙述真实的事件和人物,文学却以虚构为主;文学中的叙述者可以与作者差别很大,形成不可靠叙述,新闻中的叙述者则追求叙述的可靠性;在新闻叙述中,时间的处理方式比文学少,这跟新闻的时效性有关;在叙述聚焦上,新闻虽然也用多种方式,但是以零聚焦为多。     

国外著名商业街比较与分析

旅游城市的商业街开发随着旅游业的大发展已成为城市规划的重要组成部分,本文介绍了国际上著名的四条商业街,并进行比较分析,提出 : 我国商业街的建设与开发必须具有立体化、网络化的交通,向地下要空间 ; 行业结构三足鼎立,传统文化与现代文化相结合 ; 展现独特的环境魅力、商品魅力和功能魅力,以人为本进行第三代商业街的人性化设计.     

图书馆参考咨询和咨询企业之比较分析

图书馆参考咨询服务有自己的优势,它的纸质和数字信息资源是咨询公司所无法比拟的,拥有丰富的信息资源,再配备一支优秀的参考咨询团队,一定会吸引大量的个人或团体的读者到图书馆来.     

简析梭罗的跨文化比较思想

梭罗在其著作《在康科德和梅里马克河上的一周》(AWeekontheConcordandMerrimackRivers)中阐述了他对东西方哲学、东西方民族特性及不同民族神话联系的看法。从跨文化比较的角度分析 ,他的思想抓住了文化比较的实质 ,体现了文化相对主义和文化的生态平衡 ,与当代德国哲学家哈贝马斯的“沟通”理论有不谋而合之处 ,并对全球化和多元化的当代文化语境不无启示。     

尼采审美主义与基督教救赎说之比较

尼采的审美主义是一种反基督教的世界一人生观。他的审美主义和基督教的救赎学说都是发轫于对人生生存 悲剧性的理解。但是,与基督教承认人的生存之超验性基础相比,尼采经营的是感性本体论。在拯救上,基督教宣扬跟随基 督,尼采则以超人为人类目的。     

英汉语言学术语比较研究

本文从目前存在的英汉语言学术语翻译的分歧与差异出发，在研读国内语言学界七本比较权威的资料的基础上，用文字结合图表的形式，通过统计数据、对比分析等方式，来研究其异同，以期对英汉语言学术语的规范与统一有所帮助。     

孔、墨战争伦理观之比较

同本于济世安民、解民倒悬的宗旨,孔子、墨子皆反对战争,但不一味地反对一切战争,只是反对非正义之战。在这种相似背后,二者对于战争的伦理思考又有着巨大差异:孔子贵"仁"、尚"礼"而非战、慎战,墨子贵"兼"、尚"利"而非攻;孔子以合"礼"为正义之战,墨子以合"利"为正义之战;孔子尚"勇"结合儒家之"仁"、"义"、"礼"、"智",墨子尚"勇"结合墨家之"仁"、"义"、"智"。通过比较二者的异同点,可以更深入地了解、扬弃孔、墨的战争伦理观,对我们今天树立正确的战争伦理观、指导军事实践仍具有重要启示。