蒙古族的姓氏

蒙古族发展的历史,经历了原始社会的各个发展阶段。在古代,每一个部落就是一个氏族。人们在相互称呼和询问某人时,在其名前冠以该人的氏族名称或族号。所以,虽然古代蒙古族没有严格意义上的“家姓”,但他们有氏族、部落名称加上那个特殊的复数升格后缀而成的“敖布格”,也就是族姓。如拉施特在《史集》中记述塔塔儿部落时说：“凡是出自此部落的人,如果是男子,便唤作图图忽里歹;若是女子,便唤作图图忽里真。”《蒙古秘史》中也反映了这个习惯,如孛端察儿问女俘：“你是哪个氏族的人”（或译作你姓什么）对方则答是某某氏族人某某。这里氏族名称显然是在起着姓的作用。即使在现代生活中,为防止同名者混淆,蒙古族还保留着名前附带父名的习俗,并按照现代用法在大多数情况下只写父名的第一个字母。     

探寻独特的母系社会——阿美族

母系社会对于生活在现代城市中的人们来说是那么的神秘，她们到底是怎样的一种存在方式呢？本期旅游我们走进台湾，来探寻这个古老而又神秘的群落。     

对小说《逃离》中西尔维亚的角色分析

小说《逃离》是2013年诺贝尔文学奖获得者爱丽丝·门罗的代表作之一,也是多年来文学研究者们十分关注的短篇小说。故事讲述了女青年卡拉在多年的夫妻生活后,决定在女邻居西尔维亚的帮助下离开自己的家庭。却出走失败,并最终回到丈夫身边的故事。而这样一个普通甚至有些平淡的故事,却带给人们许多思考,中外研究者们也都就此开展了大量专题研究。但对于小说的另一位女主人公的探讨还尚不深入,故本文试就小说中西尔维亚这一角色的位置进行研究和并挖掘其对整个故事的呈现所产生的价值。     

黎族少女

每每向学生讲述东方学,这个女孩都会浮现在我眼前,痛心、尴尬与自责也随之而来.那已经是八九年前的事了. 作为一名在中国大学任教的外国籍老师,我特别希望自己能够完全融入中国,始终在努力地去除将自己当作外来者、将中国当作异族的心态——熟谙东方学的人都清楚以外来者目光看待、描述其他民族的恶劣后果. 东方学最初是西方研究东方的学科,后来却被发现它所研究的东方与现实东方相差甚远,因为研究者往往或神秘化或简单化了东方.导致的悲剧不止是西方人对东方人的误解,还有东方人对自己的误解,他们竟然会照着西方的描述去生活与思考.这自然引来了人们的批判,因此后来的东方学也包括了对学科本身的批判与反思.东方学自身的发展历史警告人们应该完完全全地了解各个民族的真实情况,而不是无意或居心叵测地将之神秘化或简单化.     

青少年从众行为与流行音乐

在学校或其他社会群体中,我们常常可以看到这样的现象:在某个群体里,如一个班级、一间宿舍或一个球队里,在一个相应的环境中,会因偶然的因素而引发众口同唱时下流行或曾经流行的歌曲.作为社会心理现象的从众行为社会心理学中有一概念叫“从众”.其定义为“个人在社会群体压力下,放弃自己的意见,转变原有的态度,采取与大多数人一致的行为.”社会心理学认为从众行为是个体在群体一致性的压力下,个体寻求的一种试图解除自身与群体之间的冲突,增强安全感的一种手段.从众行为可以在我们现实生活中的各个方面体现出来,而其中体现得最为突出的便是近年来在流行歌曲领域中的各种从众现象.在对流行歌曲中的从众现象观察中发现:当某一歌曲流行时,大多数青少年都会在不同程度上倾向于喜欢这首歌,并且往往会独自哼唱或聚众齐唱这首歌.但仍有个别或小部分人因为种种原因而不喜欢这首歌,然而他们却往往会跟着多数人哼唱这首歌.虽然他们可以完全不记歌词,也不关心歌词所表达的思想感情,仅凭着多数人或不绝于耳的媒体“介绍”记住了一点曲调,但为了让自己更适合于这种群体的氛围,不破坏这一群体的内聚力及他们的审美态度和行为方式,他们往往把自己的好恶感     

女研究生,我的岗位在哪里?

如今的就业市场，专科生找不到工作，稀松平常；大学生没有合适的“饭碗”，不再是天方夜谭；研究生早已失去了“物以稀为贵”的优势而不得不“降价出售”；博士生失业或下岗，或许还能被新闻媒体淡淡“炒”上几句。人们在慢慢习惯并接受这种现实时，有没有注意到一个特别群体———女研究生。这几年，考研的应届本科毕业生中，女生的比例越来越高，原因固然种种，但每个人都多多少少考虑到“提高学历在就业市场上更有利”，然而毕业时她们发现情况不像想像的那样美好，自己的身价并没有因为硕士学位帽而提高多少。目前，女研究生就业难形成…     

一封电子邮件毁了我的生活——传言怎样影响着我们

传言对“酋长”餐厅造成了极大的破坏。“酋长”餐厅是底特律郊区高档消费区的一家中东家庭餐馆，来这里就餐的多数是住在附近的犹太人，且人数众多。该餐厅声誉良好，食客给它的分数也很高。餐厅主要供应的食物包括扁豆末汤、沙拉三明治等。有时，客人想要在这店里的40张桌上有座，都必须排队等候。根据店主哈希姆的说法，“酋长”餐厅一直经营良好，直到2001年9月12日，一条虚假的传言开始通过电子邮件传播。哈希姆先生说：“这封邮件毁了我的生活。”     

职场女性 要向女政要学点交际之术

做女人难，做名女人更难，做女总统、女总理更是难上加难。尽管如此，进入21世纪以来，女性担任国家领导人和政府官员的越来越多像德国总理默克尔，中国国家副总理吴仪，印度女总统普拉蒂巴·帕蒂尔，菲律宾女总统阿罗约，美国国务卿赖斯，世界卫生组织总干事陈冯富珍…有人戏称“21世纪世界将回到母系社会”。窥一斑而知全豹，     

“漂”在北京(英文)

人们在城市“漂泊”的生活状态几乎相似,而决定在城市闯荡的最初想法却各不相同。本文的主人公李保东当初是怀着对绘画艺术的热爱和执着而携全家从山西来到北京这座充满文化艺术气息的城市学习的。他发现他所追求的东西只有在这样的城市里才会得到认可,也只有在这里他才有可能释放出自己的能量和潜力。他决定留在这个随时可能产生机会和运气的城市。     

摩梭人家(英文)

世代居住在云南省泸沽湖畔的摩梭人仍然沿袭着母系社会的生活方式。在摩梭人的家庭中,通常是由舅舅来抚养外甥的。摩梭妇女李二车娜姆的家也不例外,她的哥哥李高若多年来一直帮助他的姐妹们把孩子抚养成才。     

血缘共同体视角下的中国古代宗法继承制度

宗法制是中国古代文明的一个核心内容。与世界文明比较,中国国家不是按地区而是按照氏族"共同体"建立的,而氏族又是靠血缘来维护起来的,这正是中国传统社会呈现出血缘宗法性特征的根本原因。嫡长子继承制是中国宗法制的核心。那么如何用血缘共同体的角度来分析中国的宗法继承制呢?本文将试图用血缘共同体的角度来谈谈中国的宗法制度。     

童趣的记忆（上）

童年如同欢乐的海洋，承载着人们的美好回忆，而每一个人童年中都有陪伴自己成长的好伙伴一玩具和游戏。每一代人的童年各不相同，伴随他们童年时光的玩具和游戏也在发生着巨大的变化，这些变化成为新中国成立60年来人们生活水平不断提高的一个缩影。回眸往昔，我们发现每一代童年的记忆都记录着和折射出时代前进的脚步。     

搜索引擎的工作原理及检索技巧之我见

当前网络已经成为人们获取信息资源的基本工具之一,网络也相应成为最大的虚拟图书馆,但里面的信息丰富而杂乱,为了帮助人们能更方便地获得自己所需要的信息,搜索引擎相应而生。搜索引擎的工作原理如何,我们又将如何利用这一工具,帮助我们更有效地获得自己所需要的知识,正是本文所要探讨的内容。     

苏格拉底上课

一千多年前，中国有个商人骑着骆驼，驮着两袋大蒜。长途跋涉来到阿拉伯。阿拉伯当地酋长热情地招待了这位来自遥远东方的中国客商。客商把两袋大蒜作为见面礼，送给阿拉伯的当地酋长。此前，在阿拉伯地区居住的人从未见过大蒜，更没有吃过大蒜。酋长尝过大蒜，感觉这东西味道非常不错，是他从来都没有吃过的美味。高兴之余，酋长把一袋金子作为回赠的礼物，送给了中国商人。     

男女平等思想应该深入人心

读了郑也夫同志的文章,我觉得需要重温历史,有些观点也值得商磋。如文中“父亲出现以后,昙花一现的母系社会便告终,从此让位于漫长的父系时代”,就与历史不太相符,因为,尽人皆知母系社会有几万年的历史,它比父系社会和以后的文明社会的总和要长得多。当然,过去     

爱你等于爱自己

一次上街,恰好遇到娃哈哈公司的宜传车经过。宣传车是何种类型,娃哈哈生产哪些产品,我都忘得一干二净,惟独有一句广告词照亮了我的灵魂,让我久久沉浸在一种莫名的激动中,这句广告词是：“爱你就等于爱自己。” 中国人似乎总喜欢唱高调,很多事情明明是于人于己都有好处的,偏偏只宣传对别人有好处的一面,更有甚者,有时只对自己有好处,也要把它与别人联系起来,以显出自己的“崇高”。一些媒体在宣传人们的奉献时也只是一味强调这种奉献对他人的益处,而忽视或者故意漏掉了奉献本身所具备的回报潜能。而娃哈哈公司正是在这个意义上…     

书评:《离开母亲湖:天涯边上的童年》(英文)

中国四川省与云南省交界的泸沽湖畔,居住着古老而又神秘的摩梭人。作为中国最后的母系氏族,21世纪的今天,他们仍然沿袭着原有的风貌。从这个“女儿国”里走出了一位时尚的女性——杨二车娜姆。她在与克里斯廷·马修合著的这本书中讲述了自己童年时的动人故事,引领读者走入摩梭文化。     

“冠冕堂皇”说帽子

秋去冬来，一些男友女上准备给自己选购一项漂亮、舒适的帽子。帽子，作为生活用品人们再熟悉不过了，然而，关于帽子的历史渊源可谓说来话长。帽子的历史在我国至少已有5000年。《后汉书·舆眼志》上曾有记载，原始社会时，人们产生了“图腾崇拜”，大凡俊丽的珍禽头上都长有冠毛和骨角作为装饰，于是人们也效仿制作各种头饰。最初，人们只是在发署上加个罩子，这算是最早的帽子，渐渐地帽子变得上尖下粗。随着人类进入文明社会，开始对帽子的作用颇为重视。《国语》中就有“人之有冠，犹宫室之有墙屋”的说法。古代，帽子的叫法很多，冠、…     

在语文教学中培养学生的想象力

联想和想象,就是由一个形象想象或联想到另外一个形象,由一个形象创造出另外一个形象。简单地说想象力就是人们再现生活的能力。苏轼夜游赤壁时,面对清风、白露、流水、月色,凭借着自己的想象力竟然有＂浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙＂的感受,这是想象力带给他的精神财富。想象力是语文学习中不可缺少的能力,本文笔者将就多年的教学经验谈一下如何在语文教学中培养学生的想象力。     

青春期的价值与自我报告成就之关系

我们期望青春期的个体去开始建构成人的同一性。对于女子来说,这种同一性主要是按照与别人的关系或联系来确定而且发展合作的策略。目的在于达到与别人和睦相处。另一方面,对于男人来说,却唯恐以亲密关系或联系而代之以用独立与个性化来发展同一性,男人的同一性是在社会联系中发展的。然而,正如观察到的证据所表明,男青年“把自己描述成不同于别人的,以此来表达和勾勒他们的同一性……。”按照伯肯(1966)的观点,男人比女人更有力量,女人比男人更会交际。这就导致一种假设,当要求发展中的青春期男学生尽可能明确地表达自己时,他们可能被期望通过论述他们用自己的力量、功效、创造性、手段操纵周围环境来描述他们的同一性,并且集中在他们