毛泽东思想是我们事业胜利的指针

马克思列宁主义是指导各国无产阶级和被压迫民族、被压迫人民解放斗争的锐利武器.在马克思主义指导下,一九一七年俄国无产阶级取得了社会主义革命的伟大胜利.接着,在全世界范围内掀起了无产阶级革命和民族解放运动的热潮.十九世纪中叶以来,我国遭受资本帝国主义的侵略和压迫,逐渐沦为半封建半殖民     

论僧格林沁抗击西方殖民侵略的历史地位

僧格林沁是第二次鸦片战争中清朝主战派的重要代表人物。本文以他抗击西方殖民侵略的历史功绩为基础,探讨了他在两次大沽口保卫战中指挥清军爱国官兵抗击西方殖民侵略所具有的意义,认为这不仅维护了国家利益和民族尊严,而且也是19世纪中叶亚洲民族解放运动高潮的一个重要组成部分。     

情理·公理·历史──中国近代史研究的一点思考

殖民侵略把落后国家和地区带入世界资本主义体系，虽然在客观上有一定进步作用．但把一切进步、发展都归功于它显然是错误的。就中国近代历史发展进程来说．殖民侵略的阻碍作用要比促进作用大得多，“世界历史”及“全人类”等概念不能抹去世界历史发展过程中的所有是非，近代西方列强对中国的殖民侵略应该永远受到谴责。     

马克思与近代亚洲第一次革命高潮

十九世纪中期,近代亚洲的许多国家,都掀起了反对外国殖民侵略和本国封建统治的革命运动,形成了近代亚洲第一次革命高潮。与此同时,1848年民族民主革命的烈火也燃遍了整个欧洲大陆。“这次革命到处都是由工人阶级干的:构筑街垒和流血牺牲的都是工人阶级。”(《马恩选集》第一卷第248页,人民出版社1972年版)东方世界的民族解放运动同西方世界的无产阶级革命运动,彼此遥相呼应。     

孙中山对亚洲被压迫民族解放运动的支持及其意义

孙中山在领导中国民主革命的过程中,为了团结亚洲被压迫民族,建立反帝革命战线,深入亚洲各国,进行了艰苦卓绝的革命斗争。不仅有力地支持和推动了亚洲国家相继掀起的民族解放运动,加强了中国与亚洲各国之间的团结和友谊,并在此基础上形成了联合全世界被压迫民族反对压迫的战争理论。     

孙中山与亚洲民族解放斗争

孙中山是一位杰出的民主主义革命家和民族主义思想家。他的三民主义,之所以“适于世界之潮流,合乎人群之需要”,关键在于他的民族主义理论发展到具有国际主义倾向。他的联合亚洲被压迫民族共同反帝的思想以及援助和支持亚洲民族解放斗争的伟大实践,在亚洲民族主义思潮发展史和亚洲民族解放运动史上占有十分重要的地位。一孙中山的民族主义的突出理论特征,在于他关于亚洲被压迫民族联合起来共同反帝的思想。而亚洲被压迫民族的共同遭遇和共同的斗争目的,是他这一杰出思想形成的最基本条     

论资本主义世界经济体的历史逻辑

作为一定历史阶段的产物,资本主义世界经济体既不是沃勒斯坦所认为的西方资本主义国家进行世界范围内殖民扩张所形成的具有全球联系和特征的世界经济的延续和扩展,也不是吉登斯认为的由于民族国家及其体系为扩张提供制度保障从而使世界经济扩展为资本主义世界经济体,而是生产力与生产关系矛盾运动发展导致的西欧社会经济变化从而进行海外扩张的逻辑结果。正是在资本主义世界经济体的形成过程中,形成了欧洲殖民国家与殖民地国家之间的国际分工,这种国际分工体系的本质是欧洲殖民国家剥削、压迫、奴役和控制殖民地国家,这种国际分工体系的本质也延续到当今世界体系之中,决定了当代的经济全球化本质上是一场由于发达资本主义国家发动并主导的经济运动。     

论资本主义世界经济体的历史逻辑

作为一定历史阶段的产物,资本主义世界经济体既不是沃勒斯坦西方资本主义国家进行世界范围内的殖民扩张开始所形成的具有全球联系和特征的世界经济的延续和扩展,也不是吉登斯认为的由于民族国家及其体系为扩张提供制度保障,使世界经济扩展为资本主义世界经济体.而是生产力与生产关系矛盾运动发展导致西欧社会经济变化,从而进行海外扩张的逻辑结果.正是在资本主义世界经济体的形成过程中,形成了欧洲殖民国家与殖民地国家之间的国际分工,这种国际分工体系的本质是欧洲殖民国家剥削、压迫、奴役和控制殖民地国家,这种国际分工体系的本质也延续到当今世界体系之中,决定了当代的经济全球化本质上是一场由于发达资本主义国家发动并主导的经济运动.     

列宁对“社会主义殖民政策”论的揭露和批判

一、“社会主义殖民政策”论的出笼及其影响19世纪末至20世纪初,各主要资本主义国家完成了从自由资本主义到垄断资本主义的过渡,世界进入帝国主义时代.世界各民族已经划分为两部分:一部分是经济落后、人数众多的被压迫民族,另一部分是少数拥有巨额财富和强大军事实力的压迫民族.全世界形成了极少数大国对世界大多数居民实行殖民压迫和金融扼制的帝国主义殖民体系.民族问题已经扩大为殖民地问题,已经“由国内问题变成国际的问题,变成帝国主义,大国为     

论远东国际关系格局的演变

在资本主义世界市场形成以前，存在一个以中国为中心的远东封贡体系。16世纪以后，西方势力开始侵入远东，通过不断的侵略和征服，逐步建立了远东殖民体系．此后，由于远东人民争取民族解放的斗争，以及列强之间在殖民利益方面的对立和冲突，西方在远东的殖民势力日渐衰落而终至被彻底铲除．20世纪中叶以来，远东在政治和经济上已迅速崛起。     

日本在近代国际关系中的双重角色

十九世纪七十年代，以自由竞争为基础的资本主义发展到了顶点，以垄断为特征的帝国主义时代已经到来。帝国主义对外实施殖民主义政策，侵略亚、非、拉及弱小国家，把世界分成压迫民族与被压迫民族。在这种情况下，殖民地与半殖民地受压迫的人民为国家的独立和富强进行了不懈的探索和努力，各个国家在各自的近代化发展过程中选择了不同的发展道路。其中日本的发展道路是与众不同的，它的后来居上的经济发展速度，以战争促发展的发展方式，使它从一个封闭落后的国家迅速跨入了资本主义并进而进入了帝国主义的行列。这一跳跃式的发展，与日本在…     

战后两种社会制度运行的历史考察

第二次世界大战结束后,中国和东欧及亚洲一系列国家实现了社会主义革命的胜利,世界形成了社会主义阵营。战争给西方主要资本主义国家造成严重创伤,整个资本主义世界衰做破败。在社会主义革命胜利的影响下,民族解放运动风起云涌,殖民地国家纷纷独立,国际形势朝着有利于人民的方向发展,国际共产主义运动出现前所未有的好形势。然而,到了     

世界民族关系格局的嬗变及其启示

自近代由民族国家组成的国际关系体系建立以来,世界民族关系格局经历了欧洲旧均势下西方工业民族对非工业民族的殖民扩张——欧洲新均势下世界范围内压迫民族与被压迫民族的两极对立——两次世界大战后觉醒的被压迫民族与帝国主义和殖民主义的对峙——冷战结束后国际民族关系呈多层交错格局的嬗变。过往经历及现实境况表明:霸权主义和强权政治是引发世界民族矛盾的根源;经济自主与政治独立相辅相成;处理不同层面的民族关系问题不能忽视民族主义因素;建立国际政治经济新秩序是构建平等、互利、和谐的世界民族关系格局的根本途径。     

毛泽东与亚洲抗日民族解放运动

毛泽东与亚洲抗日民族解放运动吕熙宽，李丹二十世纪三、四十年代，亚洲殖民地半殖民地人民，掀起了空前的争取民族解放和独立的浪潮．毛泽东不仅领寻中国人民的抗日民族解放战争，而且时刻关注和支持了亚洲各被压迫国家和民族的解放运动。早在二十世纪初，中国革命的先行...     

“依附与低度开发”论研究

自从资本主义制度在西欧北美冲破封建主义制度的最后藩篱勃然兴起,亚非拉大多数国家的社会发展进程无不遭到欧美资本主义强国的破坏,又无不被强制地朝着适应宗主国经济发展的方向改组,在世界历史进程中出现了东方从属于西方的局面。第二次世界大战后,整个世界面目全然改观:殖民帝国主义体系走向彻底崩溃;社会主义越出一国范围成为一个世界体系,形成了西方资本主义以外的另一个吸引中心,一大批亚非拉国家的民族解放运动取得了胜利。这些国家摆脱了西方资本主义强国的控制之后,怎样才     

科学社会主义讲话

第四讲 新民主主义革命为殖民地民族解放运动开辟了新道路 一、殖民地民族解放运动是世界无产阶级革命的一部分民族问题说到底是阶斗争问题 所谓民族问题，一般是指被压迫民族如何争取解放的问题。自从民族形成之后，伴随着民族内部的阶级斗争，民族与民族之间就存在着压迫与被压迫的斗争，这种斗争直到今天还在继续着。 那么究竟民族压迫是怎样产生的？它的实质是什么呢？ 民族压迫从表面上看起来，好象是一个民族压迫另一个民族。实际上，民族压迫不过是阶级压迫的一种表现形式，民族压迫的实质是阶级压迫，民族压迫的根源是剥削制度。比…     

前事不忘 后事之师——纪念抗日战争胜利五十周年

1945年8月15日,日本帝国主义宣告无条件投降,中国人民神圣的抗日战争取得了伟大胜利,到今天已经整整50周年了。 50年来,世界形势发生了翻天覆地的变化。长期遭受西方和日本帝国主义侵略的中国,已经从一个半殖民地半封建的落后国家变成独立自主、初步繁荣昌盛的社会主义国家。许多曾经同样遭受过日本和其他帝国主义侵略和奴役的亚洲国家,也都先后摆脱了殖民统治,获得了民族独立。日本也对它发动侵略战争进行了反省,在战后的宪法上确定了永远放弃战争的条文。经过双方政府和人民的努力,中日两国已经实现了邦交正常化,中日友好已经稳步地进入了一个新的历史发展阶段。 历史是不能忘记的。回顾日本军国主义侵略中国和亚洲其他各国的历史,可以看到这个战争不仅给中国和亚洲其他各国人民造成了巨大的灾难,而且也使日本人民深受其害,     

近代殖民主义对佛教西传的影响

近代的殖民主义加速了东西方文化的交流,也改变了世界文化的格局。在殖民主义时代,西方对亚洲国家的经济、政治入侵总是与文化推广相得益彰。因此,在研究和了解东方文化与宗教时,不可避免地采取了西方中心主义的态度,这使得早期的西方佛教研究成为殖民主义的副产品;同时,西方的侵略扩张也刺激了亚洲佛教的发展与变革;而佛教的复兴运动以一种开放的姿态,积极地与西方世界进行对话与合作,推动了佛教在西方的传播。西方的殖民扩张带来的另一个结果是始于19世纪中后叶的亚洲移民潮。亚洲移民在宗主国形成的文化群落,极大地改变了佛教信仰的地理分布。随着殖民主义的终结,佛教在西方的传播与发展已初见成效。自此,佛教西传迈入了新的历史阶段。     

十九世紀末至二十世紀初德日殖民者对青島港的侵略(1897—1922)

(上) 帝国主义侵略风暴下胶州湾的丧失西方資本主义国家靠着吸食本国工人和殖民地人民的血汗肥大起来。到了十九世紀末,它們已经普遍进入了帝国主义阶段。資本主义国家的发展到了腐朽和垂死的时期,一天一天的走近了自己的坟墓。为了維持殘生,所有帝国主义国家早已把血爪伸向了海外殖民地,形成了瓜分世界的新危机。当时,无論在非洲、亚洲或是美洲,凡是对于帝     

循道公会在黔滇川传播的背景分析

近现代循道公会在黔滇川多民族地区传播的历史背景为 :西方列强对中国的殖民侵略 ;柏格理等传教士出身于英国社会下层 ;西南各族群众身受的剥削和压迫 ;苗族所处的特定历史环境。对此进行综合分析 ,是取得正确认识的前提