简评《中华大典·宋辽金元文学分典》

《中华大典·宋辽金元文学分典》共五巨册,１２００万字,规模宏伟,内容丰富,洋洋大观。中国是文明古国,留传的古籍浩如烟海,但还没有像这样大的类书。编者们花了多年工夫,像蜜蜂采蜜一样,把有用的第一手材料采集、筛选、分类、汇编,工程浩大,其规模远远超过《古今图书集成》。成绩之大,值得庆贺。这是《中华大典》最早出版的《分典》,好像打仗,是第一仗,毛主席说慎重初战,初战必须打胜。现在第一仗获得了胜利,以后怎么打,就更有把握,为今后工作鼓舞了士气,树立了榜样。我看《宋辽金元文学分典》有三个特点：（一）丰富性…     

评朱安女《文化视野下的白族古代碑刻研究》

白族古代碑刻形式多样,反映了白族人民的民间文化、宗教信仰、政治理想以及美学追求.当今学界对于白族古代碑刻更多的是重视其史料价值,从文学与文化的角度进行研究则不多.《文化视野下的白族古代碑刻研究》一书从文化的角度对白族古代碑刻进行观照,建构起宏博的研究体系,全面深刻地阐释其文化意蕴,细致地分析其艺术特色,拓展了研究视野和研究领域,推进了白族文化与文学的研究,是一部颇有学术价值的研究著作.     

大理地区白族服饰的起源及历史

白族服饰是白族人民长期积累的劳动成果,它随着白族历史的发展,历经演变形成独具特色的服饰文化;它凝聚着白族人民的生产生活、审美情趣、宗教观念等各种文化心态。本文从青铜时代、唐初、南诏大理国、元朝、从明代到民国等时期论述了大理地区的白族服饰的历史。     

白族本主文化

白族地区，特有民族宗教“本主”信仰，它的基本内容概括起历朝历代白族人民生产和生活的所有习俗。白族人民向“本主”祈求保佑，风调雨顺。五谷丰登、人畜平安，形成庞大的信俗思想体系来支撑人们思想精神，提高整个民族自强、自尊的凝聚力量。所以本文从白族人民“本主”信仰的普遍性、现实性、权威性三方面，来反映白族人民的本主文化。     

瞿希贤音乐创作浅论

古今中外有许多大作曲家,然而其中女性却为数甚少,瞿希贤则是中外著名的女作曲家。在几十年的音乐创作生涯中,她不仅创作了饮誉世界乐坛的《红军根据地大合唱》、获第三届世界青年联欢节歌曲比赛二等奖的《全世界人民心一条》、震荡人民心灵,鼓舞人民斗志的《新的长征、新的战斗》等声乐作品,而且还为《青春之歌》、《红旗谱》、《骆驼祥子》等几部深受人们喜爱的影片创作了电影音乐。瞿希贤在潜心从事     

神俗同归的婚念文化探析——以洱源五村“接花”习俗为个案

本主信仰是白族地区最具民族特征的社会文化，是白族人民在社会生活中建构起来并以某种形式反映白族社会生活内涵的文化形式，有着一套内容独特、约定成俗的崇拜仪式和活动。“接花”习俗是洱源五村本主信仰中有关婚姻观念地域特色文化的集中体现，是五村与其他白族村落本主信仰的重要差别，体现出白族本主信仰的多样性和村落的差异性。它以仪式和活动的方式展现和延承着五村地域内白族群众对勤俭、和善、孝举和忠诚等社会文化的崇尚与奉行，体现了五村地域内婚念文化文化在神性与世俗性之间的互相融通，通过对时代语境的适应性阐释地域婚念文化变迁内涵的同时凸显其独特的现实价值与意义。     

石钟健在白族研究方面的贡献

石钟健先生在白族研究方面硕果累累,本文介绍了石先生在碑铭搜集整理及白文文献、大理密教、《白史》、白族族源等方面的研究成果     

从《神曲》想到《黄氏女对经刚》

《黄氏女对经刚》(以下简称“《黄氏女》”)是一部白族民间叙事诗,全诗共2317行,是白族民间长诗中流行最广、影响最深、规模最大的一部。其产生年代之久远,艺术表现之独特,反映社会关系之复杂,情节描写之细腻,人物心理刻画之精微,结构之完整,故事情节之奇幻,在白族民间长诗中实为罕见。它不但是白族民间文学艺术的珍贵遗产,而且是研究白族地区政治、经济、哲学、宗教、伦理、道德、婚姻家庭等方面的珍贵史料。     

大理白族家具起源及发展初探

在云南漫长的历史变迁中,白族人民广纳吸收各种先进文化,最终形成了独具特色的白族文化及白族民间工艺美术。其家具艺术也随着历史的发展变迁而不断演变,最终形成了自己的独特风格。本文通过对白族历史文化的起源和发展的研究分析,探讨白族家具的起源和发展。     

沈宝基与法国革命诗歌译介

法国革命诗歌在中国的介与传播 ,曾极大地鼓舞中国人民的革命斗争。在众多的译者中 ,沈宝基是译介得最多、译品质量最高的翻译家之一。本文简略地介绍了沈先生在《国际歌》、《马赛区》贝郎瑞革命歌谣和巴黎公社诗歌汉译方面的杰出贡献与译介特点。     

批判《水浒》的所谓“人民性”——兼评《水浒》作者的世界观与艺术观

毛主席指出:“《水浒》这部书,好就好在投降。做反面教材,使人民都知道投降派。”这一光辉指示动员和鼓舞我们深入批判投降主义路线。解放以来,关于《水浒》有不少荒谬评论。谬论之一,就是“《水浒》具有强烈的人民性”。这种谬论至今还在一些文章中流露出来。例如,有的     

大理白族甲马与民族审美文化

大理白族甲马的美,带有鲜明的地域特色、民族特征和乡土气息,同时又与白族人民的日常生活、宗教信仰、历史文化积淀密切相关,因此具有特殊的关学价值。考察人们制作、使用和收藏甲马的过程,也就是发现、创造、感受、欣赏美的过程。考察甲马中所体现出的审美情感、审美观念,以及与甲马相关的审美活动,有助于完善白族人民审美模式的建构,从而达到深入研究白族文化的目的。     

“绕三灵”仪式中白族女性服饰的差异与审美研究

“绕三灵”仪式是云南大理白族历史悠久且规模庞大的仪式，一年一度的仪式期间融合了白族宗教信仰、白族歌舞表现、白族生活特色与白族服饰等众多文化现象，具有极其强烈的民族地域特征和历史文化特征。云南大理白族女性的服饰文化是“绕三灵”仪式中极具代表性的文化符号，展现了白族女性对于“绕三灵”仪式的文化观念。“绕三灵”仪式在大理民间为期四天，期间聚集了以村民、准备祭品者、“莲池会”成员和仪式表演人员为主的白族女性，白族女性服饰呈现了不同群体身份下的文化差异性。白族女性服饰的文化差异性受到心理文化和物质生活的影响，进而表现为具有装饰之美、宗教信仰之美、身份认同之美、功能之美和技艺之美的审美特性。     

白族本主信仰与老年人健康生活

本主信仰是中国白族独特的宗教信仰,它不仅是白族人民宗教生活的需要,还与白族老年人的养老方式及白族人的孝悌观念有着千丝万缕的联系.在我国已经步入老龄化社会、养老问题日益凸显的今天,本主信仰作为白族文化的重要组成部分,也是白族老人老年生活的重要方式.而分析白族本主信仰与老年人健康生活之间的联系,无疑为我们寻求民族文化与健康老龄化的关系研究探索出了一种新途径.     

沈宝基与法国革命诗歌译介

法国革命诗歌在中国的介与传播，曾极大地鼓舞中国人民的革命斗争。在众多的译者中，沈宝基是译介得最多、译品质量最高的翻译家之一。本文简略地介绍了沈先生在《国际歌》、《马赛区》贝郎瑞革命歌谣和巴黎公社诗歌汉译方面的杰出贡献与译介特点。     

白族本主祭祀仪式象征意义的阐释

本主崇拜是白族的民间信仰。本主祭礼仪式是白族本主崇拜中最活跃并最具符号意义的元素,是白族文化的特殊形态,在文化人类学中有重要研究价值。探讨本主祭礼仪式的象征体系,对准确理解本主崇拜的宗教意义,全面了解白族的民族文化有着重要作用。     

《大理白族传统婚俗文化变迁研究》

<正>云南民族大学马克思主义研究部杨庆毓副教授撰写的《大理白族传统婚俗文化变迁研究》一书由中国社会科学出版社2015年3月出版。本书研究了大理白族传统婚俗文化变迁,旨在揭示白族传统婚俗文化在民族地区构建社会主义核心价值观的当代价值。     

千年古镇的流风遗韵--读赵勤先生的<喜洲白族民居建筑群>

本文为《喜洲白族民居建筑群》一书的评介，从中分析了该书的特点及价值，体现了白族民居文化的深刻内涵，有一定的参考价值。     

《世界人权宣言》的重大贡献及历史局限

１９４８年１２月１０日联合国大会通过并公布了《世界人权宣言》，至今有５０年了。回顾已往５０年的历史，《世界人权宣言》作为第一个人权问题的国际文件，为国际人权领域的实践奠定了基础，对世界各国人民为争取人权和自由解放而斗争的事业起了鼓舞、推动和促进的作用...     

现代经济中白族手艺人出路初探

白族人民自古擅长手艺活,能工巧匠层出不穷,手工业历来比较发达。近代,白族手艺人的生产活动已出现专业集中的趋势,村庄手工业逐渐形成。在现代经济中,尤其是改革开放以后,农村出现了大批剩余劳动力,具有一技之长的白族手艺人更加活跃起来了。如何认识白族手艺人的传统优势?白族手艺人在现代经济中碰到什么问题?出路何在?对这些问题有必要从理论上和政策上进行探讨。笔者认为:白族手艺人是民间的技术人才。他们除具有一技之长外,还具有信息广、与市场联系密切、感情没有移位(仍是农民中的一员)等特点。他们是连接生产与市场、农村与城镇的纽带,也是白族人民从传统经济向现代经济过渡的带头人。因此,对现代经济中白族手艺人地位、作用的研究,可能帮助我们找到推动大理地区现代经济全方位滚动的突破口。本文仅作一些初步探讨,以求教于各方面的专家。