《玛纳斯》史诗的程式以及歌手对程式的运用

哈萨克人名中含有丰富的民族文化内涵。哈萨克人名的内容很大程度上受父母文化程度，审美观，价值观的影响，所以有些姓名具有丰富的文化内涵，而有些姓名几乎没有什么特别的意义。哈萨克人名中蕴涵着宗教文化。哈萨克人信伊斯兰教，宗教氛围较浓的家庭常给孩子起带有宗教色彩的名字，或以伊斯兰教宗教领袖名字取名。哈萨克人名反映了畜牧文化。作为一个悠久历史的游牧民族，逐水草而局的生活方式，使哈萨克族有过无数次的大大小小的搬迁，这种游牧搬迁文化也体现在人名中。哈萨克人为了让后代记住自己的历史和历史上的伟人，用他们的名字为自己的子女取名。哈萨克人名蕴涵出生的地点和时间也折射出家庭的结构状况。哈萨克人世世代代从事畜牧，所以以动植物或自然现象词语危害子取名。     

阿合提·乌鲁木志的苏菲主义哲学思想

阿合提·乌鲁木志（1867～1940），哈萨克族，中国现代哈萨克文学奠基人，著名诗人，宗教哲学家。他系新疆阿勒泰富蕴县人，出生贫苦，自幼师从当地毛拉学习阿拉伯语、波斯语和伊斯兰教经典教义，1904年以新疆阿勒泰地区朝觐团译员身份赴麦加朝觐，1908年回国，在家乡萨里托海兴办经文学校并亲自任教，1940年因积极支持富蕴县人民反抗盛世才反动统治的暴动而被捕入狱，在狱中逝世。他一生创作了大量诗歌，其早年作品多仿阿拉伯诗歌体裁，宣传伊斯兰教伦理道德，宣扬苏菲主义思想，号召作虔诚的穆斯林；后期诗风有所变化，在宣传苏菲主义思想…     

浅析哈萨克族伊斯兰教信仰的民族特色

伊斯兰教作为一种世界性宗教,具有强大的适应性,在它传入哈萨克族后,与哈萨克族所处自然环境、生产和生活方式、传统的意识形态以及民情风俗等结合起来,在促进哈萨克族伊斯兰化的同时,也在哈萨克族传统信仰和文化的影响下形成了独具特色的伊斯兰教信仰。     

哈萨克族文学的历史画卷──《哈萨克族文学史》三卷本总序

哈萨克族是一个具有悠久历史并有鲜明民族特色文化和文学遗产的民族。我国的哈萨克族约110多万人，分布最多的是新疆维吾尔自治区北疆地区，其次是甘肃省阿克赛哈萨克自治县也有分布。聚居最密集的地区是伊犁哈萨克自治州所辖的阿勒泰、塔城、伊犁地区。此外，还有哈密地区所属的巴里坤哈萨克自治县和昌吉回族自治州所属的木垒哈萨克自治县。《哈萨克族文学史》（三卷）的编写并非偶然，是与我国各民族历史、民族志、文化、文学研究逐步深入，并在此基础上出版了一批有价值的学术著作密切相关，尤其是与对哈萨克族历史和文化进行新的探索，…     

浅析华锐藏族的姓氏渊源

本文对华锐藏族使用汉姓的现象、原因及其渊源做了分析。指出华锐藏族的姓氏是该地区文化的重要组成部分,其姓氏主要来自统治阶级赏赐姓氏、部落名转为姓氏、部落名译为姓氏、人名首字作姓氏、与汉族通婚随姓氏、以自然物获取姓氏以及崇拜伟人随其姓氏等等。这种文化现象不仅沿用了藏族固有的传统,且汲取了其他民族文化。这是历史的产物,是藏汉民族相互交往、文化融合的见证及结果,也是华锐藏区部落制度的产物。     

新疆两乡民族混合家庭调查

塔塔尔族、乌孜别克族都是我国人口数量较少的民族，2000年第五次人口普查时。两个民族的人口总数分别为4890人和12370人，其中在新疆居住的分别占到总人口的92．04％和97．78％。在人口的地域分布上，两族都有相似的特点：（1）散居；（2）主要生活在城市。目前。新疆维吾尔自冶区昌吉回族自治州奇台县的塔塔尔乡、木垒哈萨克自冶县的大南沟乌孜别克民族乡分别是全国惟一的以塔塔尔族为主体和以乌孜别克族为主体的民族乡。     

尼合迈德·蒙加尼与哈萨克族历史研究

尼合迈德·蒙加尼与哈萨克族历史研究贾合甫·米尔扎汗著（哈萨克族）佟中明译尼合迈德·蒙加尼（１９２２－１９９３年）是我国哈萨克族著名的历史学家。他在哈萨克历史、民族、世系、宗教研究方面取得的成果，在国内外都有影响，尤其是《哈萨克族简史》这一学术著作在国...     

哈萨克族民俗中的喜庆活动

哈萨克族历史悠久，以牧业为主，享有“马背上的民族”之称。在长期游牧生活中，形成了具有鲜明民族特色的生活习俗，与其他民族有很多不同。每个哈萨克人在其人生的各个阶段都要经历大大小小的属于自己的喜事。一、“喜而达汉娜”是婴儿出生之日通宵达旦举行的文娱赛歌习俗。哈萨克族每一名婴儿来到人间时，便向他（她）父母（或爷爷、奶奶）报喜，报喜人便可领取为他准备的礼物（或钱），称之为“直引取”。以牧业为基础并游牧生活的哈萨克族中有很多富有经验的接生姿，孕妇生孩子时，身边的接生婆（有时是男人）将剪断婴儿的脐带。哈萨克…     

阿拜·库南拜耶夫及其文化启蒙思想

阿拜作为哈萨克族伟大的诗人、思想家、哲学家其《箴言录》是对哈萨克族政治、经济、文化和社会以及伦理道德和民族命运反思的结晶。阿拜的文化启蒙思想充满现代意识,产生了广泛深刻的影响。     

追求有思想的民族历史文化研究──评《哈萨克族历史与民俗》

哈萨克族著名学者、研究员贾合甫·米尔扎汗所著《哈萨克族历史与民俗》（汉文版）近期由新疆人民出版社出版发行,这是我国哈萨克族历史文化专题研究方面的最新成果,作者追求的是有思想的民族历史文化研究。近二十多年来,作为中华民族历史文化有机组成部分的中国各少数民族的历史文化研究成就斐然,民族史、民族文学史、民族文化史及各类专题研究的专著、论文蔚为壮观,新的学术观点、新方法论层出不穷。这种研究趋势正方兴未艾,它必将推动对中国少数民族历史文化进行多层面、多视角、多学科的深入研究,也将进一步拓展其研究领域。放在…     

伊斯兰教与社会主义市场经济——兼谈有中国特色的宗教工作

一伊斯兰教传入中国以来,在漫长的发展过程中,因受儒家文化思潮的浸润与影响,产生了中国伊斯兰思想文化,使中国伊斯兰教具有自身的特色,形成了区别于其它国家和地区伊斯兰教的特点。一方面它仍是伊斯兰教,虔诚的穆斯林们照样严格恪守伊斯兰教的基本教义,遵守宗教功课,其表现出的浓烈的宗教感情与宗教气氛和其它国家的伊斯兰教并无二致。另一方面它又适应中国的国情,具有中国或西北地区所特有的其些宗教观点、宗教制度、宗教组织和礼仪方式。伊斯兰教同民族问题紧密相连。我国基本上全民信仰伊斯兰教的有回、维吾尔、哈萨克、塔吉可、塔塔尔、     

正在悄悄变化的农村人名—— 一个村的人名调查

正在悄悄变化的农村人名———一个村的人名调查□马雪松人名是人类个体的专有符号，常常寄寓了人们的爱好、期盼和追求，积淀着民族、时代、社会的文化传统、道德准则和价值观念，通过人名，我们可以了解产生人名的社会背景，社会心理和社会发展演变的轨迹。最近，我们到...     

中国古代思想中的天时观

了解一种文化的主导思想方式与了解这种文化的时间观有内在关联。这不仅仅是马丁·海德格尔的看法的一种延伸，而且可以在另外一些黑格尔之后的西方哲学家（比如尼采、柏格森、胡塞尔等等）那里找到这样那样的支持。按照这个思路，要比较深入地理解中国古代思想，就需要知晓它所包含的时间观。这个问题到目前为止似乎还未引起人们的足够关注。中世纪以来，西方人对时间的最主要两种看法，一是末世论（目的论）的，二是物理自然的。前者来自基督教，认为真实的时间由人与上帝的关系构成；因此，时间或历史向着最终决定这种关系的那个终点─—…     

贾迈勒丁·阿富汗尼的泛伊斯兰主义运动探析

赛义德·贾迈勒丁·阿富汗尼是伊斯兰现代主义的代表人物，泛伊斯兰主义运动的开创者，也是伊斯兰现代政治改革运动的创始人，在伊斯兰历史上有重要的地位。阿富汗尼的泛伊斯兰主义运动产生于近代伊斯兰世界面临存亡危机之时，他的泛伊斯兰主义运动应是广义的，他倡导的伊斯兰改革是在内部配合他的泛伊斯兰运动，二者紧密联系，所以很有必要把他的伊斯兰改革和复兴思想囊括在内。此外，泛伊斯兰主义运动实践原则，以及它对阿拉伯民族主义、伊斯兰复兴主义和伊斯兰原教旨主义运动的后续影响，都是研究阿富汗尼不该忽视的地方。当然在评价阿富汗尼的泛伊斯兰主义运动时也要客观公正，要注意它的实际面和乌托邦面。     

哈萨克族传统婚姻习俗探析

在中国哈萨克族书面文学的形成和发展进程中。来自以阿拜·库南拜耶甫的哈萨克斯坦文学和以鲁迅为代表的中国近现代汉文学的积极而深刻的双重影响始终占据着非常重要的地位。19世纪末。居苏甫别克霍加·柴合斯拉姆（1857—1937）、阿赫特·吾鲁穆芝（1860-1940）等人的诗集在喀山出版社问世，标志着中国哈萨克族的文学创作从口头传承向书面文学过度。在这之后的几十年中。中国哈萨克族的文学创作基本上以诗歌为主。     

西北少数民族的自然观及其生态价值

论文借助文献资料和前人研究成果,从后现代主义生态学的视角出发,对西北少数民族的自然观及其生态价值进行了分析和讨论。作者指出,在伊斯兰教的认知体系中,人类与宇宙间的其他事物都是平等的,通过自身努力来调控和保障自然环境系统的和谐运行是人类责无旁贷的天职。藏传佛教民族自然观的核心是敬畏自然,其主要表现是强调自然物的神圣性;强调人与自然物之间的相互依存。     

论哈萨克伟大诗人阿拜的社会批判思想

论哈萨克伟大诗人阿拜的社会批判思想卡哈尔曼·穆汗（哈萨克族）阿拜·库南拜也夫（１８４５－１９０４年）是哈萨克的伟大诗人，他以批判实现主义的创作开拓了哈萨克文学的新纪元，同时是对哈萨克族的进步与发展做出重大贡献的民主主义思想家和启蒙者。阿拜出身于一个世...     

论马克思文化思想对当前民族文化资源保护的价值导向

加强民族文化资源的保护，能够凸显文化价值，推动国家和民族的强盛。民族文化资源保护的出发点和目的（现实的个人）、基础（物质生产实践基础上的生产生活方式和自然生态环境）以及保障（经济）等问题是当前我国民族文化资源保护过程中需要认真解决的重大现实问题。在新的历史条件下，应沿着马克思文化思想的思路，树立正确的价值导向，高度重视民族文化资源保护的出发点和目的、基础以及保障三者的有机结合，使之贯穿于民族文化资源保护工作的全过程，切实实现民族文化资源保护目标。     

合理调控电视文化的输入保持穆斯林文化的意识同一性

本文针对现代媒介电视文化的输入所引发的民族思想文化新振荡,介绍了赞成对电视文化加以控制以及反对控制等两大论点,重点讨论了电视业的文化引导与培植效应、伊斯兰文化特性、媒体管理政策、虚拟现实与社会真实、伊斯兰文化所面临的挑战以及加强传媒研究与政策整合等深刻主题。     

新疆穆斯林传统的家产世系传递制度

在私有制社会,家庭是社会财产的主要占有单位。受限于家庭成员的寿命,家庭也存在着一个由盛而衰的自然过程,家产的世系传递成为社会与家庭必须面临的问题。因此每一个社会都有一套家庭财产的世系传递制度,以减少财产易人时的争执,保证再生产的正常进行,同时也使家庭成员都能从前人那里获得一定的生存和发展资料,社会也因此得以延续。在新疆基本是全民信仰伊斯兰教的民族有维吾尔、哈萨克、回、柯尔克孜、塔吉克。乌孜别克、塔塔尔等,伊斯兰文化在这些民族的社会生活与文化传统中产生了深刻的影响,无疑也波及家产世系传递制度,但其…