《红楼梦》里的捶背养生

《红楼梦》中提到不少养生方法,捶背养生就是其中之一。《红楼梦》第五十三回写道：话说宝玉见晴雯将雀裘补完,已使得力尽神危,忙命小丫头来替她捶背,彼此捶打了一会,晴雯的精神就逐渐好转。     

红楼“公关主任”

西方讲公关,东方讲人和,用词有別,事理相同。人和,即人际关系的和谐状态,不正是公关所追求的吗?从西方到东方,为什么都追求人际关系的和谐?因为它能影响到一个人的事业,乃至命运。《红楼梦》里袭人与晴雯的故事,就说明了这个问题。从袭人与晴雯的不同结局说起袭人与晴雯,论长相、人品与才干等     

浅谈薛宝钗性格的现实意义

文学作品的深刻在于给我们启迪,《红楼梦》里的人物很多,各型各色的性格让我们感慨作者的伟大。反复读作品,我们会深思,哪一种性格对我们生活更有意义?下面就对薛宝钗的性格进行简单的分析。     

谈王熙凤语言中的俗语与修辞

曹雪芹的《红楼梦》中性格最鲜明的首推王熙凤.作者对王熙凤性格的刻画,主要得力于她的语言.她的语言中,独有的那种俗语、俚语、歇后语,形成其独特的语言特色.     

论《红楼梦》中薛宝钗的人物形象

在曹雪芹的《红楼梦》中,塑造了众多个性鲜明,饱满的人物形象。而薛宝钗无疑是其中最难定性的一个。红学作家们众说纷纭,但无论怎样都不能简单的把她划进"好人"或"坏人"的圈子里。对她性格的分析是仁者见仁,智者见智,褒贬不一。她是现实主义的代表人物,冰雪聪明,善解人意,对人际关系学把握得十分到位,但也不乏"冷"与"无情",是封建礼教的牺牲品,最终迎来婚姻的悲剧。     

“红楼人精”袭人与“俏丽丫鬟”晴雯之身世悲惨比较

<正>《红楼梦》构建了一个充满悲情的社会,书中的每一个人都难逃命运的枷锁,尤其是宝玉身边的两个大丫鬟。温厚而世故的袭人努力经营着自己的人生,虽无法控制命运的走向,但也保留了生存的权力;高傲且叛逆的晴雯以柔弱之身毅然挑战封建社会的阶级尊严,无异于蚍蜉撼树,最终哀恨而死。她们两人虽同为婢女但对待命运的态度却截然不同,     

《红楼梦》中饮食文化的英译策略

翻译属于一种十分重要的跨文化交流方式,本质上即为如何实现对异域文化的交流、移植,以达到语用内涵的等值传递。《红楼梦》中的饮食文化极具民族文化特色,翻译过程中如何保留并传递其中蕴含的文化内涵是一个不小的难题。文章通过阐述《红楼梦》中饮食文化的内涵特征,对《红楼梦》中饮食文化的英译提出了"直译策略""音译策略"等英译策略,旨在为研究如何促进我国翻译工作有序开展提供一定的借鉴与参考。     

剖析红楼梦中人物性格

林黛玉、贾宝玉、薛宝钗是《红楼梦》全书的主要的三位核心人物,所有的故事情节都围绕着他们三人之间的爱情婚姻关系所展开的。本文对红楼梦中三位主要人物的性格进行了剖析。     

《红楼梦》中一处“动”的方言解释

本文从《红楼梦》中"家里唱动戏,我又不得舒舒服服的看"这句话中的"动"进行考证,并结合河南省济源方言中的"X动"结构来对其进行释义。文章还对济源方言"X动"进行了大量的描写,充分证明"动"在此处就是"……的时候"的意思,《红楼梦》中对"动"的校注"热闹的戏","量词,一次大场面的戏"是错误的。     

浅析《红楼梦》中林黛玉的人物形象

曹雪芹在《红楼梦》中精心刻画了林黛玉这个典型的人物形象。本文从林黛玉的外貌刻画、诗人气息、清高个性和性格成因等几个方面对其进行了分析,使读者能更为深入地了解了曹雪芹对人物的表现手法,同时还揭示了林黛玉悲剧命运产生的根源。     

名嘴刘仪伟,心甘情愿围着老婆转

自从离开了央视厨艺节目《天天饮食》,刘仪伟先后到多家电视台做主持人。2007年刘仪伟更是忙得不亦乐乎,一边主持大型选秀活动"红楼梦中人"全国总决赛,一边忙着为星空卫视录制新节目《耍耍流星锤》,而且他还忙里偷闲,写电视剧本。继贺岁电影《爱情呼叫转移》大获成功后,刘仪伟正在创作新剧本《有了》。自去年当上爸爸之后,刘仪伟自称对家庭有了更深的感情:"电视剧《有了》是记录女人怀孕过程的一个作品,因为我太太经历过,所以我也在里面写了很多自己的感受。"     

“只有儿孙忘不了”——贾母对宝玉的婚姻态度

本文在对《红楼梦》中的老太太——贾母进行研究时，舍弃了一般意义上认为她是贾府的统治者，是封建家长的代表人物的传统观点，另辟蹊径，以前八十回的《红楼梦》为依据，从人性的角度，来探讨《红楼梦》中的贾母是否真如后四十回续书中所描述的，破坏了宝黛的爱情，拆散了“木石前盟”。发现无论从自身的性格，还是血缘亲情方面，贾母都不会“弃黛取钗”，黛玉反而得到了贾母更多的爱护。因此，在文学作品，特别是优秀的作品中，人物的形象不能做类型化的归类，要从多个角度进行分析，才能得出较为公正的评价。     

从探春形象看《红楼梦》的讽刺意义

曹雪芹的小说《红楼梦》中,形象鲜明的人物形象很多,贾探春是其中的一位。文中将贾探春与其他几位角色相比,探究《红楼梦》的讽刺意义,首先,通过把善长改革的探春与固守传统的王熙凤相对比,讽刺了封建社会内部存在的宿弊;其次,把恪守封建礼教的探春与叛逆的黛玉以及圆滑世故的宝钗相比,讽刺封建礼教对人性的影响;最后,通过颇有思想的探春与较为顺从的"二春"相比,讽刺了封建社会的婚姻制度以及女性婚姻观。     

顾春《红楼梦影》对薛宝钗形象的改写

《红楼梦》中的薛宝钗,是一个用理智来克制情感的少女形象,而在《红楼梦影》当中,婚后的薛宝钗形象则不如少女时代的薛宝钗令人印象深刻,其中最主要的一个原因即是原著中刻画薛宝钗形象的作者是男性,从男性的角度来理解、刻画薛宝钗这样一个人物,自然有符合男性审美的心理特征。在《红楼梦影》当中,顾春对薛宝钗形象重新刻画与建构,使一个封建大家庭当中的少妇形象栩栩如生。     

浅析《红楼梦》之完美中的不完美角色——李纨

《红楼梦》是清代小说家曹雪芹的著作,作品中描述了以贾家为首的贾、史、王、薛四大家族由盛转衰的悲惨过程。作品中以贾家宁、荣二府为主线层层铺开,以极细致的笔墨勾勒出了各色人物的性格特点。《红楼梦》中人们对李纨的印象大都是以一个节妇、慈母、长嫂的形象来定义的,或许有些人还会持一种对封建社会中寡妇的同情心理来审视李纨。而本文以《红楼梦》里完美中的不完美角色为题,目的就是从完美入手进而剖析、对比主人公的不完美形象、分析导致其不完美性格的原因,并通过一系列分析揭示李纨的悲剧结局。本文第一节为李纨完美形象的概述。第二节为李纨不完美形象的剖析。第三节为李纨矛盾形象成因的分析。最后一部分为全文结语。本文以曹雪芹先生原著为研究对象,同时借助以脂砚斋为主的批语及一些学者的观点加以论述本文。所研究范围不包括高鹗续著部分。     

说“白”

近代汉语副词"白",从17世纪初到今天词义和用法有的改变了,有的还是没有改变。本文用几部明清小说里的例证来说明这个语言事实。1.《金瓶梅》里"白"修饰否定词语的用法,到了《红楼梦》里就起了变化,别的副词代替了"白"。2.《红楼梦》里"白"的用法,并不是从《红楼梦》才出现的,而是早在17世纪初《水浒传》里就有了。3."白"的意义和用法比较复杂,在发展过程中,有些意义和用法被别的一些词分担了去;保留下来的意义和用法就是比较单纯的,直到现在还是没有变化的。"白"修饰否定词语,形式虽然没有变,但意义和用法现在却变了。     

《三国演义》对关羽的描绘及其文化意蕴分析

《三国演义》塑造了许多性格鲜明、有血有肉的人物形象。在众多人物当中,关羽是最突出的一个,并被后世称为"武圣人"加以祭拜。本文通过对《三国演义》一书中关羽人物形象的描写,总结关羽的勇、义、傲的性格特征,并分析其背后的文化意蕴。     

作家刘心武:到底把《红楼梦》咋的了?

"伤痕文学"的领军人物,凭《钟鼓楼》获得茅盾文学奖,曾任《人民文学》主编,三次登上《百家讲坛》讲《红楼梦》,现在,他"狗尾续貂",给《红楼梦》续出了往后的28回。作家刘心武看似爱折腾,不过,他的内心却钟爱寂寞。     

冯其庸的学术人生和艺术人生

冯其庸先生是著名的红学专家,对于《红楼梦》的研究,他主要做了三件大事:一是考证了曹雪芹家世;二是研究《红楼梦》的抄本;三是研究《红楼梦》的思想,并于2002年11月举行了《论红楼梦思想》的首发式。仅《红楼梦》研究就出版了八部专著,还主持校订了《红楼梦》,主编了《脂砚斋重评石头记彙校》、《红楼梦大辞典》,重校了《八家评批红楼梦》等书。他还与李     

浅析《红楼梦》诗词中的词汇学

《红楼梦》是一部涉及领域极广的百科全书式的奇书,如园林、服饰、饮食、礼仪典制、岁时习俗、音乐美术、戏曲游艺。本文对《红楼梦》中部分诗词进行了浅析。《红楼梦》诗词的艺术成就极高,应读懂并欣赏其特点,才不致辜负伟大文学家曹雪芹的一番苦心。