建设性的后现代主义

建设性的后现代主义是后现代主义的形态之一。“建设性”与“解构性”相对 ,意在强调建设性后现代主义正在为现代世界提出一种积极的选择途径。但这并不意味着它与解构性的后现代的诸多特征相冲突。关键是对现代性的批判和拒绝应当伴随着重构的主张。建设性的后现代主义把世界理解为一个整体 ,特别是把其自身理解为一个过程。怀特海哲学对建设性后现代主义的基本构想提供了最系统明确的说明。包括科学和哲学的基础、后现代科学等等。在此基础上 ,作者也同时承认其他观点的可能性     

从“实体自我”到“有机自我”——当代西方“自我”概念研究的新取向

后现代视域中的"自我"(self)问题是当代西方哲学文化中的一个重要议题,也是后现代哲学的一个重要理论构成。在解构现代自我,罢黜现在自我的中心地位和实体地位方面,解构性后现代主义发挥了摧枯拉朽的作用。然而在现代自我退场后,我们应该用一种什么样的自我观来代替现代自我观?时代需要一种什么样的自我观?这方面解构性后现代主义鲜有建树,留下的仅仅是个"破碎的自我"。时代呼唤一种新的建设性的自我观。建设性后现代的"有机自我"或曰"过程自我"就是对这样一种新自我观的探索,所反映的是后现代主义在自我研究问题上的最新进展。与现代封闭的独立自足的实体自我不同,"有机自我"是一种开放的生成中的过程自我、一种关系自我和创造性的自我。这是一种有根的自我、一种为了共同福祉的自我。它与中国人对"自我"的理解存在着深度契合,值得我们深入探索。     

当代中国国家哲学是建设性后现代主义的先进理论——兼与吴伟赋教授商榷

当代中国国家哲学是自觉超越现代性所带来问题的哲学思想体系,反映了世界现代化发展对社会主义道路的内在要求,在时间上先于西方建设性后现代主义思潮,是真正指导社会主义现代化的先进理论和思维范式,它必然与＂建设性后现代主义＂有某些相通之处,不仅有利于消除中国在现代化过程中出现的问题,而且对世界现代化也有深刻影响。     

走向一种“动态整体论”的建设性后现代主义

作为当今时代最新哲学思潮的建设性后现代主义,如何进一步良性发展并取得丰硕成果。现代主义到后现代主义的历史演变,可以看出原子论与现代社会之间的联系,当代整体论的发展现状与现代系统论思想的最新发展,整体论和建设性的后现代主义之间的紧密联系。建设性后现代主义本身应该走向和建构一种动态整体论（或至少成为一种当代形式的动态整体论）。因为只有以动态整体论为基础,与整体动态论进行充分的结合,建设性后现代主义运动才有可能取得更有成效的进展,获得更为辉煌的成就。     

后现代主义文化哲学及其对当代中国的影响

文章站在世纪之交的高度，回顾和反思２０世纪的人类精神运动，揭示后现代主义文化哲学的发展历程和理论特征，指出后现代主义作为一种影响广泛的文化哲学运动存在激进的、批判的和建设性的三个维度，它们共同体现了后现代主义文化哲学消解科学主义思潮和人本主义思潮对立的倾向，在思维方式上引发了一场“后／反哥白尼式的革命”的理论特征；最后着重从后现代主义文化批评的滥觞和从“文化热”到“国学热”的转向两个方面，重点展示了后现代主义文化哲学对当代中国的影响，强调在发展中的中国进行深度文化启蒙，建构现代精神和人的主体性的必要性和长期性     

哲学基本问题辨析

近年来,关于哲学基本问题的研究出现了一些新的提法。有人主张以物质和意识的关系、人与自然的关系、人与世界的关系、主体与客体的关系等等,来取代思维和存在的关系作为哲学基本问题。甚至把物质和意识的关系与思维和存在的关系并列或同一起来,等同看待。这无形中已为大多数人所接受,似乎已成公认的观点。但是,我们认为,从一定意义上讲上述观点虽然各有道理,却均不足以取代思维和存在的关系而独立作为哲学基本问题。因此,我们认为,思维和存在的关系问题,不可替代地仍然是哲学基本问题的全部和总体。但作为问题的不同方面,思维和存在的关系却包含有不同的内容,具有不同的表现形式,因此也可以有不同的哲学表述。     

断裂中的传承——后现代知识观与传统知识观的关系

后现代知识观其非确定性的理论来源,在古代、近代、现代等传统知识观中都有迹可循,特别是继承和张扬了现代知识观中一些主观性和相对主义等非确定性的思想.它并非完全摒弃了以往的知识观,对近代知识观有一定程度上的继承,不仅在发展中出现的建设性后现代主义中较多的吸收了现代主义中的因素,在早期以否定性面目出现的后现代主义对现代主义也有继承性一面.后现代主义思想家们的共同倾向是对力图构建一种有着确定性和统一性的理论和知识大厦的基础主义进行批判.后现代知识观和传统知识观之问是一种否定性的继承关系,在否定的基础上进行某些继承,继承的结果是远离了现代性,表现为一种断裂的关系.     

建设性后现代主义视域下的跨学科研究

从建设性后现代主义立场出发，认真分析现代社会中学科独立界限森严、STEM学科垄断一切、知识分类与标准绝对化等现象的形成原因、局限性及因此而带来的危害性，认为没有一种学科可以垄断一切。为了寻求真正的智慧，为了知识理解本身，为了更好地解决人类与生态福祉等综合性实际问题，我们必须超越传统的学科独立观念，走向现代社会更迫切需要的交叉学科和跨学科思维。     

超越现代性何以可能——建设性后现代主义哲学的理论反思

超越现代性,既折射出现代化进程中理想与现实的矛盾,又折射出现代性自身矛盾的方方面面.建设性后现代主义哲学认为,只要重新建立人与自然、人与社会、人与人的新型关系,超越现代性是完全可能的.但这些新型关系的"泛文化性"和"无根基性"决定了它们只不过是现代性局限的单纯反向放大或矜持外推的结果,因而其对现代性的超越是否具有历史现实性,同样值得反思.     

别一种资本主义——《自觉资本主义》一书简介

自觉资本主义与后现代主义 表面上看,这是两个互不相干的运动。别一种后现代主义指的建设性的后现代主义,它是一种思维方式,主要发生在学界;别一种资本主义指的是自觉的资本主义,它是一种新的管理经营模...     

时代需要给人以希望的哲学——记“建设性后现代主义与中国”国际学术研讨会

建设性后现代主义在国际社会日益受到重视,在中国也引起了学术界的广泛关注。中外学者在“建设性后现代主义与中国”国际学术研讨会中,从“生态危机、生态文明与建设性后现代主义”、“建设性与过程哲学的理论研究”和“建设性后现代主义与不同学科的契合”三个方面展开了细致的讨论,不仅深化了中国建设性后现代主义的研究,也推进了中外学者在这一领域的学术交流,中国学者的相关研究已成为建设性后现代主义发展的重要资源。     

别一种资本主义——《自觉资本主义》一书评介

自觉资本主义与后现代主义　　表面上看 ,这是两个互不相干的运动。别一种后现代主义指的建设性的后现代主义 ,它是一种思维方式 ,主要发生在学界 ;别一种资本主义指的是自觉的资本主义 ,它是一种新的管理经营模式 ,主要发生在商界。别一种后现代主义偏重于思 ,别一种资本主义偏重于做。但做进一步的考察就会发现 ,在倡导一种“整体性的世界观” ,强调“事物的相互联系性”以及拒绝“分离性思维”或“碎化性思维”等核心哲学理念上 ,二者却有着惊人的一致。在一定意义上无疑可以将后现代思潮看作别一种资本主义的一个思想来源。建设性后现代…     

生活世界：人的自我生成之域

生活世界并非现代哲学的一个枝节性概念,而是其核心概念。它所代表的实际是一种世界观——生活世界观,是一种思维方式——生成性思维,是一种人的观念——人的生成观念。虽然同为生活世界观,但对于生活和生活世界,不同的现代哲学家有不同的理解。现代西方哲学家所说的生活只是指人的日常的精神生活,其生活世界仍然是一个抽象世界;而对于马克思来说,生活世界则是日常生活与非日常生活、物质生活与精神生活的统一,这才是人生活于其中的真正现实的生活世界。     

西方自然观的历史嬗变与哲学审思

人与自然的关系由于“自然”范畴的演变而不断更迭。西方近代之前的自然观体现了一种素朴的自然中心主义，但伴随着理性主义思维方式的确立和科学技术的日益发展，工业文明与现代性视阈下的人与自然的关系由相对和谐演化为对抗竞争，导致了现代社会的生态危机。浪漫主义的自然观虽然重提人对自然的敬畏，却缺失了现实操作的可能性。第二自然的自然主义克服了上述自然观的缺陷，重塑了人与自然的和谐统一，为我国生态文明建设提供了理论基础和实践借鉴。     

后现代主义与西方马克思主义

后现代主义与西方马克思主义尤其是与法兰克福学派之间关系复杂:即二者既有亲和之处,更有尖锐的分歧之点。现代性本身即暗含着自我批判的维度,而后现代主义不过是对其自我批判精神进行了发扬光大。后现代主义与法兰克福学派之间最主要的不同就是在总体性问题的不同,也就是在关于人类主体解放的"宏大叙事"上、在对现代性文化危机的救赎方案上的大相径庭。西方马克思主义者依然执著于启蒙运动所标举的人类解放的理想。后现代主义从极具微观色彩的话语层面,提出了旨在张扬差异、反对总体化的理论。以差异理论为主要内涵的后现代主义理论,为新兴的各种亚文化理论提供了丰富的和不可多得的理论资源。总之,后现代主义与西方马克思主义二者之间的关系并非断裂式的,而是一种扬弃的关系。     

后现代主义:寻找希望的形而上学

对传统形而上学的质疑,后现代主义表现得强烈且坚决.对后现代主义拒斥形而上学进程中一些问题的反思,比如,后现代主义是否以"未思之事"或生活世界的理论场域转换完成了传统形而上学的旨向转变;又如,如何理解早期后现代主义的解构态势与晚近所呈现的建设性之间的理论关系及其理论进路,是当代哲学视域内值得讨论的问题.     

《老人与海》的生态批评解读

在《老人与海》中,人与自然、人与人之间的危机来源于人类自身的自负和悲剧思维,人与自然、人与人之间存在着一种相互关爱、相互依存的关系。正是这种关系,才能实现人类与大自然的"诗意栖居"。     

建设性的后现代主义与庄子思想

与解构主义有所不同,建设性的后现代主义专注于与科学相关的现代观念,对它们不是简单的排斥和抛弃,而是积极地寻求解决的方案。本文的考察表明,它们在对征服自然、分析思维、二元论等方面的批判与探索所提出的观点,与庄子思想有诸多相同或相似之处。但二者之间的差异也不可忽略     

苏俄后现代主义的全球性价值

1960年以来苏俄所出现的后现代主义文学艺术,原本是部分文学艺术家在强大的意识形态和苏俄帝国意识压力下,无可奈何地选择消解苏俄主流话语的一种方式--借用既有的概念和措辞,游戏性地叙述官方意识形态及其所建构的各种神话.而这些人不同于那种赞成或反对苏俄帝国的知识分子,在一定程度上看到苏俄帝国问题乃现代性苏俄变体形式的产物.这就使得苏俄后现代主义意外地和欧美消解西方现代性的叙述相呼应,成就其国际后现代主义的俄罗斯版本,也具有后现代主义的普适性特征.     

从批判到行动：大卫·W.奥尔建设性后现代生态思想探颐

大卫·W.奥尔的生态哲学思想对造成生态危机的现代工业文明进行了批判,体现了整合性的系统思维理念,蕴含着建设性后现代主义的理论根基。他从现代教育危机角度分析生态危机,指出现代社会思维认识的偏差,提出有关“生态素养”的教育改革问题,试图唤醒现代人的生物亲缘本能。奥尔从微观和基层出发,发动民众积极参与生态设计及生态社区和生态共同体建设,积极推进现代生产、生活方式的道德化转型,彰显了把生态理念付诸生态行动的乐观态度。然而,生态行动不能局限于教育改革和社区建设,还应该有强有力的政府在发展战略上予以支持。因此,建设性后现代主义或许能在中国式现代化实践中寻找到应对西方现代性危机的新方案。