论唯物辩证法的科学方法论意义

认识方法的基础是关于客体的知识;认识方法的本质则是主体和客体的统一,是客体规定主体和主体规定客体的双向运动过程。作为认识方法的唯物辩证法是最高层次的普遍方法;但不能认为它已经将其他各种方法包罗无遗了,它揭示的普遍规律已经将其他学科的规律完全包含在自身之中了。对各种科学的认识方法持贬低的态度,试图使辩证法绝对化,这是不对的,片面的;而对唯物辩证法持虚无主义的态度,甚至企图抬高某些科学方法来反对、排斥它,则更是错误的。唯物辩证法与其他方法密切联系、相互作用,共同完成着人类正确认识客观世界的任务。     

马克思的历史总体观探析

马克思批判继承了黑格尔的总体观,认为历史的实体也就是历史的主体。他把人类理解为历史主体,把实践理解为解决历史之谜的钥匙。在他看来,总体性的辩证法是认识社会历史唯一科学的方法,因为它能够达成历史与逻辑的统一,因而也是认识资本主义本质的科学方法。历史总体是总体性辩证法在历史领域的表现,是历史不断实现为世界历史的过程,这是一个既具有现实性又不断变化发展的历史目的。     

略论逻辑思维在科学创造活动中的功能

“科学创造活动”是指人们通过有目的的探索未知客观对象的内在特征以及其它对象之间的相互关系,从而创造出具有广泛社会价值的、新颖的科学理论体系或实际应用产品的实践活动。它存在于自然科学、社会科学和思维科学等各个领域之中,包括科学理论的创立和科学技术的发明等形式。人类社会的进步、发展,是在创造物质财富和精神财富的实践过程中得以实现的,是以人们勇于开拓、创新,逐步加深把握客观事物的本质和规律,不断地产生科学发现和发明的硕果为重要标志的。因而科学创造活动以及山其带来的成果,对于人类社     

对照律──论艺术思维的共性方式

1 艺术思维的对象及目标,决定了它可以也必须遵循对照律。人类对事 物的抽象的认识是由无到有,由少到多,由浅入深,由有限向无限逐步地 不断地螺旋上升的。但人类不是生活在抽象的世界里,而是生活在感性的、直观的、形象的世界之中,不能等对事物有了某种程度的抽象认识后,才去和     

世界本原:非哲学命题

世界本原：非哲学命题陶同哲学是人类对象性认识的高峰产物，它是和时代紧密相联系的，是不断发展的，而不是一成不变的。一、古老命题：对宇宙毫不了解时作出在人类之初，自然界的巨大威力统治慑迫着人类，人们总希望对神奇的宇宙找到一种解释，在朦胧之中把这一切看成是...     

简谈未来学

未来学是一门年轻的综合性科学,也叫未来研究或预测学。它是联系今日世界和明日世界所不可缺少的媒介,人们把它形容成为探索未来的窗口。未来学是用定性或定量的科学方法,预测社会与科学技术的发展变化,研究科学技术的进步与人类社会相互影响、相互关系的一门综合性科学。“它是一种特殊的、极其复杂的认识活动,不仅可以预测人们已经认识的若干现象和问题,还可以预测人们原先不认识的或事实上还不存在的现象。”未来学作为一个独立的科学领域,是在二十世纪初才兴起的。     

历史观与世界观概念辨析

历史观是人们从时间角度观察世界而概括世界运动本质和规律形成的对世界历史过程的总体观念,也是人们从纵向观察世界历史活动过程的思维方式。历史观有狭义与广义之分,狭义为人类史观,广义为人类史观和自然史观的总和;历史观还有唯心史观与马克思的唯物史观之分,前者把历史意识化,后者旨在还原历史真相,有马克思的狭义唯物史观与广义的大唯物史观之别,关注狭义唯物史观可知人世生存之道,关注广义的大唯物史观有利于生态平衡和可持续发展。世界观有旧哲学世界观与马克思新哲学新世界观之分,旧哲学世界观是抽象世界观,旨在解释世界;马克思新哲学新世界观是现实的人实践活动的人物一体化的现实世界观,旨在改变世界。世界观还有普遍世界观、特殊世界观、个别世界观之别,普遍寓于特殊和个别之中,特殊和个别又不能脱离普遍而存在。世界观和历史观二者都是人们对同一个对象世界的观察、思考、概括、抽象,马克思的＂新世界观＂和＂唯物史观＂的本质也是同一的,都是为了认识、把握和改变世界,实现每个人自由全面的发展。     

文学人才学的总体构思

文学人才学,是研究作家成才规律的科学,从学科分类看,它属于特殊人才研究的范围。人才,进入20世纪以后,人们才突然发现了它在人类生存和发展中的意义。如果说,信息是资源,人才就是资本。试想,世界上的物质财富和精神财富,哪一件哪一椿不是人才创造的呢?可是,迄今为止,人们对自身大脑和身体资源的利用,仅仅是一小部分。美国著名心理学家、哲学家威廉·詹姆斯说:“与我们应该成为的人相比,我们只苏醒了一半”。人才的创造潜力究竟有多大,恐怕还没有人能够准确地预测。     

论系统和层次

马克思主义哲学的范畴体系,是反映和再现世界的普遍本质、联系和规律的范畴逻辑之网。这一逻辑之网,不是一成不变的僵死框架,而是增生、发展着的开放系统。纵观马克思主义哲学创立一百余年来的进程和现状,细察社会的巨变和现代科学技术的飞跃发展,马克思主义哲学的范畴体系,应该增加系统和层次范畴。一提出增加系统和层次范畴,不是毫无根据的,而是“时代精神”和人类实践发展到今天的必然产物。 (一) 在哲学史中,蕴含着系统和层次思想,潜藏着系统和层次范畴的萌芽。这是系     

解放和发展生产力何以成为社会主义本质

生产力的持续发展和不断获得解放是人类社会的一般规律,同时,作为社会规律,它又是具有所在社会特点的特殊规律。作为社会主义本质的"解放和发展生产力",其蕴意不是指生产力按其自身规律持续发展和冲破障碍获得解放的自然历史过程,而是指社会主义国家的劳动人民,在无产阶级政党领导下,在认识和掌握生产方式运动规律的基础上,自觉、主动地,用改革的方式来不断地解放和发展生产力。     

关于“无限宇宙”的新探讨

人们对宇宙的认识始终存在着分歧,争论最多的是:整个宇宙究竟是有限的,还是无限的?宇宙无限论认为,整个宇宙是无限宇宙,即哲学宇宙;而人类在一定时代观测所及的最大天体系统是物理宇宙,它永远是无限宇宙的一部分,因此物理宇宙自然是有限宇宙。宇宙无限论还认为,无限宇宙是由无数的有限宇宙总和构成的,并且总是通过无数的有限宇宙表现出来的。笔者认为,宇宙无限论的上述认识是值得商榷的。     

认识论视阈中的社会主义核心价值体系

社会主义核心价值体系是人类精神生活的认识精华,是社会主义意识形态的本质体现.在认识论视阈中,社会主义核心价值体系是人类社会不断发展、认识水平不断提升的产,物,其基本理念是以人为本,它是我们在新时期对社会意识、社会发展规律的最新把握,是建设社会主义和谐社会的灵魂.     

论《反杜林论》中认识论的辩证法

《反杜林论》作为马克思主义文库中的一部经典著作，它不仅在唯物主义自然观和历史观上占居着重要的地位，而且在辩证唯物主义认识论中同样有着不可磨灭的贡献，在马克思主义发展史上，思格斯在此部著作中首次集中论述了关于认识的辩证法问题。针对杜林所宣扬的形而上学的真理观——永恒真遇r的谬论，恩格斯着重论述了认识论的辩证法。恩格斯指出：人类认识运动是一个矛盾过程．即人类认识运动是一个有限与无限的矛盾运动过程。认识过程本身的这种矛盾，决定在这个过程中产生的认识成果，即真理与津误也是相矛盾的。真理与进误的矛盾是认识…     

试验意识需要强化而不能弱化

当前，改革开放事业处于方兴未艾之中，发展变化着的新的实际，要求不断探索前进，使中国特色社会主义事业不断开创新局面。这需要强化试验意识，为了在不断地再认识中深化对人类社会发展规律、社会主义建设规律、执政党建设规律的认识，提高驾御局势能力，要研究提高试验意识面临着的新情况。     

列宁论科学发展观

在列宁看来,所谓科学发展观,就是新唯物主义的方法论和世界观,这种唯物主义既是实践的又是辩证的同时也是历史的,即他所指的“现代唯物主义”。发展观是否科学,关键看承认不承认事物的内在矛盾是事物运动、发展的源泉;承认不承认事物的运动、发展不仅有量变,而且有渐进过程的中断、飞跃、质变;科学发展观的规律不仅适用于人类社会,同时适用于自然界、人类认识与思维。列宁关于作为科学发展观的马克思主义哲学——唯物主义辩证法的思想,主要体现在他于1914—1915年在瑞士伯尔尼期间集中时间和精力研究哲学所留下的八个笔记本中,特别是其中比较完整的《辩证法的要素》、《谈谈辩证法问题》、《黑格尔辩证法(逻辑学)的纲要》和列宁关于那些应当构造认识论和辩证法的知识领域的原则性指示以及他在《再论工会、目前局势及托洛茨基同志和布哈林同志的错误》一文中提到的辩证逻辑的要求中。     

论精神产品的价值

精神产品是精神生产者借助于一定的物质技术手段所创造出来的,能够满足人的精神生活需要的产品。主要包括自然科学、社会科学、文学艺术等。精神产品作为精神生产者的创造物,是一种精神客体,凝结着人类的劳动,因而它与社会主体之间具有多种价值关系;它本身具有多种价值属性。 1.精神产品具有认识和改造世界的价值。认识世界和改造世界是人类生存和发展的需要,也是人类生存和发展的前提。各种精神产品都是客观存在的反映,同时又是人们认识和改造世界的工具,它能满足人类认识和改造世界的需要,因此具有巨大的认识世界和改造世界的价值。自然科学是人们改造自然的斗争经验的结晶,是自然规律的正确反映;社会科学则是人类改造社会的经验的结晶,是社会发展规律的正确反映,因此,它们具有认识和改造自然与社会的功能。     

生活世界视域中的公民身份认同探究

生活世界开启了人类活动的空间，同样它以自身的整体性纠正着人类前行道路的偏差，它使得人们在社会之中建构的各种权利获得了合法性和合理性支撑，同样，它促使人们认识到，对共同体的忠诚是公民履行自己的义务和责任，人类必须对生活世界或者栖息之地有归属感和认同感，对自己生活的共同体应该负有责任感，正是这种责任促使人们产生一种生态公民身份，以便人们更好地处理人对自然关系，达到人与自然和谐相处。     

论历史美的本质与特征

历史美是体现着人类历史发展的本质与规律,能够引起人们的愉悦情感的具体的社会历史形象。人类在历史活动中按照美的规律不断地显示和实现自己的本质力量,从而创造着历史美。历史美从本质上说是人的本质力量对象化的确证和展现。历史美可分为历史的自然美、社会美和艺术美三类。历史美具有的三个根本特征是广博性、可感知性、情感性。     

论模式思维

本文就模式思维的根据、内容、特征和规律,提出一些探索性的意见,以就教于专家们。 一、提出模式思维的根据 模式思维是对被研究对象的客观模拟,是研究适合反映当代科学技术成果的思维的本质形式及其规律的科学。人们在认识无穷无尽的宇宙,大至总星系,小到层子乃至亚层子,人们把无限对象的认识作为认识的理想去把握时,自然就出现了模式。模式思维是人们认识发展的必然结果。当人们认识“最大视界”和认识超微观领域的测不准量,特别是出现了量子逻辑,都以极限概念为支柱。可见,反映客观对象的极限的认识,就构成模型。实际上,当代科学提供的材…     

唯物辩证法的世界观职能和方法论职能

唯物辩证法的哲学内容不可能归结为逻辑的和认识论的问题,不可能归结为恩格斯称之为主观辩证法的东西。承认物质世界的辩证法的客观性质;承认事物的辩证法归根到底创造观念的辩证法,而不是相反,这具有原则性的、决定性的意义。马克思主义的辩证法作为唯物主义学说,是从承认物质存在第一性出发的。不管人的改造活动达到什么程度,它只能是在世界客观规律性的范围内开展的。但是不能由此得出结论说,在辩证唯物主义的世界观中没有人和人的活动的地位。相反,正