戏剧人生·倩谁记取作奇传

(一)最早作戏剧奇传的群体,当为优伶。有史可查的“优伶”们的遭际如此悲惨——他们被施加的刑罚有:杖责、鞭挞、鲸字、放逐、刺配、凿齿、马践、射杀、砍头、腰斩、活烹……所谓“历史的阵阵凉意扑面而来,令人毛骨悚然。”(《俳优人格》)由于优伶的地位低微,即使他们有着堪与文人学士中的可歌可泣的人同样的铮铮硬骨,也绝少有人像传诵后者那样,将他们的事迹故事广为流传。然而,当我们把目光转向这个特殊群体的时候会发现:这个群体原来产生了那么多令人肃然起敬的小人物呵!让我们随手撷取其中的几位:唐德宗时名优成辅端,多次借汉朝的事编演…     

汉服熠熠·影视剧照

汉服其实一直生动存留于优伶间,如昆曲和京剧里的戏服。当然,为了便于表演,它们大都经过了改装。近现代影视艺术兴起后,在一些以古代生活为题材的影视剧中,汉服则以更加考究,更加贴近历史原貌的“古装”面貌呈现在观众面前。不久前热播的《汉武大帝》的服装设计师侯云怡说,她是     

释回鹘文契约中的y(a)g(a)n

在山田信夫刊布的回鹘文买卖契约中,有一个词出现过六次,它的转写字有三种:"y(a)g(a)n"、"yg(a)n"、"yig(a)n",均译作"甥".他还把y(a)g(a)n taγay释为"甥舅".其他学者也有类似的解释.但是,笔者认为y(a)g(a)n的汉译应该是"嫂子"或"婶子",y(a)g(a)n-im taγayam的汉译应该是"我嫂(婶)子、我叔(舅)".这个词组多出现在违约赔偿的句子里,即发生了违约现象,当事人的兄弟、子女、嫂(婶)子、叔(舅)都要承当后果.这个现象反映出在古代吐鲁番的普通家庭里,作为妇女的嫂子或婶子是有一定的社会地位的.     

乾州:春去春又来

<正>昔日硝烟中的荣光《乾州厅志》载,乾州"四面环山,武溪潆绕。前有炮竿子之雄,后有吕洞、喜鹊(山)之峻,左据清江镇溪之奇,右倚天门高岩之险。处泸(溪)麻(阳)上游,扼永绥关隘,为镇溪门户。控诸苗之咽喉,树辰(溪)常(德)之藩障"。正是这"雄、峻、奇、险"的地利,让     

品味辣椒

闲来读书,偶见一段关于辣椒的记录,辣椒原产中南美洲,相传明代中晚期由海路传入两广及云南等地(一说为从西北丝绸之路传入),《遵生八笺》(1591)有载:"番椒丛生,白花,果俨似秃笔头,味辣,色红",传入中国各地后,其名称亦有变化,如湘之"番椒"、川之"海椒"、黔之"辣角"等,鲜为人知的是,明代辣椒传入之初,实为观赏之物,直至清代,才有文献记载,黔、湘、川、赣四省"种(辣椒)以为蔬",康熙年间黔地《思州府志》中有云,"海椒俗名辣火,土苗(民族)用以代盐."汉地食用辣椒,大致以此为始.     

人类学眼光反思

"眼光"一词,可能确实缺乏学术的规范性,有通俗化的倾向."眼光"与"视野"、"视角"三个词是既有联系又有区别的.据<现代汉语词典(修订本)>,"眼光"有三个义项:(1)视线;(2)观察鉴别事物的能力;眼力;(3)观点.对"视野"的解释是"眼睛看到的空间范围;眼界.""视角";(1)由物体两端射出的两条光线在眼球内交叉而成的角;(2)摄影镜头所能摄取的场面上距离最大的两点与镜头连线的夹角;(3)观察事物的角度.把"人类学眼光"理解成"人类学的观点"显然不够贴切,容易造成某些模糊的界定;如果把其理解为"人类学的视角",也就是人类学者独特的观察问题的角度,则更为严谨、贴切些.讨论人类学"眼光"问题,最终可以归结到人类学是什么,研究对象及其方法论上来.     

中文借用词

正据"全球语言监督机构"称,近几年,在英语新词汇中,"中文借用词"的比重不断增加。这本是个令人振奋的消息,但是静下心来盘点一下,我们究竟为英语贡献了哪些词语时,就很难兴奋起来了。今年,我们为英语贡献的词语有:guanxi(关系)、ganbei(干杯)、dia(嗲)、tuhao(土豪)、dama(大妈)、chengguan(城管)、huangniu(黄牛)……得承认,我们所贡献的词语都很有特色。我也注意到了日本近年贡献给我们的词语:除了宅、控、正太、萝莉外,更有人气、完胜、给力、逆袭……他     

一九九一年民族研究有关学科论文、资料目录索引(续)

民族文学艺术少数民族文学创作与民俗 《民族文学研究》第4期第66页试论文艺的民族化与现代化 《广西大学学报》第5期第79页民族融合与中国古代文学的复古与创新 《民族文学研究》第1期第39页民族融合时期的优伶热以及中国 古代文学向综合艺术的回归 《东北师大学报》第4期第60页少数民族美学研究断想 《新疆师范大学学报》第3期第35页审美与民族的精神民俗 《中央民族学院学报》第6期第86页鲁迅与少数民族文化之识见 《新疆师范大学学报》第2期第8页鲁迅所涉猎的少数民族文化 《新疆师范大学学报》第2期第14页从文化角度开拓少数民族兽迅研…     

古丈着力破解高寒山村发展之困

<正>"走不出寨子(条件恶劣、交通不便)、鼓不起袋子(没有支柱产业)、争不到票子(扶贫投入不足)、活不了脑子(观念落后)、闯不出路子(技术、技能欠缺)、树不了样子(党员干部发挥带头作用不明显)。"这是古丈县扶贫办有关负责人对该县高寒山村现状的一番描述。古丈县地处湘西自治州中部偏东,武陵山脉中段,是我省典型的集"边、贫、山、库、少、穷"于一体的贫困小县,2012年再次被确定为"国家扶贫开发工作重点县"。全县有30%     

布岱人的"(弄下)桥"仪式与"不落夫家"--以中越边境的其逐屯为例

中国壮族和越南岱族是有亲缘关系的跨国民族.布岱(po4 tai2) 是中国壮族和越南岱族众多支系中的一支."(弄下)桥"(loη4 kiu2)是每一个布岱人必须经历的一个重要的人生仪礼,与当地"不落夫家"婚俗有密切的联系."(弄下)桥"是已出嫁的女儿生头胎孩子或怀孕之后正式"落夫家"的仪式,同时,又是男方家庭正式承认和接受这个媳妇的仪式.     

明代乌思藏别称“五藏”考——兼论满文wargi dzang的由来

明末瞿九思《万历武功录》俺答传万历五年条有"五藏刺麻"一语,检查当时史事,五藏刺麻是乌思藏格鲁派僧人锁南坚措(第三世达赖喇嘛),五藏不是名号,乃是藏语地名■(dbusgtsang)的记音,而明清《西番译语》里■字读音近乎汉字"五"。至于清代西藏地区的满语名称wargidzang(意为西藏)是汉语地名"西藏"的翻译,并非藏语■(乌思藏、五藏)的翻译。     

紧紧围绕经济建设这个中心

利川是《龙船调》的故乡,也是全国最年轻的自治州——鄂西土家族、苗族自治州所辖的一个县级市,位于湖北的西南边陲,全市总人口78万,其中少数民族占总人口的46.25%.境内自然资源极其丰富:有世界著名的"活化石"水杉王;有名冠全球的"坝漆";有闻名中外的"腾龙洞";有全球罕见的"生物礁带".特别是名贵中药材繁多,有"华中天然药库"之称.但由于受交通条件的制约,长期封闭,开发起步较晚,经济仍很落后,属全国贫困县(市)之一.市民委从1984年成立以来,坚     

"古鲁仁波切都钦"类型初探

"古鲁仁波切都钦"的类型,依据"都钦"(dus-chen)一词在藏传佛教文化中的内涵,具有两种的类型,即会供诵经与金刚法舞会.这两种类型各有其表现形式、内容和意义.     

七法防伪劣食品

正一防"艳"。对颜色过分艳丽的食品要提防,如草莓像蜡果一样又红又大又亮、瓶装的蕨菜鲜绿不褪色等,要留个心眼。二防"白"。凡是食品呈不正常不自然的白色,十有八九会有漂白剂、增白剂等化学品的危害。三防"长"。尽量少吃保质期过长的食品。四防"反"。就是防反自然生长(或称为反季节生长)的食物。五防"小"。要提防小作坊式加工企业的产品,这类企业的食品平均抽样合格率最低。     

云南回族的他称--"潘塞"、"潘西"和"帕西"辨析

历史上云南回族马帮商人在云南境内外各条商道上不绝于途,不少人还定居缅甸和泰国.缅族称云南回族为"潘塞"(旧译"潘泰"),掸族称之为"潘西".在国内,西双版纳傣族称回族为"帕西".海外学者对缅语"潘塞"一词的语源争议不休,众说纷纭.本文论述提出(一)"潘塞"、"潘西"和"帕西"原为印度、缅甸一带民间对穆斯林的泛称,尔后用以称呼云南回族,三者系同一名词,仅读音有微小差异;(二)三者均由中世纪以来印度民间称呼波斯人的"帕尔西"(Patsi)一词演变而来.     

西藏昌都帕巴拉活佛与帕巴拉呼图克图名称沿革考释

本文通过对文献资料和实物印章的考证与梳理,对"帕巴拉"活佛和"呼图克图"名称的来源及含义进行了说明,并清晰地勾勒出昌都帕巴拉从"活佛"到"那门汗"(诺门罕)再到"呼图克图"职衔的大致沿革过程。这不仅对全面了解活佛转世制度的历史发展脉络有意义,而且对现实也有启示意义。     

宗教与社会稳定

作为一种特殊的意识形态,无论是精神层面的信仰诉求,还是实践层面的法事活动,宗教都是攸关社会稳定的重要因素.宗教影响社会稳定的方式主要有三种,即(1)统治阶级的"神道设教"策略;(3)下层民众以宗教为幌子的"反叛"运动;(3)不同教派之间的纷争与冲突.     

人类学家韦树关教授

在学术界,一般公认古壮字创制于唐宋时期.事实真的是这样吗?在语言学界却有这样一位不信邪的学者,他独辟蹊径,在<从古壮字中的借形字和形声字谈古壮字创制的年代>一文中,他从借形字和形声字的角度对古壮字的创制年代进行了研究,他根据古壮字中一些借形字和形声字如"沾"(tem1,全部,整个)、"除"(ta(m)2,着火)、"迟"(ti2,"背"小孩)、"(竹竹)"(tuk7,竹篾)等,反映了上古汉语"古无舌上音"的特点,推断古壮字在三国至西晋前半期已经产生,从而将古壮字创制的年代前推了数百年.这篇文章的作者就是现为广西民族大学语言学及应用语言学学科带头人的韦树关教授.     

“癌症村”内外

以淮河流域的"癌症村"为研究点,以"内""外"两个视域为分析框架,发现:(1)孟营村的污染主要来自上游,是外源污染,但也不排除其他的因素;(2)媒体虽然写实村庄内部癌症死亡异常问题,但重心指涉村外流域污染问题,而政府的"非预期"介入及随后的大规模研究,使得原本期望澄清"污染-癌症"变成了一个迟迟无法告知民众的两难话题;(3)实地调查发现,"癌症"不仅与村外的污染有关联,也与村内居民的日常生活密切相关,探究到"男性-吸烟-肺癌""乙肝-肝癌"及"饮用生水-肠道疾病高发-改水-肠道疾病骤减"等重要线索;(4)在与水俣病、塔纳汤"癌症"社区及国内其他"癌症村"的比较中,注意到"内""外"关注的重心差异影响了对疾病认知及应对行动的平衡。     

征订启示

本刊为配合第五届北京(国际)藏学研讨会的召开,于2012年推出了"文献、档案专刊"和"根敦群培研究专刊"。其中,"文献、档案专刊"厚达400余页,容量百万余字,目前仍有少量存遗,售价48元,有意选购者可与本刊直接联系。联系人:王淑惠联系电话:010-64937904