高棉的微笑与泣泪

早就听说柬埔寨的大地上拥有佛的神奇微笑,在上个世纪又留下一段国家暴政秘史。这个神秘的国度就如南亚海湾飞扬着的罂粟花的妩媚,诱惑着我好奇的心,于是,我怀着一种复杂的心情,踏上前往东南亚的旅程,去探访高棉的微笑与泣泪。浪漫湄公河,柬埔寨千年流转的时光还记得《情人》里那个法国少女吗?戴着一顶玫瑰红的软毡帽,穿着一件茶色真丝的无袖连衣裙,渡过湄公河去与河岸对面的那个中国男子相会……杜拉斯已垂老矣,湄公河却依旧年轻,多少青春过往、多少缠绵心事在河水上流转不去。旧人乘着小舟去了,新人又踏着水波翩跹而来。湄公河留不住岁月,…     

东南亚考察见闻到(2)——柬埔寨重建与发展

柬埔寨,旧称高棉。面积18.1平方公里,人口1440万人;共有20多个民族,其中高棉族为主体民族,占总人口的80%,其余为少数民族。国教为佛教。1993年,恢复君主立宪制,实现民族和解,全国进入了和平、重建与发展的新时期。     

古老与革新的国度——老挝考察记

老挝是中南半岛北部一个内陆国家,面积23.68万平方公里,人口620万,有49个民族,其中佬族占总人口的50.3%,华侨约3万多人。全国通用老挝语,属壮侗语族,与泰、壮语相近,历史上与壮族关     

变古开新——记文彭的创新性

我国的篆刻艺术早在商代就已经产生,秦代开始奠定了八百年来印章的形式基础,经秦汉时期的大繁荣,到唐宋时期印章的艺术形式趋于衰落,明代开始篆刻作为一门新兴的艺术,达到了鼎盛时期。文彭作为这一时期篆刻的领军人物,对篆刻的发展起了重要推动作用。他将花乳石引入印材中,使篆刻五百年来的‘篆’与‘刻’分工状态发生根本性的改变;其次在他的倡导下明代文人的篆刻印风回归到雅正、雄秀之路,矫正了唐宋元时期的装饰性;同时文彭创双刀法镌刻印款。文彭在篆刻历史上的重大贡献,使其成为篆刻流派印的一代宗师,后人尊为文人篆刻的鼻祖。     

让藏族孩子绽放天使的微笑——湖南省儿童医院援治西藏唇腭裂儿童纪实

正唇腭裂是口腔颌面部最常见的先天性畸形,相关统计显示,平均每600-1000个新生儿中就有1个患唇腭裂,它不仅严重影响面部美观,还因口、鼻腔相通,直接影响发育,经常导致上呼吸道感染,并发中耳炎。而在西藏地区,由于高原自然环境恶劣,医疗条件不好,妇女缺乏优生优育知识,唇腭裂更是常见的先天性疾病,而且因为很多藏区家庭比较贫困,患儿无法得到及时有效的治疗。为帮助西藏贫困家庭唇腭裂儿童解除疾患、健康成长,去年7月,在"微笑列车"基金会、湖南省卫生厅、西藏     

泸沽湖的火凤凰——记摩梭女子杨二车娜姆

不做作地自我欣赏,毫不掩饰地追求心中理想的情感与生活,老天赋予她(杨二车娜姆)的才貌没有一点被浪费,性情所致,浑然一体。这样的一份自由,是多么让人快乐啊。———著名电视节目主持人杨澜     

主人翁的情怀——记内蒙古呼和浩特市乳品厂

“厂兴我荣,厂衰我耻”。这在呼市乳品厂的289名干部职工看来,并不只是一句口号。10多年来,他们已经把它变成自觉的行动准则。一今年金秋,内蒙古呼和浩特市乳品厂建厂20周年时,自治区主席布赫同志特意送来了题词:不断提高产品质量,努力提高市场信誉。全厂职工,望着     

中原崛起的丰碑——记河南省交通厅公路管理局

在刚刚结束的中央民族工作会议暨国务院第四次全国民族团结进步表彰大会上,全国共有11个省交通厅,3个省的公路管理局,3个市、县交通局及部分交通系统先进模范个人受到表彰。在他们的共同努力下,党中央关心民族地区经济发展,加快农村发展步伐和西部大开发的指示精神以及交通部张春贤部长为加快农村公路“村村通”步伐,用实际行动支持“三农”工作的精神才得到全面落实,一些经济发展落后地区和民族地区的公路建设和经济发展,有了突破性进展。为了贯彻中央民族工作会议精神,加强对模范集体进行宣传和扶持力度,在交通部体法司的大力支持下,本刊开辟专栏,对全国交通系统的模范集体进行深度报道。本期首推的是来自河南省公路管理局的报道,此报道也是国务院第四次全国民族团结进步模范集体—全国交通系统系列采访报道之一。     

托起明天的太阳——记重庆西藏中学

20年前,在巍峨秀丽的歌乐山上,一所特殊的中学默默地建立起来。说它特殊,因为从建成的那一刻起,它就担负起维护民族团结的特殊使命;说它特殊,因为它招收的学生都是一群十一二岁,来自雪域西藏的孩子;说它特殊,因为同行都开玩笑的称这里的老师为“三无”老师。而拥有这诸多特殊称号的学校就是——重庆西藏中学。1985年,根据党中央、国务院统一部署,重庆西藏中学在原重庆三十一中学的基础上创办。最初命名为“重庆藏族中学”,1985年更名为“重庆西藏中学”。创办之初学校仅有100名藏族学生,几幢简易教学楼和学生宿舍。二十年后的今天,正是当初…     

论民族文化产业发展道路的成功探索与实践(一)——以《吴哥的微笑》为例

在世界文化全球化和中国"一带一路"的双重背景下,近年来我国民族演艺事业与东南亚各国的文化合作日益密切,由中、柬合作共建的民族舞台剧《吴哥的微笑》,凭借其民族文化产业多方资源融合的运作背景而备受关注。本文以《吴》剧作为当代民族文化产业的成功典型和研究对象,对不同国家文化背景下民族歌舞演艺事业相互融合与发展的路径进行探究,以期为我国及世界民族文化产业的创新与合作提供全新的参考。     

异军突起的青海个体私营企业——记异军突起的青海私营与小型集体企业

青海——国内工业发展最薄弱的地方。我们曾经看到它步履蹒跚的脚步,技术落后,资金不足,运输紧张,原材料短缺……今年,青海国营和集体企业的发展,依然面临许多矛盾与困难:由于国家收缩信贷规模,地方财政有限,第一季度全省资金缺口1亿元,许多企业处于停产半停产状态;交通运力不足,陇海线只能满足三分之二的物资外运。若利用汽车,运费过高,得不偿失;原材料极缺,不少国有大中型企业生产原料都要从省外运进,常常因为原料供应不上而连续亏产;全省亏损企业面近54％,亏损额达11952万元,增亏67％。只有个别大中型企业效益尚可。相比之下,个体、私营及小型集体企业却异军突起,发展蓬蓬勃勃。西宁民族金银首饰厂,就是这样一家小厂。1983年建厂时,一无     

论民族文化产业发展道路的成功探索与实践(二)——以《吴哥的微笑》为例

在文化全球化和中国"一带一路"的双重背景下,近年来我国民族演艺事业与东南亚各国的文化合作日益密切,由中、柬合作共建的民族舞台剧《吴哥的微笑》凭借其民族文化产业多方资源融合的运作背景而备受关注。本文以《吴》剧作为当代民族文化产业的成功典型和研究对象,对不同国家文化背景下民族歌舞演艺事业相互融合与发展的路径进行探究,以期为我国及世界民族文化产业的创新与合作提供全新的参考。     

穆斯林的葬礼——记伯父纳忠的葬礼

2008年1月24日中午两点多,接到家德弟弟的电话:伯父于当日13点25分归真(去世).     

走向海边的湘西人——记深圳的破烂王与海南的橡胶园主

(一)这地方叫玉龙坑,名儿雅,但却只是深圳人倒垃圾的地方.六月的一天下午,我们驱车来到玉龙坑,采访来自湘西龙山洛塔的向德辉.他可是特区的新闻人物.我们刚到深圳,市政府的湘西老乡杨女士就对我们说:"老有人同我开玩笑,说你们湘西人捡垃圾出了名,开始嘛,脸上有些挂不住,时间长了就觉无所谓.在特区,有本事抓钱就是好汉."     

出水才看两腿泥——福建省民族与宗教事务厅厅长林文斌印象记

在福建采访民族工作的日子里,很难不给我们留下深刻印象的人,要数福建民族工作部门的领头人——福建省民族宗教厅厅长林文斌。看上去,已是年届花甲的他精力过人、思路清晰、言谈果断、作风硬朗。随着采访活动的不断深入,林厅长其人如同福建的民族工作,栩栩如生地走进了我们的视野。     

艺术教育与文明礼仪融合研究之合唱排练中的思政内涵——以作品《母亲的微笑》为例

在日常生活中,做任何事情其实都与文明礼仪有关系,比如课堂礼仪、服饰仪表、尊师礼仪、集会礼仪、升国旗仪式、公共场所礼仪、婚丧嫁娶礼仪等.那么,合唱与文明礼仪有关系吗?当然有.我国自古有制礼作乐的传统,礼乐教化成为中华文明中最突出的特点.文明礼仪正是思政教育内涵中的一种,乐教思想更是人格教育与思政教育的完美结合.因...     

开发与保护并重 云南大有希望——记田纪云同志考察云南

今年4月底,国务院副总理田纪云考察了云南昆明、玉溪、德宏、保山等7个地州、20多个县市。本文记录了他视察云岭大地的几个片断。发展边贸大有可为田纪云同志对云南的边境贸易极为关心。刚到芒市,他就说,先别汇报,我们一起到边境地区看一看。车到畹町,望着鳞次栉比的高楼,田纪云同志感慨地说:“我几年前看到的畹町已经大变样了。”当随行人员告诉他,通过发展边贸,畹町已成为全国100个率先进入小康的城市时,田纪云同志高兴地说:“发展边贸大有可为”。他还向海关和边防武警的同志详细询问了边境贸易和出入境人员的情况,勉励大家认真执行党的改革开放政策,为祖国守好南大     

苦心孤诣成就辉煌——记杨怀中主编与《回族研究》

在西北地区回族研究界中,冯增烈(已故)、马通、杨怀中三位先生是当代回族学研究的奠基者和开拓者,并以各自独特的研究领域和风格成为三座凸显的山峰.冯增烈先生以回族学学科的理论建设和新领域的研究著称;马通先生以中国伊斯兰教派与门宦的调查与研究著称;杨怀中先生以回族史研究和创办并主编<回族研究>著称.     

历史、神话与诗的三重奏——读《西藏王臣记》

<正>《西藏王臣记》一书由第五世达赖喇嘛"应具自在力王敦真却季嘉波(持教法王)之命而作",写于公元1643年,即噶丹颇章王朝建立后的第二年,全名是《西藏王臣记圆满青春欢庆杜鹃歌声》。①作者五世达赖喇嘛,法名昂旺罗桑嘉措(1617～1682),于丁巳年(明万历四十五年,公元1617年)出生于山南琼结帕住噶举的一个世袭贵族家庭,家族世袭日喀则宗本。他在6岁时被认定为四世达赖的转世灵通,被迎至拉萨哲蚌寺供