柏拉图以前古希腊的文艺思想初探

柏拉图(公元的427—347年)以前,古希腊的文艺理论散见于哲学家的著作及诗人的形象描绘中。它是古希腊文艺思想发展的起点,对柏拉图以及后世有着深远的影响,在欧洲文艺思想发展史上占有不容忽视的地位。本文试图对此进行粗略的叙述和评价,力求得出与史实相近的结论.荷马史诗与《神谱》的文艺思想荷马史诗主要反映了从原始公社向奴隶制过渡的“荷马时代”的社会生活,记载了许多神话故事和英雄传说。公元前十二世纪以后,这些故事传说就在小亚细亚希腊流传,到了公元前九至八世纪,相传由一位名叫荷马的盲诗人综合加工,编成《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗,再经过世代流传,到公元前六     

海德格与古希腊的前柏拉图哲学

海德格在前柏拉图的古希腊思想中找到了西方哲学的真正源头。他认为：巴曼尼德斯与赫拉克利特具有相似的存在观，并因而都理解到存在与逻各斯（思想）的前概念的统一。本文着重揭示了海德格这一重要观点中的现象学识度。     

论柏拉图的文艺思想

通过对柏拉图理式论、模仿说、灵感论的解读 ,集中论述了他对文艺的本质、特征和创作源泉的基本观点。     

柏拉图文艺思想中的积极因素

柏拉图站在奴隶主贵族的立场,以客观唯心主义的理论为核,以在雅典实现反动的“理想国”为目的,围绕艺术的本质和意义竖起文艺不能认识真理和文艺伤风败俗两大支柱,构造了一个本质上是反艺术的狭隘功利主义的文艺理论体系,对后世产生了不少消极的影响。这是运用马克思主义研究柏拉图必然得山的正确结论。但是,这并不等于说他的文艺理论遗产中没有合理的成分,积极的因素,也不能简单地判定“柏拉图的艺术理论在历史上起的不是进步作用,而是反动作用,它不能促进文学艺术的发展,却反而成为文学艺术前进     

孔子柏拉图文艺思想之比较

孔子和柏拉图关于文艺的看法分别代表了中西方功利主义的文艺观。但相比之下 ,孔子重人 ,柏拉图重神 ;孔子重善 ,柏拉图求真 ;孔子重直觉、经验和判断 ,柏拉图重分析、推理和论证。二者的差异在一定程度上显现了中西传统文论的不同理路     

孔子、柏拉图文艺思想比较研究三题

由于理论视角、文化态度、价值取向、哲学体系不同，因而孔子、柏拉图的文艺思想既相容又相斥。他们都十分重视文艺的人文教化功能，不过一个积极进取，一个消极防范；他们都热忱投身于文艺批评，不过一个宽容，一个专横；一个表现了道德批评与美学批评的统一，一个则仅仅着眼于道德、社会批评。分歧的直接原因，在于人格理想的不同；根本原因则在于哲学体系的不同：一个是以“仁义”为核心的人学哲学，一个是以“理念”为核心的神学哲学     

荣格文艺思想初探

荣格突破了弗洛依德心理学上的"无意识"理论和文艺思想上性意识的局限,形成了自己独特的文艺批评理论,对文艺理论产生了重大影响,但其源于"集体无意识"的文艺思想从意识决定意识的哲学观念出发,存在着唯心主义创作论的缺陷.     

张洁文艺思想初探

张洁是我国著名作家,她的很多作品在文坛上都引起了较大反响。张洁曾说过不写一篇关于自己作品的文章,这就给其研究者带来一定的困难。本文试图从张洁的文学观、作品呈现的现实主义特色、人文关怀和写作的艺术技巧几方面研究张洁的文艺思想,以期探讨张洁作品中的一些内在规律和特征。     

周恩来文艺思想初探

尼克松在《领袖们》中说,毛泽东是哲学家,他制定理论,周恩来为“总执行官”。这并不正确。周恩来同志不仅是实干家,同时也是理论家,他在实践中,有很多创造,在文艺领域中,他也丰富和发展了毛泽东思想。一、重视文艺规律文学艺术是一种特殊的社会意识形态,它有自己的特点和规律。对文学的特殊性,列宁早有深刻的阐述:“文学事业应当成为无产阶级事业的一部分”;党在领导文艺时,又不能“机械、平均、划一”,把文学事业与革命事业的其他部分“刻板地等同起来”。党如何去     

柏拉图与非理性主义——现代非理性主义文艺思想溯源

非理性主义,就一般意义而言,主要表现为十九世纪以来欧洲的某些哲学流派,如叔本华的唯意志说,尼采的酒神精神说,柏格森的直觉说,弗洛伊德的潜意识说,等等。这种以个人存在为本体,将个人感觉、情绪、本能夸大到极端化,以及带有浓厚信仰主义、神秘主义和悲观主义色彩为特征的唯心主义思潮,一直延续到今天,成为西方有广泛影响的哲学思潮。而且,它们往往越出哲学的范围,渗透、注入到西方的小说、诗歌、音乐、绘画、建筑等文学艺术形式中,成为现代派文学艺术思想的理论基础。非理性主义在理论体系上虽然与     

道与理念——论庄子与柏拉图的文艺思想

“道”与“理念”分别是中国先秦时期的庄子和古希腊的柏拉图对宇宙万物的认识。两者有相通之处 :本体论与价值论的含义相近。同时两者是相悖的 :“道法自然”与“理念命定一切”、“心与物游”与“艺术摹仿影子”、“心斋坐忘”与“迷狂回忆”,分别是庄子与柏拉图的文艺思想的哲学基础、艺术特性及审美途径。庄子以“游”昭示世界本原、人生真谛 ,柏拉图以迷狂给理念世界寻找艺术的回家之路。     

浅析古希腊培养哲学家的教育目的——以苏格拉底、柏拉图为代表

古希腊的教育目的就是培养哲学家,把哲学家视为最有智慧的人和人的最高境界,认为哲学家是实现理想国的必然选择,而且需要理想的社会政治制度和教育来培养哲学家。这实际上反映了古希腊社会政治、教育理想与社会现实的结合。     

赫士列特文艺思想初探

威廉·赫士列特(William Hazllit,1778—1830)是一位尚未引起我们学术界充分重视的英国文艺理论批评家。他的数量浩瀚的文艺理论批评著述在我国只有零星的翻译。在西方,也不是多数学者都足够地认识了他的重要建树(虽然有的学者早已对此提出异议)。赫士列特的文论长期未得到应有重视的原因也许是:由于他急于出卖文稿以维持生活,文章写得匆忙,文字不够精练;同时他的文艺观点比较分散地见于其理论论文、     

田汉早期文艺思想初探

本质:苦闷的象征与许多作家不同的是,田汉对艺术理论问题的思考显然先于他的创作。因为,当他违悖恩舅的意愿弃政从艺,立志做中国的易卜生时,这一痛苦而重大的抉择实际上便使他不得不估衡和确证自己终生事业之价值。这一抉择首先所面临的问题是艺术究竟是什么。对这一问题的思考,日本近代文学大师厨川白村等给了田汉以重大影响。留学日本期间,田汉曾与厨川氏与松浦一等有过较多的交往,从他们的著作中接受了文艺的本质是苦闷的象征的阐释。     

小林多喜二的文艺思想初探

小林多喜二(1903—1933)是日本最著名的无产阶级作家、革命家。半个多世纪以来,对他的生平和作品进行研究的论者不少,但对他的文艺思想研究,则鲜有人为。笔者以为,这对全面评价小林多喜二在无产阶级文学史上的地位,显然是欠缺的。本文想就小林多喜二的文艺思想作一初步的探讨,以求方家指正。     

邓小平同志的文艺思想初探

邓小平同志一贯倡导,学习马克思主义应当坚持理论联系实际的原则,要把马克思主义的普遍真理与中国的实际结合起来,研究新情况,解决新问题。他在《在中国文学艺术工作者笫四次代表大会上的祝辞》、《目前的形势和任务》、《关于反对错误思想倾向问题》、《关于思想战线上的问题的谈话》、《党在组织战线和思想战线上的迫切任务》等论著中,     

柏拉图领导教育思想初探

柏拉图的《理想国》是一部内涵丰富的著作,从领导教育的角度看,它是一部领导教育的巨著。柏拉图对领导者的素质、领导者的教育与选拔以及领导教育的课程设置等内容作了详细的阐述,形成了自己的领导教育理论体系,具有自己的特色。     

古希腊哲学家柏拉图《斐多篇》主要内容的存疑与释疑

对剑桥大学出版《斐多篇》中关于灵魂问题的论述提出一些疑问并进行解读:对《斐多篇》中对灵魂学说起源的可靠性质疑,上溯到毕达哥拉斯学派、奥尔斯教派和古希腊传统思辨精神,得到其渊源虽不严密科学,但有着广泛认同的结论;“相反相生”与“相反不能共存”矛盾与否,从对Idea含义的双重理解来看并不矛盾;对从“相反相生”到“灵魂轮回说”论证严密性的质疑,揭露了苏格拉底语言的“表面”说服力;《斐多篇》中辩证法与形而上学矛盾与否,追溯二者当时的含义,结论为否定;《斐多篇》里的神与传统宗教之神是否同一,结论为否定:篇中的神已脱离了人格化的宗教之神,万物的本原和运动的规律源于自然本身.     

爱奥尼亚自然哲学与古希腊原子论初探

爱奥尼亚自然哲学首先使哲学从宗教与神话当中独立出来,让人们发现自然是可以被认识和感知的.而古希腊的原子论则在科学上,比它以前和以后的任何学说都更加接近于近代的观点,成为了机械哲学的一种基础.其所蕴含的各种思想和观点,成为近代各种科学得以发生发展的萌芽,为近代科学的发生提供了必要的思维方式和概念框架,以及一些基本的规则与原理.     

古希腊思想家经济规范初探

经济规范,即经济活动的依据,亦即经济活动合理性的判据。古希腊思想家持有一种道德至上的价值观。由这种价值观决定,他们对待经济生活的态度也是道德主义的,即总是以道德的标准未要求经济、规范经济。这种道德主义的经济规范所能认同的合理经济形态只能是自然经济,它既是自然经济客观存在的价值反映,又为自然经济的合理存在提供思想保证。