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李凤珍 《西藏民族学院学报》1999,(2)
一、蒙古固始汗统治西藏掌色藏政权1637年固始汗据青海后,把青海作为和硕特部根据地,以康区赋税供给他的部众。1642年固始汗灭西藏地方藏巴汗政权后,凭借其强大的军事实力,控制了整个西藏,成了西藏的汗王。固始汗又将西藏地区赋税赠给达赖喇嘛作为对黄教的供养。其所赠供养正如《五世达赖喇嘛传》所载:首次于日喀则的桑珠孜大厅中聚有蒙藏人士,按忽必烈皇帝向八思巴大师奉献三次大布施之例,汗王在八思巴座前,领受五世达赖授予三次金刚乘密法甘露,初次,汗王以西藏十三万户作供养。①固始汗将十三万户献给达赖作黄教供养,可看出其… 相似文献
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李凤珍 《西藏民族学院学报》2015,(1):5-10,19,153
蒙古汗王固始汗统治西藏,并建立第巴政府,以五世达赖喇章职员为政府长官,时地方政权是蒙藏统治者通过第巴政府联合掌政。达赖圆寂后,蒙藏争权第巴被杀,清朝委任世俗领主总揽政权,逐与僧侣集团矛盾。清朝授七世达赖掌政,以驻藏大臣和达赖为最高首领,由达赖喇章和噶厦组成政教合一制地方政府行政体制,清朝通过该体制施以中央集权促进西藏封建农奴制封建化。 相似文献
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周融冰 《西藏民族学院学报》2005,26(4):27-30
固始汗应格鲁派领袖之请,于1641年底出兵西藏,消灭第悉藏巴政权。从此,西藏地方开始在和硕特汗王的直接统治之下。随着固始汗的病逝,由于种种原因,和硕特汗王对西藏的统治权逐渐转移到格鲁派领袖身上。和硕特部最后一位汗王———拉藏汗尽管在1705年重新夺回西藏统治大权,但由于其举措失当,最终导致1717年在与准噶尔部的战争中兵败被杀。拉藏汗的被杀,标志着和硕特蒙古对西藏75年统治的结束。 相似文献
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刘凤强 《西藏民族学院学报》2012,33(5)
五世达赖是西藏历史上成就卓著的文献学家,在他丰富的著述中包含着其深刻的文献编纂思想,同时,五世达赖还非常注重图书整理与刊刻,推动了藏族文献学的发展. 相似文献
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李凤珍 《西藏民族学院学报》1983,(2)
清初,我国正处在多民族国家从分裂割据日益走向统一的历史时期。清军东征西讨其主要任务是逐步削弱地方割据势力的反扰,取得稳定发展全国统一的局面。 清于西北地区采取加强中央集权制的措施,引起企图维护地方封建特权的蒙古统治阶级的反抗。 和硕特部蒙古分裂成青海和西藏两大部后,青海和硕特部蒙古首领罗卜藏丹津欲籍宗教势力与西藏和硕特部汗王拉藏汗争夺统领整个和硕特部的领导权,未遂,欲独佔青海,1723年,于该处发生反抗清朝统一西北的叛乱。清朝为安辑西北防止战火漫延,采取全面军事部署,除在青海集中兵力进剿罗卜藏丹津外,亦调遣兵力防其窜扰西藏。 关于罗卜藏丹津叛乱的原因、经过,史学家有一系列论著。本文据藏文、汉文,外文资料就罗卜藏丹津拥立六世达赖喇嘛噶桑嘉措和与准噶尔部首领策妄阿拉布坦相勾结籍挟持所拥之达赖喇嘛以兵侵扰西藏。以及清朝遣人入藏调动藏军协力进剿卜藏丹津的经过和捍卫西藏的诸措施等方面作些初步探讨。 相似文献
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清政府设置驻藏大臣,始于1727年,迄于1911年清帝退位。其间,共派遣办事大臣八十二任,会办大臣五十六任。这是清政府为了防止外来侵略和分裂势力,加强对西藏的统治,密切西藏地方与中央政府之间的关系而采取的一项重大措施。本文拟就清政府驻藏大臣的设置、职权的演变及有关制度,略作探讨。限于篇幅,本文对上述问题的探讨以1840年为限;1840年以后的有关问题,将另文论述。一清政府设置驻藏大臣,是清王朝对西藏的施政逐步加强的结果。它标志着清王朝对西藏的统治,进入了一个新的阶段。清初,由于内地动乱频仍,清政府无暇直接过问西藏政务,采取通过蒙古和硕特部汗王间接治理的措施。由于和硕特部汗王对西藏的高压政策,因而遭到藏族各阶层人民的反对。到十七世纪末叶,以六 相似文献
9.
黄全毅 《西藏民族学院学报》2011,(3):18-22,28
五世达赖时期制定的《十三法典》,是藏族文化发展史上具有代表性的一部法典,它是古代西藏成文法的集大成者。《十三法典》立法严谨、内容丰富,为清代西藏稳定与发展发挥了重要作用。 相似文献
10.
李凤珍 《西藏民族学院学报》2010,31(2):15-18
本文针对清代西藏摄政官职的由来问题进行了专门的研究和论述。第巴、噶伦、摄政官职是清代西藏历史发展不同阶段出现的产物。摄政的本质属性是代表达赖掌地方政教大权,1757年七世达赖圆寂始设摄政。若将第巴、噶伦看做是代替达赖掌地方政教大权摄政,则将黄教政教合一体制提前到始于五世达赖时期。事实上,清初,清朝实行的是政教分离制度。 相似文献
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雪域天籁──六世达赖仓央嘉措及其情歌评述郭弘六世达赖洛桑仁青·仓央嘉措(1683—1706?)是十七世纪末至十八世纪初西藏佛教格鲁派(即黄教)的首领,也是一位享有盛誉的著名诗人。他短暂的一生,坎坷而富有传奇色彩,留下了许多历史之谜;他的情歌,脍炙人口... 相似文献
12.
曾国庆 《西藏民族学院学报》2008,29(6):22-26
本文就上自清初,下迄20世纪50年代,凡300年间,围绕着先是蒙古和硕特部汗王固始汗及其后裔把持藏政,以后达赖喇嘛何时实际施政,何时亲政,他圆寂后由谁来摄政,其制度内容有哪些等等一系列问题展开了论述。 相似文献
13.
和硕特蒙古统治西藏期间,由于自身实力和格鲁派势力的消长变化以及外部势力的介入,其与格鲁派的关系在不同阶段呈现不同的状态,双方在西藏政局中的主导地位也随之发生变化。从本质上说,和硕特蒙古在西藏的统治过程,就是其与格鲁派上层在西藏最高统治权问题上的较量过程。 相似文献
14.
从清朝建国直至乾隆十五年百余年时间里清朝一直对西藏推行间接统治的政策,政教分离,由世俗贵族掌权,具体政权体制则经历了和硕特汗王制、五噶伦共同掌政制和藏王制三种体制的演变。推究其演变历程,西藏内部僧俗两大势力之间长期的力量消长和权力斗争无疑是促使清朝改革治藏体制的直接原因,同时清朝内地、边疆的军事政治情势与西藏地方政治发展走向之间也存在着明显的关联与互动,随着西藏地方政权体制的一次次变革,清朝在西藏的直接影响呈现出一种加速增强的趋势,直至乾隆十六年清朝对西藏直接统治的正式建立。 相似文献
15.
杨芳萍 《西藏民族学院学报》2014,(4):148-150
《格鲁派教法史——黄琉璃宝鉴》,全名《阐明吉祥无比甘丹山黄帽派一切法之根本——黄琉璃宝镜》,简称《黄琉璃》,成书于清康熙三十一至三十七年之间,拉萨木刻本共419叶。作者第巴·桑结嘉措(1653~1705)是清初西藏著名的政治家、学者,出生于拉萨贵族仲麦巴家族,小时候由叔叔即第二任第巴·程勒嘉措教学藏文读写,年仅八岁时接到布达拉宫,在五世达赖喇嘛的严格教育下,全面学习佛学、历史、医学、天文历算、建筑设计、诗学、法律等学科,成绩非常优异。1679年,他接替辞职的罗桑金巴出任第斯一职。他政治上的所做作为学术界已有评价。值得肯定的是他主持修建了布达拉宫红宫和五世达赖喇嘛的灵塔,根据《四部医典》 相似文献
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仓央嘉措是西藏历代达赖中拥有渊博学识和飞扬文采的一位诗人。他的情歌词雅、曲丽、意深、旨远。本文结合情歌作品,欣赏情歌并分析产生的原因、艺术特点,尤其是作为达赖,能创作出如此情歌的诸多因素。 相似文献
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<正> 六世达赖仓央嘉措全名为普惠洛桑仁青仓央嘉措,为藏传佛教格鲁派(又称黄教)的领袖之一。他在西藏政治史、宗教史和文学史上都占有十分重要的地位,特别是十八世纪蒙藏封建主围绕着对他的立废、真假之争,在西藏曾卷起了激烈的政治风波,这就更显出他的重要的历史地位, 随着藏学研究的广泛开展和不断深入,对仓央嘉措的研究引起了中外藏学研究者的兴趣和重视。一些报刊、杂志不断刊出有关研究仓央嘉措的论文,但是,由于可证资料的不充足或其他原因,研究水平仍停留在原来的地步。至今对他的身世缺乏全面的了解,甚至在许多人的脑子里,仓央嘉措仍然是个神秘的历史人物。尤其对他的族属及教派信奉等问题,史家 相似文献
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公元1644年,清兵入关后,西藏即正式归入清帝国的版图。顺治四年(公元1647年),达赖五世与班禅四世即遣使至京师,向清帝献金佛念珠。顺治九年(公元1652年),达赖五世亲至北京向清帝朝贺,清廷封之为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”,赐以金印玉宝,金册玉册,可见达赖喇嘛在西藏的地位是清廷所敕封的。清代初年,达赖五世圆寂以 相似文献
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陶晓辉 《西藏民族学院学报》1991,(2)
《仓央嘉措情歌》(以下简称《情歌》),为我国清代西藏第六世达赖喇嘛仓央嘉措所著。仓央嘉措曾是雪域高原上的至尊教主,也是东方神坛上的一位特殊人物。对他的生平褒贬不一,特别是关于他的晚期活动情况更是众说纷纭。但为人们所共识的是,仓央嘉措与他的先辈达赖喇嘛们相比,其殊异之处表现在:自登位后始终未能恪守宗教教规,始终不愿用宗教的戒规戒条羁缚自己的思想和行动,而总是对充满了男欢女爱并 相似文献