尼采幸福哲学的当代启示

尼采是一位特立独行的智者，更是一位精神强健的斗士，他以昂扬的生命姿态乐观地面对生活中的不幸，深切体验着真实生活所带来的内心富足与快乐；他富有激情地谴责理性主义以及基督教道德对个人主体性的忽视，批判资本主义社会过度商业化及非个性化、非精神化的倾向，高扬个体幸福的合法性，主张个体应当用超人意志去体验生命、创造幸福，以昂扬的生命斗志“成为你自己”。尼采的幸福哲学对于激发人们与命运抗争、提振自我精神，努力追求卓越并真切理解生命的意义具有重要的启示价值。     

当代大学生的幸福观教育

幸福观教育是大学教育的重要组成部分。在目的—手段、个体—群体、道德—利益的框架内,幸福本质上是一种自足的目的,是一种主体间性的成就,是一种以德性为基、利益为辅的综合。认清了这一点,我们在思考和建设当代大学生的幸福观教育理论时就能够有的放矢,甚至有所创新。     

幸福人假设带给人性理论的全新视角

"幸福人假设"从一个全新的视角看待人性的本质问题,认为传统的人性假设理论的实质其实都是幸福人假设。幸福人假设正在颠覆着传统的人性理论,也颠覆着我们对于人生意义的传统理解。幸福人假设启示我们要重新审视管理的终极意义,到底是财富最大化,还是幸福最大化?同时帮助决策者们更准确地把握人性,真正地做到人性化管理。     

关心教育理论框架下的幼儿教育分析——从幼儿教育者探讨幼儿“关心教育”

学校教育的目的应该是要培养有能力、健康、幸福的孩子。未来需要的并不是成堆的理性知识分子,而是因受过教育而会感觉、会行动也会思考的人。学校不仅要让学生学会竞争,更要让他们学会关心,使他们有能力关心自己的家人并能够主动地为社会做贡献。而基础的关心思想教育需要从最基础的教育做起,即从儿童最初开始正是社会化的教育阶段——幼儿教育开始。本文从幼儿的两方主要关心教育者——家长和老师角度,测量教育者们的关心教育意识、关心教育实践情况、关心教育中遇到的问题等方面,总结幼儿关心教育的现状和可改进之处。     

浅谈体验式作文教学初探

作文作为语文教学的重要部分，体验式作文教学对于提升初中语文作文教学质量能够能起到好的促进作用。教师是要注重生活体验和感悟，引导学生观察生活；教师要注重结合文本阅读，引发学生对写作的思考；教师要注重写作活动中的体验和感悟，以课堂为载体完成作文教学的体验活动。     

对建设“幸福广东”的若干思考

在建设幸福广东的过程中广东人民要获得幸福，不仅要求政府要全力推进与落实在民生方面的客观保障，更要求每一个广东人身体力行地践行“我为人人幸福，人人为我幸福”的思想理念，幸福广东的建设与实现应建立在广东人共存共荣基础之上的互助与互爱。     

儒家角色伦理学:克服文化比较中的不对称性

文化比较需要一把"双面镜",除了要站在西方文化的立场上依据西方的思想体系和结构翻译与诠释中国文化外,我们更应当以平等的态度和眼光,通过回归经典去实事求是地理解中国的传统,即从中国哲学和文化本身出发去理解它,并且从中认识到其所具有的独特性。以儒家思想为例,其传统中的"人"本质上都是相互联系和作用的,每个人都身处各种角色之中,其存在是整体性的、过程性的。这一点与西方传统中的独立的、个体的"人"有着根本的区别。因此,儒家伦理学实质上是一种"角色伦理学"。     

从马克思生平反思现代中国人的幸福观

从现代中国人幸福感缺失的事实出发,本文认为真正的幸福应该是合理欲望的满足,是长久的快乐体验,是各项幸福指数的综合反映。从马克思少年时对幸福的神性期望、青年时对幸福的理性表达及成年后对幸福的人性体认,对他追寻幸福、实现理想的一生展开追溯,由此反思现代中国人应该具有更加完备的幸福观。     

生活化理念，语文写作教学的原点

生活是写作的原点。要达成写作与生活的共生共荣，必须从纷繁的现实生活出发，在生活中学习写作，在写作中思考感悟生活，在思考感悟中提升写作水平和核心素养。写作教学必须激发学生写作意识，培养学生善于观察的能力，走生活化与艺术化相结合的道路，从而达到教会学生从生活中去经历、去感受，提炼自己的思想感情，写出真实、生动的作文。     

道德冷漠问题的再思考——以斯金纳的行为主义为视角

在思考道德冷漠问题时,人们通常把目光聚焦于个体内在的心性品质,而很少去关注和研究个体的行为以及他们所处的社会环境,这样的思考显然是片面的,它忽视了个体行为与外在社会环境的关系的研究,因此也就不能深入地揭示道德行为缺失的内在机制,这一不足正是我们在探讨道德冷漠问题时需要再思考的地方.斯金纳的行为主义对行为科学的揭示和对“环境责任”的反思为我们思考这一问题提供了一个全新的视角,其理论启示我们在思考道德冷漠问题时,不仅要强调个体的自律和责任,社会也应该在遵循行为科学和道德规律的基础上,为引导人们做出善的行为创设良好的道德环境和提供外在的激励和保障机制.     

在国学精粹中感悟人生真谛

正王阳明说,人为了生存,难免要追求一些能使自己感到安全的东西,诸如名利、地位。不过,有的人是在"良知"的指导下追寻这些,有的人却只是一门心思地追求外物。如果我们的内心永远盯着那些外物,必然会累得死去活来。而心学的最大妙处在于:我们可以在身心幸福的情况下追逐外物,只要能以良知为指引,追求什么都是可以的。因此,王阳明心学不仅是我们     

道德价值的理性建构——兼论当前伦理学科的发展

道德价值是道德本质的真正体现,对于元伦理、规范伦理、美德伦理具有根本性和终极性的意义。现代伦理学的一个主要问题就是对于道德价值的忽视,这在很大程度上影响了伦理学的发展与社会道德的进步。建构起公正与幸福的道德价值,可以生成内在的激励机制,促进个体道德的提升、增强规范伦理的有效性,可以促成元伦理、规范伦理、美德伦理的统一。人类为实现幸福的公正而制定的规范才是真正的道德规范,人类为实现公正的幸福而完善的德性才是真正的美德。     

论现代中学教育中的学生培养

《中庸》说“人莫不饮食也,鲜能知味也”.这句话告诉提醒我们每一个做教育的人,要真正的走进与了解教育.就应该亲自感受教育,走进课堂与学生,将自己每天的工作感受、所见、所闻、所感提炼成真正的教育感悟与思索. 每一个从事教育工作的人,都可以努力成为一名教育家,而不是教书匠,关键在于要有自己对教育独立的理解,有自己对教育的理想,有自己对教育的持久的追求,并逐渐形成自己的风格.而每一位年轻的教师在刚踏上工作岗位时,都热情有余而思考不足,自信“一分耕耘,一分收获”,因而盲目积极,却很少想过其他,于是就会遇到各种挫折.从这些挫折中才能成长为一名成熟的、优秀的人民教师.     

论国民海洋观教育体系的建立

建立国民海洋观教育体系既是一个系统工程,也是摆在我们教育者面前的一个重大课题。因此,我们要正视国民海洋观教育的现状,着眼于国家的长远利益,借鉴涉海国家和地区的经验,扎扎实实地从基础研究开始,并将理论成果,真正应用到国民海洋观教育的实践中去,将正规的海洋理论知识教育和非正规的海洋科普知识教育有机的结合起来,从而系统、全面地建立国民海洋观教育体系。     

政府在幸福城市建设中的作用分析

全面建成小康社会是我们国家2020年前的奋斗目标,而幸福城市建设对全面建成小康社会具有重要的促进作用,也是小康社会的重要指标之一。建设幸福城市,离不开政府的指导、引导作用,政府在建设幸福城市及小康社会中具有重要的作用。通过对幸福城市建设中政府作用的梳理,阐述幸福城市建设对全面建成小康社会的促进,着重理解政府的作用。     

幸福社会与责任政府

近来"幸福广东"这一词语,已经作为一个规划理念流行起来。这意味着政府将要担负起建设幸福社会的重要责任,意味着一个责任政府需要将幸福社会作为核心目标加以追求。政府将要以深化改革为强大动力,强化公共服务职能,实现幸福社会目标。     

合理施爱为摇动另一棵小树

教育，是一场幸福的守望！有教育情怀的教育能让学生更好地接纳，让学生亲其师。我们通过树立同理心，多给学生合理的鼓励，让学生感受师爱；通过理解、尊重和服务学生,诚心与学生进行沟通和交流。开展丰富多彩的活动让学生融入班集体，让学生如沐春风，在健康和谐的班集体中健康成长。     

经济在增长 幸福在路上

发展经济应以人民的福祉为终极目标，但目前经济增长效益的共享仍是一种期待。提出“国民幸福总值”、施行“善治”的南亚小国不丹，重视改善民生问题，构建以“效率优先，机会平等”为理念的社会保障制度体系的新加坡，它们为本国人民铺垫幸福之路的历程或许可以成为我们实现幸福的参照。     

预期收入与中国的“收入—幸福之谜”

基于中国最大的民生态度调查——“中国经济生活大调查”,通过实证分析发现,绝对收入、相对收入以及收入不平等等相关变量是解释“收入—幸福之谜”的重要因素。但相比之下,幸福感作为一个主观变量,更关键的是其会受到个体对环境变化预期的影响,即预期收入(而非总体收入或绝对收入)是影响和决定中国居民幸福感的首要因素,预期收入越高,其减少“很不幸福”“不幸福”和“一般”概率的可能性就越大。无论对居民总体、还是不同异质性群体而言,该结论均较为稳健。机制分析发现,增强文化自信和道路自信、提升国民的预期收入,能有效克服“收入—幸福之谜”效应。为此,应提倡政府不断强化预期管理,弘扬和践行“中国梦”精神,增强国民自信和理想信念,提高社会预期和经济预期。     

苍茫云海间

生活中，我们每个人的内心都有一个美丽的图景世界，它需要我们去发现和创造，在快乐的追寻中走进美好的空间，以此来寄托心中的那份理想和情感。