“免费”是多少钱

“免费”是个神奇的价格，我们不能用评估其它价格的方法来评估它，它让我们感觉良好，让我们的欲望无限放大。但有时候“免费”会捉弄我们一下，促使我们做出错误的决定。     

蒋雯丽 爱是一颗幸福的子弹

老公顾长卫说：“她挺有味道的，可能这个词比漂亮更贴切些。”她自己则说：“我是双子座的人，性格有完全不同的两面性。有时候特别沉静，有时候又特别疯。”     

血型星座

任何人的朋友圈中都会有这么一两个怪人，张口闭口尽是“星座血型”。有时候众人正谈到舒服，这位就会冒出一句“是呀没错我早看出来了因为她是水瓶座的人“，把一切起伏跌宕的发展归纳成命中注定顺理成章，十分莫名其妙兼无趣。     

三十岁，你活得累不累

我们把这里所指的三十岁，定位在上世纪七十年代前半段出生的那群人，有时候，人们也称他们“70年代生人”。     

别把自己当“大狗”

不论是先富起来的人，还是共同富裕的人，如今的富人是越来越多了。在中国，富人被称为“大款“。有时候我特想知道为什么叫“大款”。如果望文生义或许可把这个“款”想成是银行存款的“款”，或者有型有款的“款”。总之，富人的物质与精神似乎都是富有的。     

“伪韩剧”的春天

一部被网友批得体无完肤的“伪韩剧”，带来的却是收视率的春天，背后的种种吊诡固然有趣，但它更大的价值在于，为迷途中的中国电视剧带来些许灵感。     

拉萨慢生活

一个朋友曾说：“我在拉萨住了11天，其中有9天都是在八角街度过的。”其实，正宗的说法应该叫八廓街，但不管是远来的游客。还是久居拉萨的人，都习惯叫它八角街，透着一股亲切又舒缓的语感，这也正是八角街带给我的感觉。     

论马克思哲学三大学说

马克思哲学是由三个方面组成的、具有内在联系的完整的思想体系；人的社会实践是整个世界的基础，它通过人的本质的对象化活动揭示着人的本质；实践会产生“异化”现象，但“异化”最终又会被实践所克服，从而使人的本质实现复归；在改造世界的实践活动中，人会通过生产力的普遍发展和交往关系的普遍发展不断地获得解放、获得发展，最后迈进全面而自由发展的新历程。马克思哲学的上述三大学说是人类思维的宝贵财富，它将具有恒久的生命力和影响力。     

跳桥者

果你是一个警察，那就时时刻刻会遇到一些危险的事情。有时候，甚至会决定一个人的生死存亡，影响一个人的命运／已得一天晚上，我完成了从下午2时到晚上11时巡逻，感到疲劳极了。这时候，我想的就是早些回家，美美地睡上一觉。天已经很晚了，交通已经不再拥挤。一路上，来往的车辆不多。我稳稳地驾驶着汽车，一阵风似地向前驶去。当我驶上了大桥，忽然，从反光镜中，看到一个男人，正在从栅栏攀席从桥的高处！啊，是一个企图路桥的自杀者！我猛然刹住了车，匆忙跳了下来，急忙向那桥边的栏栅奔去。“滚开！”那个男人愤怒地喊着：“快走开…     

有一种优雅叫易霓

在辽宁美术界，有这样一位女画家。她优雅、知性、千练、魅力四射……犹如辽宁画坛上一道美丽的虹霓。她就是中国美协理事、辽宁美协常务副主席兼秘书长、辽宁青年美协主席王易霓。“易”是“和悦”，“霓”为彩虹，她的画风，正像她的名字——和静悦人，璨若虹霞。她以独特的魅力为辽宁画坛注入了如彩虹飞扬般的无穷魅力，越来越为人所瞩目。“腹有诗书气自华”，有时候你不得不承认，家传给人塑造出的那种质地，确实有着无法替代的华美光亮。     

苦逼的影评人江湖

影评人到底是做什么的？这是个问题。娱乐批评自是不假，不过有时候影评人也不一定说实话，特别是在网络四通八达的现在，迫于生计，有时候和片方“友情互利”也合乎情理。江湖早就大变，适者才有生存。影评人如果不想被封杀，还有很多猫腻要玩。     

“囚徒困境”对于访谈研究初涉者的启示

从博弈的角度看，质的访谈是访谈者与被访者之间的博弈游戏，最佳策略是合作，以达成双赢。但对于访谈初涉者，在访谈过程中往往索取很多，给予却很少，结果被访者就成为受损方。不同于拔河游戏的“零和博弈”，一方的损带给另一方的是惠，在质的访谈中，这会成为两败俱伤的“负和博弈”。所以，作为一名访谈研究初涉者，务必走出访谈的“囚徒困境”，摆脱“零和博弈”与“负和博弈”，使访谈成为互惠互利的“正和博弈”。     

有关俄罗斯哲学传统之争

“传统”问题是一个极其重要却又研究得很不够的问题。“传统”的顽强生命力，往往超出人们的想象；对它的持久和能量，人们往往估计不足；中断多年的“传统”，有时会在新的历史条件下以强劲的势头“复兴”。透过历代俄罗斯人对待“传统”的异乎寻常的态度，人们可以发现许多值得深思的问题     

神州光电：打造“光明和慈善”的百年老店

2010年的上海世博会给很多人留下了深刻的印象，当你走进中国馆时，会看到一种奇妙的色彩，它与中国馆及“新九州清宴”园林景观交相呼应，相得益彰，在供人欣赏之余，也“不忘”源源不断地为展馆内部提供低碳环保的照明用电。这种色彩正是由湖南神州光电能源有限公司（以下简称“神州光电”）高效彩色太阳能发电系统“生产”出来的。     

顾城：逼得妻子设计和操作了激流岛事件

顾城的理想是在人间建立一个伊甸园，而夏娃可以是复数，亚当则只能有他一个。顾乡和名满天下的顾城不同，索无文名，相当低调。唯有这本《我面对的顾城最后四十天》是个例外，堪称“厚积薄发”，一出手就令人刮目相看。身为顾城的姐姐，亲眼目睹了弟弟的死亡，试图为被人说成是“杀人犯”的弟弟减轻罪责，同时借此给身心皆处于巨大痛苦中的父母以些许宽慰，这也在情理之中。     

8个理财坏习惯

在《习惯的力量》这本书中，这样解释“习惯”：这是一种重复性的、通常为无意识的日常行为规律。 人就是一种习惯性的动物。无论我们是否愿意，习惯总是无孔不入。习惯拥有力量，坏习惯也是，理财坏习惯带给我们的是这样那样的损失。     

读《京味儿──透视北京人的语言》

读《京味儿──透视北京人的语言》张宁京味儿是地方语言中最具特色的，它的生动、鲜活、简洁、明快，它的谦恭、潇洒，它的嘣响溜脆、海聊猛侃，都溶入了北京人的语言中，并影响着各地的方言。如今，哪个北京以外的人不懂“侃”、“倒爷”、“发”、“撮”、“大款”、”...     

雅皮士变了

“雅皮士”一词对许多中国人来说并不陌生。它的原文为Yupies（TheY0ungUforProfesiohals）即都市中的年轻专业人员，被简泽为“雅皮士”也就是我们通常所说的美国的中青年白领。他们是美国生育高峰时期出生的那一代人中的娇娇者，如今年龄大约在25－45岁之间。他们不仅有令人羡慕的学历、职业和社会地位，而且精力充沛、富于进取，是当今美国繁荣与发展的“助推器”，是政治与社会思潮的“晴雨表”。不仅如此，作为社会经济生活的中坚，他们的消费与休闲方式又是美国人生活模式的“导航仪”，它的取向、变化会影响一代乃至几代美国人的生…     

与魔搏斗的人：易卜生作品中的个体性危机

本文把易卜生置于北欧-日耳曼的思想谱系中进行解读，认为“个体性”是理解其剧作的关键。易卜生的剧作和克尔凯郭尔的哲学思想有着互文性的关联，他们都认为严格意义上的宗教信仰的前提就是个体性。同时，在尼采看来，当时的欧洲已经进入“群氓的时代”，“个人”岌岌可危。在这个背景下，易卜生塑造的诸多人物都具有“世纪末”的特点，颓废、烦与空虚成为一种普遍的社会心态。个体性的膨胀将带来严重的社会问题，伴随着躁动不安，有时候会转变成最物质化的享乐主义，但更多时候则表现为否定和破坏，甚至是暴力和毁灭。     

“利用”以“厚生”:张申府儒学观的现代价值取向

张申府的儒学观并没有单纯地停留于对传统文化的解读，而是赋予其积极的现代价值取向。张申府认为，科学所关注的工具理性带给人们的是物质世界的满足，而民主所代表的则是人更深层次精神世界的需求，两者的核心精神皆在于理性。而理性是与孔子儒学的核心思想“仁”相契合的，理性是“仁”之外化，科学与民主亦是“仁”之现代性表征，其出发点与落脚点都在于人，即都建立在对人的关注与关怀之上，可说是对“仁者，人也”最为生动的现代诠释。而这也正是张申府所极力推动儒学创造性转化和创新性发展的有益尝试。