高校廉政文化建设存在的问题及对策研究

高校廉政文化建设是高校廉政建设的重要组成部分,也是惩治和预防高校腐败的思想保障和文化基础。目前,我国对高校廉政文化建设认识缺位,廉政文化建设单边化、内容形式单一、制度滞后。其原因主要在于：多元文化的交织影响了廉政文化建设的主观判断,传统认识上的偏颇影响了高校廉政文化建设的效能,制度设计的缺陷影响了高校廉政文化建设的进程。应大力加强以马克思主义为指导的主体文化建设,并使其与本校、本地历史文化相结合,以构建有特色有创新的高校廉政文化。     

刍议廉政文化与廉政文化建设

在新形势下,廉政文化建设对于从源头上预防和治理腐败有着重大的现实意义,是新时期构建服务型政党的助推器.当前的廉政文化建设在主体方面、环境营造方面和机制保障方面都面临一定的困境.加强新时期的廉政文化建设,要不断提高群众参与度,积极推进廉政文化的大众化、时代化和中国化,把廉政文化与中国优秀传统文化结合起来,充分挖掘地方特色资源,以开阔视野吸收世界先进文化,推进廉政文化的时代创新,进一步完善廉政文化的体制机制.     

关于高校廉政文化建设的思考

高校作为培养中国特色社会主义事业的建设者、接班人和引领传播社会主义先进文化的重要阵地,加强廉政文化建设具有十分重要的现实意义。高校廉政文化建设包括精神文化、制度文化、物质文化三方面建设的内容。加强廉政文化建设应紧密结合校园文化建设,以道德文化建设为重点,在载体、方法和手段上不断拓展创新。     

廉政文化必须在继承中创新与发展

中共中央颁布的《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》,明确提出要“大力加强廉政文化建设”,它是新时期加强党风廉政建设和反腐败斗争的一个重大举措。在中华民族优秀传统文化中包含着廉政文化的丰富资源,加强廉政文化建设,必须在批判地继承传统文化基础上加以创新与发展。     

加强高校廉政文化建设的探讨

廉政文化建设是校园文化建设的重要组成部分，是实现高校和谐发展的基础。加强高校廉政文化建设，对有效遏制腐败，重塑文化清廉的高校形象，保障学校健康发展具有十分重要的现实意义。针对高校师生这一特殊群体，论述加强高校廉政文化建设的必要性和紧迫性，概括高校廉政文化建设的基本特征，提出4条较为具体的有效措施，以推进高校廉政文化建设。     

高校廉政文化建设任重道远

本文分析了当前高校廉政文化建设的现状与存在的主要问题，并指出高校廉政文化建设必须与我国传统文化的道德精髓及社会主义荣辱观教育结合起来，丰富教育内容，拓宽教育途径，同时建立新机制，加强党风廉政建设。     

论加强高校廉政文化建设的意义与对策

本文论述了廉政文化的内涵与特征,探讨了高校廉政文化建设的现实意义,在此基础上,提出了加强高校廉政文化建设的对策和建议,即以道德教育为先导,构筑廉政文化建设的思想基础;以“三风”建设为依托,拓展廉政文化建设的空间;以校园文化建设为载体,营造廉政文化的育人环境。     

关于加强高校廉政文化建设的思考

加强高校廉政文化建设,必须遵循文化建设和传播的规律并结合高校的实际特点,充分利用稳固的校园文化系统和丰富的校园文化载体,适合高校廉政文化建设的有效途径。加强高校廉政文化建设,应在深刻理解其内涵、准确把握其特点的基础上,把廉政文化建设纳入高校反腐倡廉工作全局,不断完善、构筑高校廉政文化建设结构体系和途径体系。     

论高校廉政文化建设的现实意义和路径选择

高校是人才培养、文化传承和知识创新的重要阵地。高校的廉政文化是高校校园文化的有机组成部分,是高校落实育人为本理念的内在需求,也是时代特征的明确反映。推进高校廉政文化建设应以人为本,加强方法指引,着力构建高校和社会互动的有效机制。只有以社会主义核心价值观为指导,明确建设路径,才能真正提升高校廉政文化建设的成效。     

高校廉政文化建设中的公关学思考

高校廉政文化建设是全社会反腐倡廉的一个重要组成部分,而作为文化建设,它又有其自身的规律和特点.如何既遵循文化的发展规律,又切合廉政建设的内在要求,同时还要符合高校的工作实际,是当前高校廉政文化建设的关键所在.为此,应将公关学的美学观、形象观以及企业的CIS理念融入到高校廉政文化建设之中,以促进高校廉政文化建设的有效进行.     

文化与外语教学

从语言与文化的关系出发,探讨了语言教学中如何导入文化的诸多问题,从而指出,教材应该把语言知识和文化知识作有机的结合,这样学生才可以既学到语言知识也学到文化知识。     

精英文化与大众文化

从本质意义来说 ,文化是人类自身发展的需要 ,是确定主体的符号。精英文化和大众文化的分野 ,是以文化样式对接收者发生作用的范围大小、离主流意识形态的距离远近来衡量的。正如许多大众文化逐渐变成了精英文化一样 ,社会生产力的发展 ,知识蒙昧的洞开 ,使精英文化跟大众文化的距离已经消弥殆尽     

略论巴渝文化与蜀文化、楚文化的关系

巴渝文化与蜀文化是既有联系又有区别的两种文化。不同的自然环境与社会环境导致了巴文化与蜀文化在其发展过程中显示出不同的特色。巴渝文化与楚文化有紧密的渊源关系 ,这主要是由地域的相接 ,族属的渊源 ,文化基底相同及历史上交融互渗这些因素造成     

耻感文化与罪感文化刍议

世界文化的划分因其角度不同而被分为不同的文化体系,其中较为直接的一种划分是将世界文化分为东方文化体系与西方文化体系,这是因为东、西方之间存在着根本的文化差异——东方属于耻感文化而西方属于罪感文化。究其原因,这两种文化的差异主要在于东方耻感文化根源于儒家思想而西方罪感文化根源于基督教之“原罪说”。     

齐鲁伦理文化与江南诗性文化

在地方经验的语境中,中国区域文化最重要的是齐鲁伦理文化与江南诗性文化。诗性与审美是江南文化的本质特征。江南诗性人文与齐鲁伦理人文既相对立又相联系,构成了中国文化的一个深层结构原理。没有后者对前者的伦理提升,江南会因缺乏伦理水准而变得越来越轻浮与肤浅;而后者如果没有前者的诗性灌注,也会因丧失弹性而成为一种桎梏人性的枷锁。在当代实践中最令人担心的是：一方面齐鲁伦理人文那种至阳至刚精神在反传统的全球化背景中逐渐消失,另一方面是江南诗性人文那种优雅品味在反美学的后现代文化中越来越粗鄙化。在华夏文化建设中,既有承担历史、社会和现实道义职责的铁肩和忠心赤胆,又有独与天地精神相往来的宇宙深情和寄托,才真正符合中国诗性文化的理念与实践。     

传统文化与大众文化的互动

“五四”新文化运动之后 ,中国人与传统文化密不可分的关系已割裂。 10年文革浩劫过处 ,老百姓的马克思主义精神支柱几近崩塌 ,中国百姓的精神世界里剩下的仅仅是自相矛盾的奇妙混合。而在西方商品大潮中所形成的竞争意识和拜金主义因贫富差距的拉大而得以大行其道 ,社会风气趋于浮躁、迷茫和急功近利。当文学创作恢复和发扬现代知识分子的启蒙主义和现实战斗精神的时候 ,“五四”新文学的“文学的启蒙”传统也悄然崛起。当经济成为时代的巨型话语 ,以儒家文化为核心的传统人文话语既是面临挑战的境遇 ,也是得以复兴的契机。实现大众文化传统化就是建立一整套顺应自然、合乎人情、合乎客观规律、可持续发展的制度与理论 ,可以为全人类提供和谐共处的准绳。而实现传统文化大众化则必须以关注现实、中外合璧、革新教育为途径     

道家文化与和谐文化构建

道家文化与和谐文化的关系是十分密切的.以老子、庄子为代表的道家文化包含着十分丰富的和谐内涵,尤其是道家所提倡的"道法自然"、"辩证趋反"、"无为而为"、"慈俭居后"的基本理论主张,更是十分集中地体现了道家的和谐理念和思想,是十分宝贵的和谐思想文化资源,可以极大地丰富社会主义和谐文化的内涵.因此,在社会主义和谐文化构建过程中,我们应吸收其精华,并将其融入社会主义和谐文化之中.     

民间文艺与大众文艺辨析

民间文艺、通俗文艺和大众文艺是历史上曾经依次出现过的审美文化形态,它们都是特定历史时期的产物,具有那个时代的独特烙印.不仅如此,而且它们在本质内涵、生产方式、消费模式、传播途径及作品功能等方面也有很大差异.民间文艺是来自下层集体创作的口传文艺;而大众文艺则是大众志趣与文化工业共谋的结果.弄清这一问题,对于建设正在展开的我国当代大众审美文化很有启发意义.     

中国传统文化与世界多元文化

中国传统文化与世界多元文化关系的研究 ,作为一种全新的研究范式 ,展示了广阔的学术视野 ,这就是在 2 1世纪世界多元文化融合化的趋势下 ,运用这种全新的研究范式 ,可以站在世界的高度看中国 ,立足于中国的国情看世界 ,主动参与世界文明进程。