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1.
石李峰 《榆林高等专科学校学报》2011,21(3):66-69
《聊斋志异》有着独特的叙事艺术,在圆形叙事模式展开的故事情节中,作者通过对来——去——来、生——死——生等故事的叙述,在人与花妖狐魅、鬼怪精灵的爱恨纠葛里,蕴含了作者对现实社会的深刻思考和关注,寄予了作者对美好人生的无比向往与追求。 相似文献
2.
陈作林 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》1985,(2)
铸雪斋抄本《聊斋志异》第十一卷载有一个精彩短篇——《张氏妇》;小说的正文加上异史氏的评赞,总共不过四百六十字。在短短的篇幅里,蒲松龄却塑造出一个血肉丰满、个性鲜明的青年妇女的典型形象——张氏妇;娓娓动听地叙述了她 相似文献
3.
王树基 《吉林师范大学学报》1989,(3)
因果报应思想是我国古代迷信同佛教思想结合的产物。自汉末佛教传入,特别是自东晋僧人慧远极力弘扬以来,这种思想不仅影响我国古代的社会生活、民族的文化心理,而且给小说创作打下不可忽视的烙印。本文拟对《聊斋志异》中表现出来的因果报应思想进行一下清理和批判。 相似文献
4.
田汉云 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1987,(1)
一康熙十八年,《聊斋志异》初次结集问世。紫霞道人高珩为之作序,指出此书之“异”,仅是事异,在精神实质上则不违孔子思想;即使记载怪异,也不过略同于《春秋》载鹢飞石陨,并不足怪。只要读者“眼 相似文献
5.
叶旦捷 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2004,28(4):47-52
蒲松龄是一位颇有建树的美学家。他在继承晚明启蒙思想、融合传统哲学与清初人文精神的基础上 ,较为系统地改造了传统美学中关于“美”的观念 ,使传统美学所重视的体现“道”的美有了张扬人的感性生命、人的主体性的新内涵 ,使传统美学所贬斥的与“道”无关的、美学范畴的美有了崇高的地位 ,从而形成了以人性解放为基础的包含近代因素的美学思想体系 ,继晚明启蒙思潮之后 ,进一步推动中国美学从古代向近代发展 ,显示了中国传统文化强大的自新力量 相似文献
6.
论《聊斋志异》中的喜剧性小说 总被引：1，自引：0，他引：1
叶旦捷 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2001,25(4):61-65
《聊斋志异》中的歌颂性喜剧和讽刺性喜剧 ,因其丰富新颖的内容、主题和艺术技巧而表现出一定的近代人文、理性、幽默色彩 ,显示出我国古代喜剧文学必然的发展方向。 相似文献
7.
孙一珍 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1983,(6)
塑造出富于典型意义的多样化的人物形象,标志着《聊斋志异》思想艺术的成熟和完美.蒲松龄不仅热情地讴歌了女性的心灵美,深沉地揭示了知识分子的痛苦和悲愤,而且也鲜明地刻画了封建官僚群象.他几乎将当时各级官员都囊括到作品里,诸如典史、县令、太 相似文献
8.
马建高 《盐城师范学院学报》2011,(5):29-34
《文化偏至论》与鲁迅后来在“五四”文学革命时创作启蒙主义的“遵命文学”所表现出的启蒙现代性思想是前后一贯的。“掊物质而张灵明,任个人而排众数”的思考与主张,特别是在科学主义与人文精神的分峙的命题上,完全跟上了当代世界的哲学思潮。鲁迅对新文化建设的见解“其首在立人,人立而后凡事举”在当时是一项非常艰难的巨大工程。鲁迅是极其睿智与具有远见的,“立人”思想、个性主义在当代仍然发挥着巨大的作用。 相似文献
9.
连波 《河南大学学报(社会科学版)》1982,(1)
研究一下《聊斋志异》中的诗词及其与小说结合的特点,看看诗词在小说创作中的作用不仅有助于理解和评价这部古典文学名著,而且对我们从中取得借鉴,在今天的小说创作中调动一切艺术手段来塑造人物、安排情节、描写环境和渲染气氛等,都是有意义的。 在评注本《聊斋志异》的四百三十八篇作品中,有二十三篇中含有诗词。其中除断句、联句共十六句外,完整的诗十八首,词曲五首。 相似文献
10.
安国梁 《河南大学学报(社会科学版)》1997,(3)
蒲松龄的审美观中，最值得注意的是：从主体对客体的心理把握角度提出了美的相对性原则；强调美丑对照并表现其多样性；关注女性美的创造；标举“清水出芙蓉，天然去雕饰”式的审美理想 相似文献
11.
张婧 《白城师范学院学报》2006,(5)
《聊斋志异》中塑造了形形色色的女性,有和易可亲、多具人性、飘忽不定、穿梭阴阳“令人忘为异类”的花妖狐魅;有解构传统的现实生活中的女性,她们多为悍妇、女强人、复仇者,这两类女性的塑造体现了作者平等自由、个性解放的思想,同时也流露出蒲松龄的孤愤以及女性自主意识的崛起。 相似文献
12.
朴永钟 《四川大学学报(哲学社会科学版)》2002,(6):58-64
蒲松龄在《聊斋》中积极鼓励士人“弃儒从商” ,但他仍持“右儒左商”的态度 ,“从商”的目的仅仅是士人为了摆脱自身的穷困 ,尔后重新实现“儒业”的理想。蒲松龄主张儒商在经商活动中不失“儒家品德” ,这无疑寄托着作者的理想。《聊斋》中对“儒商”的致富过程叙述过于简略 ,看不到“儒家品德”在其中所起的作用 ,这是作者毕生投身举业而缺乏商业活动经历的缘故 相似文献
13.
杨海波 《甘肃联合大学学报(社会科学版)》2011,27(2):43-46
对比作为一种美学原则、一种艺术构思,可以从不同角度、不同层面对其进行考察分析。本文主要从整体对比、前后对比、正反对比、多重对比、主次对比、平行对比等几个方面对对比原则在《聊斋志异》中的运用进行了简要分析。 相似文献
14.
林永光 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》1997,(4)
论黄宗羲《明夷待访录》的民主启蒙思想林永光黄宗羲（１６１０—１６９５）字太冲，号南雷，人称梨州先生。浙江余姚人。明清之际著名学者、思想家、史学家。其父黄尊素，为明末东林党名士，官至御史，因弹劾魏忠贤被陷害，冤死狱中。崇祯即位后，惩治魏党，黄宗羲时年１... 相似文献
15.
简论《聊斋志异》的商业思想戎耀文，梁靖云《聊斋志异》是蒲松龄的力作，它不仅在语言形式上可与我国小说史上的另一座高峰唐人传奇相媲美，而且在许多方面都超过了唐人传奇，是我国文学史上文言小说的顶峰。《聊斋志异》多层次、多视角地反映社会生活，爱憎分明，具有很... 相似文献
16.
在对待农民起义的问题上,作者同情被镇压的农民群众,其中有被裹挟入农民起义队伍中的盲从者,也有不曾起义却被株连而遭杀害者。但他并不赞成、拥护农民起义,也从来不曾想过自己要参加农民起义。在对待科举制度的问题上,作者同情那些久困场屋、黄钟长弃的考生,认为他们屡试不中,不是因为文章写得不好,而是那些簾官昏庸目盲,不辨沙石珠玑。作者最大的愿望是改换那些糊涂考官,而不是改变科举制度,这样才能使真正有才华的考生青云直上,金榜题名。在对待男女相爱问题上,作者尊重人欲,主张男女自由结合,赞成私奔苟合。但他尊重封建人伦关系,主张嫡妾和谐,妾尊重嫡,嫡容忍妾,绝对不妨碍封建人伦关系。 相似文献
17.
在《聊斋志异》幻化的故事情节中 ,充满了对现世人生的向往 ,对人类自身的肯定 ,表现出浓郁的人道主义思想特征。 相似文献
18.
郑素杰 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2011,(10):141-143
司汤达的《红与黑》以王政复辟时期为背景,主要反映小资产阶级知识分子与封建势力的联系和斗争,也反映了贵族、资产阶级、教会和各种政治势力之间的联系和冲突,突出表现了作家本人启蒙思想在作品主人公于连对憎恨封建教会的无神论思想及崇尚自由等方面的投射。 相似文献
19.
《聊斋志异》女侠形象论略 总被引：1，自引：0，他引：1
王茂福 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》1993,(4)
侠及侠文学在我国源远流长。据有些学者研究,任侠思潮兴起于战国,渊源于墨侠。现存典籍中,“侠”一词最早见于《韩非子·五蠹》;“儒以文乱法,侠以武犯禁。”从中虽不能断定他所指的侠究系何类人物,却可以知道侠所具有的两个特征:即“习武”与“犯禁”。司马迁作《史记》,立《游侠列传》与《刺客列传》,开了侠文学的先河,此后便渐有描写侠客侠行的小说滋生出来。在侠文学的长期发展中,形成了侠客形象共同而根本的两个特征:武艺高强,扶危济困。由于前一个特征具有极大的独特性,通常不为其他类型的艺术形象所具备,故而成为识别侠客形象最 相似文献
20.
《长沙理工大学学报(社会科学版)》1993,(3)
研究者尚未论及的恐怖美,是《聊斋志异》的突出鲜明的艺术特色,它具有独到的艺术魅力。蒲松龄把在生活中对立着的恐怖与美巧妙地统一起来,运用存异求同,传神略形,寻奇避俗,轻显重隐等一系列艺术手法,把恐怖由生活的粗糙化为艺术的精致,使《聊斋志异》的恐怖美具有骇人而又迷人,迷人而又宜人的强烈的艺术力量,满足了人们在这方面审美情趣的需要。 相似文献