唐朝丝绸之路贸易管理法律制度探析——以过所为例

唐代丝绸之路是中国古代丝绸之路的重要组成部分.过所制度是唐朝政府管理丝路贸易的重要手段.唐代过所法律制度具有明显的国家强力干预色彩,对过所的意义、过所的申请、过所的发放,还有过所的勘验等皆有较为详尽的规定.过所制度不仅是一项维护统治者统治的政治制度,同时也是一项政府对于贸易进行管理的经济制度.过所制度的实施,有效地维护了丝绸之路贸易的正常秩序,保护了商人与商品的安全.     

敦煌吐鲁番契约文书所见“寒盗”试解

敦煌吐鲁番契约文书所见“寒盗”是“寒、良、詃、盗等色”的省略形式，是用来表示交易存在瑕疵的常用语。“寒”指人畜生症，“盗”指盗窃而来的牲畜、物品、奴婢等，“良”指逼迫良人为奴，“詃”指诱骗、欺骗，这些都是指在与别人的交易中存在诈骗行为。契约文书中的“寒盗”规避现象与当时的市场准入和关津过所制度有关，目的是为了保障市场的稳定和交易的公平。     

宋代关津管理制度初探

宋代非常重视关津的设置与管理，多次申禁立制，对各关过往行人严加控制，行人来往，须有官发公凭。在关津之禁方面，有系统、严密的刑律。关津对过往商物一律收取税算。宋代对津渡实行官营或招人买扑，屡禁私渡。官营津渡，有一定的管理机构和人船配置制度。政府对津渡立定年额向民旅收取渡钱，并采取对津渡工作人员进行约束、买牌上船、安全保障、差使臣巡检等管理措施，以有效地稽查奸细、禁物和维持交通秩序。     

邓演达的民主理想与实践

在邓演达光辉而又短暂的一生中,他从未停止过所追求的理想民主探索。他为民主而生,为民主奋斗终生,成为"民主革命的先驱","民主革命的彗星"。     

一部高水平的讲过所制度的学术专著--程喜霖先生《唐代过所研究》读后

湖北大学人文学院程喜霖教授的专著《唐代过所研究》,作为“中华历史丛书”中的一种。近由中华书局面世了(2000年6月版,以下凡引是书,仅注页码)。正如著者所言,该书“既是唐史的一部分,又是敦煌吐鲁番学研究的一部分”(跋语),著名史学家和敦煌学家王永兴先生特为惠赐序言,称其是“一部高水平的讲过所制度之书”,“诚为佳作,其对汉唐史研究及敦煌吐鲁番学研究的贡献,自不待言”(序)。老一辈史学家对该书学术价值的充分肯定和赞誉之情溢于言表。全书25万余字,由序、     

汉代告地书及其文体渊源述论

告地书是西汉初年使用比较普遍的随葬文书,它模仿地上通关文书"传"、"过所"的文本形式,借鉴政府公文在人世间的文体权威,向地下冥府告知死者户籍财产等信息,由此希望死者借此在阴阳两界顺利而合法地通行,且如愿入登冥府户籍,安于地下生活。告地书发生于户籍制度较为严格的西汉初期,承载着特殊的社会心理需求。     

“传承学习”与“超越学习”

正学习要注重传承,觅传承无以获取知识;学习更要追求超越,无超越无以获得真知灼见,也无法获取实践的成功。春日,一位苦读秀才兴致大发,走出书斋到郊外踏青。漫游间,一条两三尺宽的河沟挡住去路,秀才问农夫:"如何过去?"农夫答:"你一跳不就过去了嘛。"秀才双脚并拢,使劲一蹦,"扑通"一声落在沟中。农夫大笑:"你应该一脚前、一脚后地跳!"秀才答道:"书上说双足并起曰‘跳',一足前一足后起曰‘跃',明明是你让我‘跳'而落水,反而笑我‘跳'得不对,真岂有此理!"这则民间故事揭示了一个道理:学习要注重传承,无传承无以获取知识;学习更要追求超越,无超越无以获得真知灼见,也无法获取实践的成功。     

张家山汉简《二年律令》研究述评

近五年来,有关张家山汉简《二年律令》的研究有了较大拓展,主要集中在五个方面。一是律文释疑,包括律文的制作年代、简的分类和顺序、简文个别字词的理解。二是政治史研究,包括官制、吏治、中央与地方关系、关津制度。三是经济史研究,包括土地制度、税收制度、赋役制度、货币制度。四是社会文化史研究,包括户籍问题、继承问题、妇女问题、奴婢问题。五是法律史研究,主要侧重考察《二年律令》中律令的渊源、分类与格式、法律思想、刑罚原则以及具体刑罚。总结近年学界对《二年律令》的研究成果,将有助于秦汉史的进一步深入研究。     

秦汉罪犯押解制度

秦汉政府对犯人的护送依据距离远近可分为短途押解和长途押解。短途押解的对象主要是刚被捕后送往附近狱所的罪犯,由专职的吏卒或自行缉拿犯人的百姓押送,施以绳索束缚。长途押解的对象为尚未终审判决之"囚"与服劳役之"徒",前者送往郡国治所或京师的法庭,后者押送服刑地点,皆以桎梏或锁链束缚。押解人员须凭借证明文书过往关津,住宿传舍、亭舍,有全程护送和更替押解的区别,国家并设有行程规定。     

关注民生小事多些“含心量”

武汉今年将给全市窨井盖建立"身份证",窨井盖破损、被盗等问题有望得到根本解决。(2011年1月5日《湖北日报》)——城市窨井盖屡屡被盗,使行人掉下窨井的事故时有发生,给城市道路安全留下了一个"黑洞",也给行人的安全埋下了严重的事故隐患,成为行人的心头怕。     

中国式过马路:违章处罚有法可依

最近,报道一提起"中国式过马路"就会让记者想到最初的那条微博。微博图片上有好几位行人并没有走在斑马线上,而是走在旁边的机动车变道路标上,其中有推着婴儿车的老人,也有电动车、卖水果的三轮车。由此而引起的"整治风暴"也随之在各地展开。曾有多年交警执法经验的北京市公安局冯庆凯警官在接受《21世纪》采访时表示,"中国式过马路"久治不愈,除了行人"法不责众"的心理,更多是因为一些行人对交通规则     

论清初榷关定额报解制度的改革

清初设立榷关,曾实行过一种定额征解的制度。各关监督只需向朝廷缴足每年的定额税款,多征的“溢额”部分,即归监督合法私吞。为了多取溢额,司榷官吏不择手段,横征暴敛,结果不仅严重损害商贾利益,也危及了清廷的关税收入。针对定额报解制度所产生的种种弊端,顺治、康熙两朝统治者进行了长期的摸索与改革,从而逐步建立了一套新的、比较有利于商品经济发展的关税制度。这场改革,在中国关税制度史上有着不可忽视的重要意义。一清代榷关沿用明代钞关旧址而设,由户部关和工部关两部分组成。顺治初年,户、工都19处关津,“每关专差户部汉军官一员,督管税务”。清廷实行定额征解税款的最初动机,是为了     

幽默与笑话

古希腊寓言作家伊索一天遇见一个行人向他问路.行人:"我到城时需走多长时间?"伊索:"你走哇"行人:"我是得走,我是问走到城时需走多长时间"伊索     

巧克力不收钱

无论奶牛多黑,牛奶总是白的。衣着体面的推销员在街上拦住一名行人,问:"先生,要不要高级漱口水?200美元一瓶。"行人吓了一跳,说:"你胡说什么,这简直是在抢劫!"     

唐代的小说之路:京洛大道行役小说研究

唐代的京洛大道连接长安、洛阳两大政治中心,是唐帝国最为核心的一条交通路线。在这条交通要道上,密集地分布着馆驿、城邑、关津、祠庙。特殊的地理位置与频繁的人员往来,使得京洛大道成为一个动态的地理空间,体现在小说叙事中,京洛大道上不同的地点产生了不同的叙事功能。根据情节需要,叙事者选择这条路上的某些地点来设置情节,形成了一条开放而又独立的"小说之路"。对这条路上的小说叙事进行研究,可以对唐代的行役文学有更加全面深入的了解。     

论我国火灾事故类犯罪的构成和认定

在重特大火灾事故中,火灾事故责任人可能涉及的罪名不外乎失火罪、消防责任事故罪、重大责任事故罪.但一些特殊情况下,在构成要件上不符合以上诸罪的构成要件,依据现行刑事法律对重特大火灾事故责任人无以追究刑事责任.重特大火灾事故责任人不能受到应有的法律制裁,刑法的公正性原则和"罚当其罪"的现代刑法理念也无以体现.本文将针对这种情况,从实证的角度进行具体分析,并提出相应的立法建议.     

善养静气是一种境界

三国时期,诸葛亮在《诫子书》中写道:"夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学,须静也;才,须学也。非学无以广才,非志无以成学。"这是诸葛亮一生修身治学的体会。至今读来,仍让人备受启迪。对于领导干部而言,修身治学需要平心静气,干事创业也同样需要平心静气。     

整治中国式过马路:法不容情 罚不治本

编者按这是一个被炒着的话题,令热相夹。冷的是现实的抵触,热的是现象的冲突。"不管红绿灯,凑够一撮人就敢走",这种被称为"中国式过马路"的做法,这段时间来成为人们热议的话题。同时也引起了不少媒体的共同关注。这种现象几乎不间断地在每个城市路口上演,而在村道、城郊接合部可能更为频繁。我们在指责行人"从众心理"甚至上升到道德谴责的同时,是否想过行人为什么这样过马路?有人认为,"中国式过马路",最大的原因在于我们的路权分配以及信号灯设置的"无礼",也有一些刚刚进城的新市民,对信号灯的"无视"。在一些本该设置方便行人的过街天桥、地下通道的     

六月心语:坚持

"坚持"是什么?顾名思义,首先要有坚定的信念和踏实的脚步,意志坚强,坚韧不拔,再加上持之以恒的实践和不懈的努力,"不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海"。     

现代化语境中农民专业合作组织发展之价值与途径

现代化语境中,发展农民专业合作组织的合目的性在于其对农民和社会的发展价值无以替代。在中国语境中,其合规律性则在于必须由党的"倡导"和政府的"引导"。积极发挥该组织的作用内在地要求在把握其本质属性的基础上,理清政府与其利益关系,消除体制性障碍。