论马克思主义中国化与中国化马克思主义

中国共产党先进性建设的一个重要特点和优点,就是把思想理论建设始终放在优先地位。马克思主义是党的指导思想。马克思主义有狭义和广义之分。85年来党不仅把马克思主义中国化,而且创造了中国化马克思主义,从而使党在思想理论上永葆先进性,并领导中国人民不断地从胜利走向新的胜利。     

马克思主义中国化与发展中国化的马克思主义

马克思主义中国化是马克思主义的基本原理与中国具体实践相结合不断变化发展的过程,而中国化的马克思主义则是马克思主义中国化实现的理论成果。中国共产党人在推进马克思主义中国化和发展中国化的马克思主义的历史进程中,必须坚持党的正确领导,解放思想,与时俱进,把握事物发展的规律性,进行理论创新。     

马克思主义中国化教育萌芽时期的实践述论

中国的先进分子在接受马克思主义后,应中国社会的实际需要,结合中国革命斗争的实际和中国历史文化的特点,运用民族化大众化的语言、采取灵活生动有趣的形式,对青年知识分子、工人和农民,进行了马克思主义中国化教育的最初实践,推进了马克思主义中国化的发展进程,对当前的马克思主义中国化教育有重要的启迪意义。     

论马克思主义中国化与马克思主义哲学中国化

在讨论“马克思主义中国化”时,特别彰显“马克思主义中国化”,而且不少论者在论述时往往两者不分或相互取代。产生此现象的原因是多方面的,但两者之间的差异或区别也是客观存在的。     

马克思主义中国化与中国马克思主义化论要

文章认为,马克思主义中国化是一个带根本性、决定性意义的理论与实践问题,但是坚持马克思主义中国化,首先要弄清马克思主义的真谛,坚持它的基本原理、立场、方法,舍此来谈“中国化”,就会产生“化”有余,而“马”不足的现象。从这个角度来讲,中国的马克思主义化比马克思主义中国化更重要、更带根本性。只有实现中国的马克思主义化和马克思主义在中国的本土化、国情化、时代化的具体的历史的统一,才是科学意义上的马克思主义中国化。     

社会主义核心价值体系与当代青年理想信念教育

科学的理想信念既是凝聚中华民族力量的灵魂，同时也是当代青年必备的品质。对青年的理想信念教育，要以社会主义核心价值体系为基本内容，构筑层次分明、重点突出，具有较强针对性的内容体系。帮助当代青年真正“读懂”马克思主义，坚定走中国特色社会主义道路和实现中华民族伟大复兴的信心。     

马克思主义中国化与中国化的马克思主义

毛泽东正式提出了马克思主义中国化的概念，而后不过两年，他又放弃使用这个概念，主要原因是此概念缺乏科学性，并容易引起逻辑上的混乱。在此基础上，他又提出中国化的马克思主义应当作为一个正式概念，替代马克思主义中国化的概念的使用。     

张闻天的青年理想信念观及其现实启示

坚定而崇高的理想信念是一个民族与国家的精神支柱,是引导人前进的精神动力。张闻天在长期的理论与实践中,十分关注青年群众的成长与培养。围绕对青年理想信念的引导与教育,张闻天形成了对青年应该树立什么样的理想信念以及如何实现它的基本问题的深刻认识,阐述了一系列有关青年理想信念的观点。重温这一思想,对于认识青年理想信念的重要性以及加强青年思想政治教育,帮助青年牢固树立中国特色社会主义共同理想,坚持道路自信、理论自信和制度自信,对实现"中国梦"具有重要的启示意义。     

英雄情怀融入青年理想信念教育的时代意蕴与实践主线

英雄情怀具有丰富的核心内涵,彰显着深厚的时代意蕴。青年是祖国发展的生力军,将英雄情怀融入青年理想信念教育,能引领青年拥护党的领导,涵育青年厚植家国情怀,凝聚青年强大青春力量。深化"四史"学习教育、增强军事化拓展训练和夯实纪念日教育制度,是将英雄情怀融入青年理想信念教育的重要实践路径。     

试论党史教育对青年理想信念的培养

建党百年来,中国共产党带领人民从战争走向和平、从封闭走向开放、从贫穷落后走向发展繁荣,不断从胜利走向新的胜利。理想信念是精神之"钙",青年群体是国家的未来、民族的希望,只有将中国共产党百年奋斗史融入青年群体教育,才能更加坚定他们的理想信念。这就需要青年做到政治认同、思想认同和情感认同,坚定"四个自信",深入了解中国的具体国情,加强对马克思主义理论的学习和中国梦的实践。     

加强大学生理想信念教育实效性的思考

理想信念教育是高校思想政治理论课的核心内容,影响和制约理想信念教育的主要因素既有思想政治理论课教师和学生自身方面的因素,也有学校和社会环境等方面的综合原因,为此要采取改革和创新思想政治理论课教学,拓展大学生的理想信念教育教学的空间,密切结合大学生思想、学习和生活实际,加强社会实践,营造理想信念教育的良好氛围等多种措施,卓有成效地开展理想信念教育.     

论微文化视域的大学生理想信念教育话语权建构

文章从微文化视域对大学生理想信念教育话语权进行分析,通过微文化对大学生理想信念教育话语权建构的价值和挑战两个维度进行解析,提出微文化已经成为大学生学习生活的重要组成部分,为大学生理想信念教育话语权建构提供了良好契机,但同时也冲击着大学生理想信念教育话语权威.探索充分认识并利用微文化的优势,既有传承,又有创新,提升理想信念教育话语内容导向性,畅通理想信念教育话语权对话机制,优化理想信念教育话语渠道,建构大学生理想信念教育话语权,是适应新形势、新变化的必然要求,对于高校思想政治工作以及弘扬和培育社会主义核心价值观具有积极意义.     

马克思主义在中国——"讲台的马克思主义"与"论坛的马克思主义"

中国的马克思主义现状存在着一种“讲台马克思主义”和“论坛马克思主义”的局面。二者所承栽的马克思主义呈现出巨大的差异：在内容形式上和理论知趣上,“讲台的马克思主义”与“论坛的马克思主义表现出了各自的特点。这就要求人们努力探索寻求“讲台马克思主义”与“论坛马克思主义”相沟通的架舍点和共性的问题。认清这种状态的马克思主义对于解析马克思主义存在的问题和寻求解决之道提供的是另一种棱角的观察。     

钱伟长教育理念初探

钱伟长先生认为 ,大学教育就是要教会学生自学 ,这在当今信息时代尤为重要。在某种意义上 ,创造性就是信息的综合重组。专题化与综合化是新时期高等教育的特征 ,它反映了我国高等教育从封闭僵化的专业设置转变为开放灵活的学科框架的重大改革。培养学生的综合能力和系统思想 ,是我们国家命运之所在。钱先生还亲自主持了上海工业大学———上海大学的一系列管理体制改革 ,其核心理念是调动师生的教学积极性和创造性 ,使教学的主体 (学生 )得到更多的学习自由度和自主权。在从事“教育创新”的伟大事业中 ,钱伟长先生的教育思想是一笔宝贵的精神财富。     

马克思主义中国化时代化大众化的两个关键问题

马克思主义作为意识形态长期以来保持政策理论特色,缺乏学术范式上的国际化和学术语境上的民间化形态,因而既不能与世界学术文化对话交流,走向国际化;也不能深入中国民间大众为老百姓喜闻乐见,走向民间化。因此,学术范式国际化和学术语境民间化是马克思主义中国化、时代化、大众化的两个关键问题。     

启蒙与马克思主义中国化

新文化运动后期,因马克思主义的传入而使中国历史的命运发生了改变,从此马克思主义与启蒙便产生了复杂的关系。文章从思想史的角度出发,围绕中国启蒙思想的递嬗轨迹和特殊内涵,深入分析启蒙与马克思主义中国化互相影响的特殊过程,揭示不同的历史发展阶段启蒙与马克思主义的历史关系,重新审视启蒙与中国的特殊国情。在中国社会转型期的当下,凸显启蒙对中国现代化建设的重要现实意义。     

儒家文化与马克思主义的中国化

毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想 ,是马克思主义在中国的三次历史性飞跃。尚和、贵中、求变作为儒家文化的主要内容 ,几千年来已升华为我们民族的主要精神。这些民族精神对马克思主义的中国化起了不可忽视的催生作用。从文化的角度说 ,当代中国的马克思主义是以儒家文化为代表的中华民族精神孕育的时代最强音。     

马克思主义的中国化和中国化的马克思主义

阐述了马克思主义中国化过程及其结果中国化的马克思主义两者之间的互动关系,论证了马克思主义中国化与时代特征的内在联系,并从江泽民同志揭示的毛泽东思想、邓小平理论的三个构成部份深入分析了马克思主义中国化对马克思主义自身的丰富和发展,以及马克思主义理论体系发展的规律。认为江泽民同志“七·一”讲话提出的一系列新的理论和实践观点,是对马克思主义学说的创造性发展。提出马克思主义及其中国化的结果,毛泽东思想、邓小平理论正是体现了“三个代表”思想的科学理论体系。     

马克思主义学说与今日中国

马克思主义哲学说到底是建立在西方的实践意识基础上的 ,它就能准确地表达东方、中国的实践意识吗 ?中国的现实需要与马克思学说的真理之间相通和距离有多少 ?对此 ,本文作了阐述。