漫画大师丁聪的健康秘诀

丁聪是国内外知名的漫画家,为有别于他的父亲“老丁”,他一直称自己为“小丁”。他说：“还有一层意思,‘丁’在中文里有人物之意,小丁即小人物。我学历不高,仅中学毕业,从没当过领导,所以总认为自己是个普通百姓,不值一提。‘小丁’这个名字很符合我,提醒我要永远做一个普通小老百姓。”     

孙子未尽赡养义务，能否继承祖母的遗产

前不久，小丁的祖母过世，临终前未留遗嘱：处理完丧事后，小丁的姑姑、叔叔便开始分遗产。由于小丁19岁时父亲出了意外，死于车祸，小丁一直与母亲生活在一起。小丁现已21岁，正在上海念大学。小丁的姑姑、叔叔认为，小丁母子俩并没有对老人尽过赡养义务，因此，无权分得遗产。请问；他们的这一说法是否有法律依据？     

稚态之美

漫画家丁聪先生，年近九旬仍坚持创作并署名“小丁”，其作品总是流淌着一股大巧若拙的童趣。红透2006年“春晚”的节目“俏夕阳”，把“老来俏”的人生风景推向极致。耄耋之年童心依旧，仿佛夕阳对朝霞的怀恋，反映出人类对生机盎然的稚态之羡别样钟情。     

课上如何写好议论文

简快小子：咦？布小丁，你这是怎么了？ 布小丁（趴在桌子上，一副愁眉苦脸的样子）：唉……明天……     

课上如何写好观后感

简快小子：咦？布小丁，昨天我找了你一下午，你干吗去了？ 布小丁（故作生气状）：呦，大教授，您还想的起来我啊，你说说多长时间咱俩没见面了!     

第一讲 快比喻——打开你联想大门的金钥匙

简快小子（背着手在教室里走来走去）：这个布小丁最近跑哪去了。听说他好像作文越写越好了，还总是被老师夸。哼，他那点本事还不是我教的，现在可好了，连个人影也看不到了。他……     

用微波炉做果酱

1．橙子去皮取心切成小丁，橙皮去白瓤切碎，将汁滗出待用。 2．将葡萄干放入碗中，倒入准备好的橙汁，再放入微波炉中，以600W强微波煮2分钟。取出后，静置15～20分钟，直到葡萄干吸水鼓胀再沥去多余汁液。     

看的就是你

暮色四台,电视时分,她拿起遥控器,果断地摁下了一个频道,一张美丽而青春的脸庞跃入眼帘,然后一段与木村拓哉、反盯隆史、安在旭、张东健、常盘贵子、金喜善们同呼吸共命运的时光开始了女人爱什么之向学生借《GTO》的时候学生笑:"郭老师,什么时候你也找一个反町隆史啊?"废话,我倒是想找来着,找得着?我以前是迷福山雅治的,逢人便推荐他演的《邂逅》。有天男同事小丁买一件 T 恤,让我帮着参考,我连连说好,说雅治也穿过这种样式的。旁边他的朋友不看日剧,问谁是雅治,小丁笑:"她男朋友。"有时候也想,日剧怎么就那么招人看呢?怎么他们的俊男美女就     

巧吃春节剩菜

巧吃春节剩菜对于吃剩的年菜（主要是肉、蛋、海鲜菜品），如果处理得当，加工得法，仍不失为味美可口的佳肴。例如将吃剩的鸡、鸭、瘦猪肉或炒鸡蛋，可以切成小丁拌在切好的韭菜中，包成可口的三鲜馅水饺，或烙成馅饼、合子等食用。单将肉丁加面酱与黄瓜、土豆丁混炒也是...     

丁聪往事——一桩未结的公案

2010年5月26日，丁聪的家乡上海市金山区枫泾镇为他举办了去世一周年的纪念活动。雕塑家马改户、时宜为老友丁聪所雕塑的石像于那天揭幕，《读书》杂志编辑的《永远的小丁》也于那天首发。丁聪的亲属、朋友从世界各地赶来，参与了简朴诚挚的追思。没有想到的是，丁聪艺术的研究者、来自美国国会图书馆的玛霞女士，带来了几帧不为人知的漫画复印件，很容易就可确认，这是丁聪的手笔。     

幼女被性侵之后

个案背景 胡女士,34岁,重庆人,与丈夫带着7岁的女儿小甜和5岁的儿子小丁在东莞打工,所得收入仅够维持一家四口人的正常开销.一天,女儿小甜在与邻居王某玩耍的过程中,被王某性侵犯,法院以猥亵幼女罪判处王某有期徒刑6年,并判其赔偿受害人5万元.王某虽已服刑,但因贫无力支付赔偿金.而小甜由于遭受性侵犯,感染了较严重的妇科疾病,后续治疗费用得不到保障.(个案中人物均为化名) 胡女士面对这一打击,产生了沉重的心理负担,认为是自己照顾不当毁掉了女儿的一生.由于是外来劳务工人员,胡女士在东莞的生活交际圈相对狭窄,跟丈夫之间的交流也较少,没有完善的社会支援网络,女儿被性侵后缺乏来自亲戚以及朋辈群体的支持.     

人才=人格＋能力

“人”同“才”并没有必然的联系。有的人是“人”而有“才”,就叫“人才”。有的人是“人”而无“才”,不能叫“人才”;有的人有“歪才”但没“人味”,这种人更不能叫“人才”。     

精品折子戏《打渔杀家》

《打渔杀家》不仅京剧多有演出，而且在陕西、山西、河北、河南、山东等地的梆子剧种中也是常演剧目。清升平署的京剧本是现存较早的戏剧本。全剧由“得宝”“庆珠”“比武”“珠聘”“打渔”“恶讨”“屈责”“献珠”“杀家”“劫牢”“珠圆”等组成。后来，“打渔”和“杀家”两折并成一出，便是《打渔杀家》。     

十字育人法

在多年的班级管理中,笔者探索出了一套十字育人法,即“摸”、“信”、“放”、“勤”、“爱”、“实”、“严”、“公”、“思”“率”。     

主编寄语

和几个年轻朋友讨论一个老话题,就是如何“观察社会”。聊来聊去归到一点：观察“社会”其实就是观察“身边的事物”。“身边的事物”和“社会”不是“路径”和“目标”的关系,“身边的事物”实际上就是“社会”。如果忽略了“身边的事物”这个“个别”,“一般”的“社会”还会有吗?宋儒所说的“理一分殊”,费孝通概括的“差序格局”,就从纵、横两个方向提供了观察社会的角度,值得好好琢磨。     

牙克石渊源

牙克石位于免渡河与海拉尔河会合处的南部。“牙克石”名称是由满语“稚克萨”音转而来。清代，今牙克石市所在地的名称叫“扎敦毕拉雅克萨”。“毕拉”为满语，“河”之意。“扎敦毕拉”即“扎敦河”。“雅克萨”为满语，意为“涮坍的河湾”。“扎敦毕拉雅克萨”意为“扎敦河被涮坍了的湾子”。这个地名如何而得呢？     

“圣人”“贤人”及其他

前两天看到《上海文学》2010年第1期上郑涌撰写的《哲思与文心》专栏的第一篇《傅雷仍在震撼、颠倒我们》，由此而想到“圣人”与“贤人”、“圣人”与“英雄”、“拯救”与“逍遥”、“启蒙”与“顺性”等问题。先说“圣人”，《说文解字》：“睾，通也。”就是说，圣人是通人。“通人”与我们今天说的“通才”概念似是而非。“通人”是从品德角度定义的，而“通才”是从才能角度定义的。     

谈体育教学与人文精神

“体育”一词的原义，最早被18世纪末德国的J．C．F．古茨穆茨统称为“体操”，而其本名自英文或俄语中译为“身体教育”以来，所含本义不单只有“体”而没有“人”，也不单只有“体”而没有“文化”。体育教育不仅仅指“育体”“健身”，更重要的是还包括“育心”、“育情”和“人格教育”“素质教育”等应有之义。体育及整个教育都只是手段，     

“站而不止”于其中的“诠释”

“80后”一度被“标签化”而遭受各种“非议”，他们的多数在经历了与其父辈的某种“交锋”之后，径直走进公共生活，成为志愿者的主力和网络行动的推力，“80后”自行“正名”。伴随社会问题的尖锐，他们又在“风口浪尖”发声。认知“80后”已不仅仅在他们而在全社会。认知的多视角为我们提供了“自由思考”空间，从而提供认知的相关性和深刻性。本文选择伽达默尔“诠释学”视角的意图在于论证“80后”的存在方式是基于其“本体性”．即他们“存在并思考着”。认知“80后”是从这一“存在者”开始，又越过此一存在的“现时性”进入对“未来”的担当——谁￡起“思想启蒙”这种时代要求。     

京剧的表演形式及行当

京剧的剧目按表演形式划分．可分为“唱工戏”、“念工戏”、“做工戏”、“武打戏”等，按行当划分。可分为“生行戏”、“旦行戏”、“净行戏”、“丑行戏”等。