听钟敬文先生一席谈

今年３月２３日下午４时许,在北师大陈子艾教授的安排下,我有机会随业师郝苏民先生到北师大小红楼拜谒了我国民俗学界泰斗钟敬文先生。初见钟老,表达了我们的问候和敬意。钟老极为平易地招呼我们坐下。由于郝先生是从兰州到北京的,钟老很自然地谈起了兰州,说起了二十年前的兰州会议①。“兰州,我前后去过三次,特别是二十年前兰州的那次会议,今天看来,这次会议在中国民俗学史上具有划时代的里程碑的意义,当时的一些设想,今天也都—一落实了。”接着,钟老听郝先生详细介绍西北民族学院民俗学专业学科建设和少数民族硕士生培养的情…     

杰出的民俗学教育家钟敬文先生——献给钟敬文先生百岁华诞

我 把周作人、江绍原、顾颉刚、钟敬文、娄子匡称为 2 0世纪中国民俗学运动的五大核心领导人物。其中 ,钟敬文先生在民俗学之搜集、研究、组织领导、理论建设方面 ,都有着突出的贡献 ,而在民俗学教育和培养人才方面的成绩尤为显赫。他先后在广州中山大学、杭州浙江大学和民众教育实验学校、抗战时迁到桂林的无锡教育学院、香港达德学院、北京师范大学等处从事教育工作 ,其中以中山大学和北师大最为重要。他虽说在其他学校也颇注意民俗文化的研究 ,但在中山大学和北京师范大学的教学工作中 ,则把民俗学的教学提高到很高的地位。 1 92 8年 ,在…     

钟敬文先生与少数民族民俗文化研究事业

本文从梳理钟敬文先生著述中有关民族民俗文化研究的观点入手 ,并联系自己的亲身经历 ,概述了钟先生在我国民族民俗文化研究和人才培养方面的贡献。     

钟敬文先生的“梦”

<正>现在我们都在讲中国梦,钟敬文先生有一个梦,就是建立中国民俗学和创建中国民俗学派。钟先生的梦,我想就属于中国梦。他的梦就是他的学术理想。他一直工作到近百岁的高龄,为这个学术理想执著地奋斗。他是把个人的学术理想与国家民族的命运紧密地联     

钟敬文先生与中华书局的出版之缘

<正>钟敬文先生是我国现代第一代民俗学研究者的代表与典范,他为民俗学奋斗终身,且享高年。可以说,钟先生一生的经历,见证了我国民俗学的发生和发展,而钟先生留下的著作,同时也代表了中国民俗学的学术思想、学术实践和学术成果,是现代中国学术的珍贵财富。     

沉痛悼念我的恩师钟敬文先生

当听到中国民俗学的泰斗、我敬爱的导师钟敬文先生永远离开我们的噩耗时 ,我万分悲痛 ,简直不敢相信自己的耳朵。接着收到了讣告 ,我多么希望眼前这份通过ｅ -ｍａｉｌ寄来的讣告是邀请我去参加钟老 1 0 0岁华诞的邀请函啊 !前些日子 ,师兄还告诉我国务院将在人民大会堂为钟老举办隆重的百岁华诞纪念大会的好消息。我还特意将刚刚出版的博士论文《维吾尔族麻扎文化研究》作为给导师的礼物准备好 ,想象着那盛会种种喜庆的动人场面 ,想象着钟老师看到自己学生的著作问世 ,他会多么高兴。我第一次见到钟敬文先生是在 1 994年 1 0月的一天。那时…     

写在恩师钟敬文先生离去的日子

清 晨 6点多钟 ,从电话里得知了先生离去的消息 ,一时有些发木 ,心想怎么会 ?6号去看望他时 ,还听他说了不少话。虽然明显地感到先生的衰弱 ,但因为听钟宜老师说那天的状态比前几天好 ,心中真祈望是转机又一次出现了 ,因为先生的生命力一直那么旺盛顽强。与先生有关的情景 ,远远近近的 ,纷至沓来。几年前 ,先生在我心目中还是一个有些遥远的名人。因为大学是在南方读的 ,没听过先生的课 ,而且早先的专业是世界文学 ,对民俗学并没有太大的兴趣 ,所以对先生的影响和贡献只能算略知皮毛。记得有一年 ,学校的周报搞了一个“学者写真”栏目 ,写先…     

人民的学者、人民的教师钟敬文先生

<正>钟敬文先生是我和在座很多朋友的业师,他以百岁高龄告别人生,跨越了两个世纪,给我们留下了太多的精神财富。如今,又是11年过去了,他的音容笑貌、人格魅力,仍然深深地铭刻在我们的心里。钟敬文先生是人民的学者。五四新文化运动是我国文化发展的一次最大的变革。从封建集权的帝制,到建设一个民主的国家,这是一个翻天覆地的变化,一批爱国先觉的知识分     

大家风范--记钟敬文先生二、三事

今年应为钟敬文先生诞生 10 0周年 ,我们特发这篇回忆文章和一批民俗研究成果 ,以表纪念。     

纪念钟敬文先生110周年诞辰笔谈(下)

<正>编者按:2013年是钟敬文先生诞辰110周年,社会各界都在纪念。钟敬文先生是我国著名民间文艺学家、民俗学家,是创建中国民俗学派的学术大师,是创立中国民俗学高等教育事业的一代宗师,被国际学界誉为"中国民俗学之父"。钟先生也是传承中国优秀文学遗产的文化巨匠,在诗歌、散文和文艺批评等多个领域都取得了卓越的成就,著作等身,影响深远。     

钟敬文与中山大学民俗学会

自 1 92 7年始 ,钟敬文与顾颉刚等一批早期民俗学者在中山大学发起成立了中国第一个民俗学会。他们大量印行书刊 ,进行民俗调查 ,设立风俗博物馆 ,开设民俗学传习班 ,广造声势 ,使民俗学作为一门学科得以确立。本文力求通过对钟敬文当时的日常工作和生活的复述 ,重现一个执着于民俗学事业的青年学者的形象     

半个世纪的耕耘者——我所认识的马通先生

20世纪的最后一年,是一个激动人心的年份,新旧交替的日子,勾起多少人对一个世纪以来历史的回顾与反思。也就是这一年,我的导师马通先生从事民族宗教研究工作半个世纪,作为弟子,我早想写一点东西以作记念。一则是对自己几年来跟随先生的学习心得有一总结,另外还可以从中吸取经验,勉励同窗,砥砺后进。本文正是我作为一名普通学生眼中的马通先生。     

反思民俗志--关于钟敬文先生的"记录民俗学"

民俗志是“中国民俗学派”理论体系中的重要组成部分。民俗志 ,作为一个学术概念是由钟敬文先生提出来的。在新的“记录民俗学”理论指导下 ,本文提出新民俗志撰写的基本要求 ,并对民族志与民俗志两大学术领域近年来所做的理论反思工作进行比较总结 ,提出“反思民俗志”这一学术问题     

钟敬文先生著述中的自传——有关其民族文化学思想研究

本文从钟敬文先生对民族文化的基于民间文化的整体把握、对各民族民间文化的关注以及对藏族文化的特殊关注三方面 ,对先生的民族文化学思想进行了初步的梳理 ,揭示出先生建设中华新文化的学术情怀     

论钟敬文与民间故事比较研究

钟敬文先生早年就积极倡导并身体力行地进行中外民间故事的比较研究;在新时期,中国民俗学得以恢复后,钟敬文先生除了自己撰写了一系列民间故事比较研究的论文外,以更多的精力关注和指导中国民间故事比较研究的整体推进和队伍建设,引导中国民间文化"向世界敞开心扉",为中外文化交流做出了杰出的贡献.     

钟敬文的民俗学理论研究与社会活动

文章概括了我国现代著名民俗学家、社会活动家钟敬文教授在民俗学理论研究和社会活动方面的几点成就。     

钟敬文建设中国民俗学派的背景与趋势

钟敬文先生是中国民俗学派的创建者。中国民俗学派的概念不是空的,而是在中国历史文明的大框架内进行优秀民众文化建设,从文化学研究民俗学的。此外,在20世纪我国取得社会主义革命的胜利和社会主义建设成就的进程中,还要解决社会主义意识形态学与民俗学的互构问题,以正确地处理社会主义意识形态学、文化学与民俗学的关系,这也正是今天全球化下多元文化格局竞相发展所面临的共同问题。     

钟敬文：永远的诗人

钟敬文：永远的诗人文／黎子“少数民族文学就象海洋一样宽阔。”———钟敬文“我死后，墓碑上不要写民俗家，也不要写其他的头衔，只写‘诗人钟敬文’就可以了。”本世纪中国最知名的民俗学家钟敬文先生在他的书房中对几个与他相隔整整两代人的年轻人这样笑谈生死。其语...     

圣洁时辰0点01分——沉痛哀悼百岁宗师钟敬文先生逝世

20 0 2年元月 1 0日 0点 0 1分 ,是东方星空最灿烂、最清净、最安静的圣洁时辰 ,中国民俗学奠基人、百岁宗师钟敬文先生就在这个时辰于北京仙逝。临走时 ,他老人家说了最后的两句话 :“我还有很多事情要做。我想回家乡 !”他就这样带着他的“宏思遐想”走了 !噩耗传来 ,在我耳边立即响起了老师吟诵的那首百岁绝唱 :历经仄径与危滩 ,步履蹒跚到百年。曾抱壮心奔国难 ,犹余微尚恋诗篇。宏思遐想终何补 ,素食粗衣分自甘。学艺世功都未了 ,发挥知有后来贤。这是钟老在 2 0 0 1年 8月初 ,为自己即将步入百岁高寿吟诵的一首七律 ,题名为《拟百岁自…     

半个世纪的辉煌

半个世纪的辉煌———刘明祖书记谈内蒙古自治区□巴义尔高层访谈●我国成立最早的民族自治地方———内蒙古自治区明年将迎来５０周年华诞●蒙古族干部在全区各级干部中占１９２％●民族团结首先要双向信任●内蒙古并不遥远：离北京只需乘一小时飞机或一夜火车●５０年...