论音乐类非遗传承主体的维护和培养——以松潘小姓乡羌族多声部民歌为例

羌族多声部民歌是羌族具有极高艺术性和代表性的国家级非物质文化遗产。传承主体是羌族多声部民歌存续的重要承载者,传承主体的数量、知识素养、表演技能、传承自觉性和创新能力是羌族多声部民歌可持续发展的关键。随着城市化进程的加快,羌族多声部的传承主体及其依托的音乐文化空间不断退化,其活态传承面临严峻挑战。文章根据格兰特"音乐活力与濒危评估框架"(MVEF),就羌族多声部传承主体的现状与问题进行了田野调查和分析,并从维护羌族多声部自然传承的音乐文化空间及构建羌族多声部学校传承的音乐文化空间两方面就维护和培养羌族多声部传承主体提出了具体的对策。     

简述多声部民歌的结构形态特征

多声部民歌是我国民族音乐宝库中的一颗明珠。长期以来多声部民歌对我国各民族的生产、生活发挥着重要作用,是中国民族音乐的重要组成部分。各民族多声部民歌有各自不同的风格特征,但从结构形态特征来看有很多共性。     

红河哈尼族多声部民歌形式与结构特点

哈尼族多声部民歌凝聚着哈尼族的音乐智慧和才能,展现出哈尼族独特的演唱天赋。《栽秧山歌》是研究哈尼族文化及其民族性格和审美观念的重要资料,也是研究红河哈尼族多声部民歌的主要谱例。     

多声部音乐起源论

多声部音乐是音乐艺术的高级形式,它的产生是人类集体智慧的结晶,是一项伟大的创举。无论是复调性或是主调性多声部音乐都始发于民间,它既不是与生俱来,也非某些人的创造,它是千百年来人类共同劳动、生活的产物。     

支声音乐初论

支声音乐是我国民族民间音乐从单声发展到多声的一种最普遍的声部结合方式,是各类民间音乐中被广泛运用着的一种独特的技巧。它本质上是以一个主要旋律为主,其它声部都是从这一主要旋律分支出来的不同的变体,声部之间时而相离,分支变化;时而相聚汇合为一.就这样各声部之间时合时分,共同形成了一些多声的结合关系,并由于不时地相聚汇合而得到统一。因此可以说支声音乐是基于同一形象、同一主题、同一内容、同时演奏(唱)着的同一旋律及其变体的总和。支声音乐来源于民间也广泛流传在民间,同时它的表现作用也早就为许多专业音乐工作者所关注,他们在学习和继承民间支声音乐的基础上创作了一批批优秀的音乐作品,并且也把支声音乐带到了一个广泛发展的新阶段.     

羌族多声部民歌——"男声二重唱"

羌族多声部民歌中有关仪式的"男声二重唱",是不同于其它任何民族的多声部民歌,具有独具一格的特性.它以两名男声不分上下高低声部,按时间的先后顺序来演唱.     

音乐软件Encore输入法及多声部写作实践

本文就音乐软件Encore的 4种输入法和多声部音乐写作的步骤作了较深入探索 ,并用实例作了多声部演示 ,可供Encore使用者参考     

侗族大歌——民族复调的瑰宝

侗族大歌是我国最早被收集、整理和研究的中国多声部音乐,它的"众低独高"、复调式多声部合唱方式是中外民间音乐所罕见的。是我国民族音乐乃至当今世界乐坛的一枝独秀,被誉为"最有魅力的复调音乐"。     

论土家族民歌《龙船调》

《龙船调》是一首在鄂西土家族民间经时历岁、流传久远 ,享誉世界的优秀民歌 ;它具有生动的语言、鲜明的形象、突出的主题、清晰的结构 ;并以和谐的音韵、优美的旋律、明快的节奏展示出其独特的土家族音乐魅力     

论中国民间歌曲中衬腔的运用

我国民间歌曲具有优秀的、源远流长的历史传统。远在原始社会里 ,我们的祖先就在生产劳动和生活实践中 ,在与自然界作斗争中创造了无数的民歌。它是广大劳动人民集体智慧的结晶 ,是劳动人民表达思想、感情、意志和愿望的艺术形式。衬词、衬腔是我国人民喜闻乐见的音乐语言 ,在浩如烟海的民歌中 ,衬词、衬腔得到了广泛的运用。由于民歌的题材、内容、形式、风格及其流传地区的不同 ,衬词衬腔的运用也必然是多种多样的 ,其功能与作用也不尽相同。本文就民歌中的腔衬类别及功能、作用与以探讨和分析。从衬腔在民歌中的位置和作用方面看 ,大致可…     

声乐艺术中声部划分之我见

声部划分是欧洲声乐学派的一个重要组成部分,对声乐的研究以及声乐教学都起着重要的作用,它的发展也是我国声乐事业发展的重要环节.如今,要走出我国民族声乐现存的“千人一声”的困境,解决声部单一的问题,需从完善声部划分法入手.采用充分借鉴欧洲声乐学派的声部划分法,丰富我国各声部声乐作品的创作等方法,真正将我国的民族歌唱事业推向世界的舞台.     

筝乐初论

古筝音乐是我国传统音乐中古老的民族器乐品种之一。它的历史久远,流派繁多,曲目丰富,技法复杂。在民间、宫廷、艺人、文人中均有流传。这些千姿百态,风格各异的流派筝艺,可统称中国筝乐。     

试论汉乐府采诗目的

汉乐府民歌上承《诗经·国风》的优良传统,下启魏晋新声,流波余韵一直影响到唐代诗人创作,在我国文学史上占有重要地位。这些民歌所以能够保存、流传,是由于汉代设有乐府机构对民间歌谣进行广泛的采集。乐府采集民歌的目的是文学史必然论     

对民歌《绣荷包》的民间流传及乐曲变体的探讨——以山东《绣荷包》为例

歌曲《绣荷包》从最初的18世纪早期产生唱词至今,前后跨越经历了三个世纪。应该说在中国的歌曲宝库中能够流传这么久远并被全世界人熟知的歌曲屈指可数,《绣荷包》便是其中之一。本文从歌曲《绣荷包》最初的记载发展到今天为全世界所喜欢并演唱以及它在流传中所形成的多种变体形式等方面进行探讨,阐述《绣荷包》的流传和发展极大地丰富了我国的民族民间歌曲,对我国各地方,各民族歌曲的发展起到了重要的推动作用,以此希望更多的音乐工作者和爱好者关注并投身到地方民歌的发展、采集和整理工作中,让这种溶入了更多历史文化的民间歌曲继续发扬光大。     

论当涂民歌的艺术特色

当涂民歌是流传于安徽省当涂县境内的民间歌曲,是当地老百姓自己的歌。它最显著的特点就是歌词纯朴自然,语言独特丰富,曲调清新婉转,节奏明快轻盈,充满了浓郁的江南水乡气息。当涂民歌的艺术特色,主要从歌词、方言、曲调三个方面去分析和把握。     

肇庆怀集县桥头山歌调查报告

桥头山歌是桥头民歌的一种，当地人也称“南歌”，是怀集县桥头镇独有的特色山歌，自明清朝代民歌就在民间流传，至今流行在广东省肇庆市怀集县桥头镇一带，特别是李屋村、谭坑村、旧墟村、丰大村、金星村。由于是属于本地特色文化，由方言演唱，所以保持自身独立发展的态势。山歌是在农耕文化的背景下形成的，在农村经济改革并快速发展的今天，传统音乐文化赖以生存的环境正在发生变化，当地很多珍贵的传统音乐形式也在逐步消失。其中山歌也是濒危的对象。     

柯达伊的无伴奏多声部歌唱教学是实施幼儿素质教育的有效途径

本研究以幼儿园的中班、大班（4－6岁）幼儿为对象，进行无伴奏的多声部歌唱教学、游戏、乐器合奏的训练，并在此基础上探讨多声部歌唱训练对幼儿的素质教育的作用。实验结果表明：1、幼儿的音乐潜力是巨大的，只要方法得当，经过一年的训练，中、大班幼儿可较和谐的演唱两个声部（如《小小铅笔》徐小卉词、孟卫东曲）、四个声部（如《牧场里）杨立梅词曲）的歌曲。2、合唱、合奏、集体游戏，对促进幼儿的协作意识、规则意识的发展有其独特的作用。3、有选择的选用歌曲内容（爱国、爱集体、克服困难等），使幼儿潜移默化的习得爱国、爱集体的道德观念，促进儿童体、智、德、美诸方面的和谐发展，全面提高幼儿的素质。     

文旅融合视角下滁州民歌开发研究

文旅融合是旅游业发展中的新动向,而以民歌为代表的民间音乐则在文化融合发展中发挥着重要的作用。文章基于此,以滁州民歌为研究对象,首先剖析了滁州民歌的文化意蕴与旅游价值,继而从助力滁州旅游资源开发、创新滁州民歌传承路径、推动滁州社会经济发展三个维度总结了文旅融合视角下滁州民歌开发的意义,并提出了滁州民歌文化旅游开发的对策。     

《民间诗律》即将出版

本书为我国研究汉族、少数民族和外国民间诗律的第一部大型著作。是《民间文学三套集成》工作者必备的书。适合民间文学和诗歌爱好者、大专院校中文系师生阅读。本书选入流传于黑龙江、吉林、内蒙、河北、河南、新疆、青海、甘肃、宁夏、陕西、湖北、湖南、上海、江苏、浙江、江西、福建、广东、广西、西藏、四川、贵州、云南二十三个省市自治区的民歌和外国民歌的格律五十二篇,各省汉族民歌格律十二篇,三十多个少数民族民歌     

谈山歌

山歌产生在辽阔的大自然环境之中,它千百年来产生发展流传于民间,留下了无数瑰丽多彩的歌调,丰富了我国的音乐宝库,对于研究我国民间音乐的特征,以及民族音乐的风格和历史,传承和发扬祖国的民族音乐,都是非常重要的。