试论埃及新王国时期的神庙经济

埃及新王国时期的神庙经济是整个社会经济结构中的主导经济，它的经济成分很多，几乎包括了社会生产的各个领域，如农业、畜牧业、采矿业、手工业、商业和种植业等。神庙经济的性质为不发达的奴隶制国有经济。它具有组织和进行国家重大公共工程，如王陵的修建，支付神庙管理所需的费用，以及调解社会经济，平衡和保持物价长期稳定的职能。因此，神庙经济决定了这一时期社会经济的性质，对于研究新王国社会经济的实际情况有重要的意义。     

底比斯的神庙与王陵——埃及古迹参观考察之二

本文根据作者的参观考察,并参考了部分文献、考古资料,从历史学、考古学、建筑学和神话学的角度介绍了埃及古都底比斯(今之卢克索)的兴衰,特别是那庄严宏伟的庙宇和神秘莫测的地下王陵,展现了古埃及建筑艺术的伟大成就。     

从艺术走向文明——克罗齐文学理论初探

克罗齐晚年突破纯艺术论局限 ,把文学表现纳入美学领域 ,提出了一套独特的以修辞论为实质的文学理论 ,影响深远。在他看来 ,文学是文明 ,是教养或教化 ,是运用修辞手段对非艺术表现所作的审美综合 ,其特点在于和谐与美 ,作用是使心灵恢复完整 ,使社会实现和谐     

埃及新王国时期神庙的功能与作用透析

神庙不仅是埃及新王国时期宗教活动的中心,而且在埃及政治、经济、文化中发挥着巨大的作用。在政治上,它是王权神授,赋予国王权威与合法性的地方;在经济上,围绕神庙而发展起来的宗教经济,成为新王国时期埃及国家经济的主体;在教育上,通过对神的膜拜,整合了人们的意识形态和道德规范,发挥着公民教育功能;同时神庙还是科技文化中心,具有传承文明的功能。     

古代埃及的蛇的崇拜与传说

动物崇拜是古埃及宗教信仰的主要内容之一。古埃及的原始宗教通过动物崇拜的形式长期保存并发展起来,贯穿于整个古埃及各历史发展阶段中。所以,有关动物的崇拜和传说也是十分丰富的。古埃及人不仅崇拜狮、狼、鹰、河马、鳄鱼等凶狠动物,而且猫、狗、山羊公牛,甚至甲虫等大小动物也都成为崇拜的对象。特别是形形色色的蛇与法老和普通埃及人都保持着密切的关系,在古埃及的动物崇拜中占有重要的地位。古埃及神话与古代世界其他一些国家一样,保留了许多关于蛇的种种传说。相同的或不同种类的不同名称,不同品质甚至是相互敌对关系的蛇的传说,是古埃及神话的错综复杂,     

走进神秘的非洲军队

2009年6月21日至28日,中国军队与位于非洲大陆中部西海岸的加蓬军队进行了代号为和平天使——2009人道主义医疗救援联合军事演习。这次演习,既引起了国际社会的广泛关注,也引起了国人对非     

从工业文明走向生态文明——学习《自然辩证法》笔谈——生态文明的理论与现实基础

工业文明为人类社会的发展与进步作出了巨大的贡献，但工业文明也带来诸如资源殆尽、生态失衡、环境污染等诸多问题，使工业文明的发展陷入困境。如何摆脱工业文明的困境?重庆工商大学2004级研究生在学习《自然辩证法》的过程中，结合《自然辩证法》中的自然观、科学观等原理，就摆脱工业文明的困境，树立生态文明观、科学发展观等一系列问题进行了讨论，以下为讨论的部分笔谈。     

传说孕育了非洲人的善良

在非洲,不管走到哪里,都有听不尽的传说。每听一次传说．就增加一份对非洲的感悟。     

论古代埃及文明和爱琴文明的关系

由于埃及与爱琴文明隔海相望,因此两地之间的联系集中表现在海上贸易和外交往来上.按时间顺序埃及和爱琴文明之间的海上贸易和外交往来被分为两个阶段:第一阶段是席克索斯王朝时期埃及通过塞浦路斯这一中间人与爱琴文明中的米诺埃文明的联系;第二阶段是新王国时期埃及与爱琴文明中的迈锡尼文明的直接联系.埃及与迈锡尼的联盟是松散的经济贸易合作,它绝不是那种相对稳固的政治联盟.埃及与爱琴文明的贸易往来是单纯的官方行为,并与爱琴文明中的米诺埃文明的衰落和迈锡尼文明的兴起有着内在的联系.     

从工业文明走向生态文明--学习《自然辩证法》笔谈

[编者按]工业文明为人类社会的发展与进步作出了巨大的贡献,但工业文明也带来诸如资源殆尽、生态失衡、环境污染等诸多问题,使工业文明的发展陷入困境.如何摆脱工业文明的困境?重庆工商大学2004级研究生在学习<自然辩证法>的过程中,结合<自然辩证法>中的自然观、科学观等原理,就摆脱工业文明的困境,树立生态文明观、科学发展观等一系列问题进行了讨论,以下为讨论的部分笔谈.     

从野蛮走向文明的遗迹——《周易》婚俗扫描之一

《周易》是六经之一,如果我们揭去覆盖在它头上的神秘的面纱,拂去笼罩在它身上的迷信的雾幛,不难发现,《周易》实际上是上古时代各方面社会生活的记录.当然无庸讳言的是,《周易》是一部古代卜筮的书,古人遇到重大事件,总喜欢向神请示,《周易》就是根据筮辞选编而成.古人占筮的范围很广,包括祭祀,战争、生产、婚姻、灾异等等,因此,《周易》广泛地记录了上古时代各方面的社会生活,其中包括上古的婚俗,甚至还保存了其他文献上罕见的原始婚俗遗风.从中我们可以窥见先民们是如何一步一步地从野蛮走向文明.     

继承和超越：从人类中心主义走向生态文明

把生态文明写进党的十七大报告,具有重大的历史和现实意义。加强对生态文明的理解和认识,促进生态文明建设,是当前乃至今后一段时期一项重大而紧迫的任务。本文以人与自然关系为主线,试图从对人类中心主义的辩证认识入手,着力厘清生态文明对人类中心主义的继承和超越,并初步提出实现人与自然和谐发展的现实路径。     

文明从分散走向整体过程中诸因素分析

人类创造了历史,也就创造了文化。文化是作为人类的共生现象而出现的,它同样随着人类的蕃衍、进化而不断积累、继承与发展。文化与历史是有机的统一体,不能割裂二者之间的内在联系,既然文化是历史的产物和体现,就必须用历史的观点去考察和探讨文化的本质以及文化和历史的关系。同样,只有科学地分析和认识历史上的种种文化现象,才能对历史作出完整的解释,本文拟从广义的文化史的角度,分析和认识古代世界从分散的文明向有机联系的全球文明过渡的历程中,起过重大交通作用的诸因素。     

走向非洲 中国企业的新航标

那些提前发现非洲商机并已深入到非洲市场的中国企业如今收获不菲。2006年,华为在非洲的销售收入达到20.8亿美元,产品和服务进入了40个非洲国家;与此同时,中国电工设备总公司在非洲的利润率达到成熟市场平均运营利润率的5倍左右。海信、海尔等中国家电企业或在当地开展贸易，或建立连锁商店，或建立工厂，不仅取得了良好的声誉，也获得了经营上的成功。     

早期埃及文明的演进：问题与论证

早期埃及文明的演进：问题与论证李晓东（编译）引言《史前世界杂志》１９９１年第五卷第三期上刊登了华盛大学人类学系教授罗伯特丁·温克的一篇关于早期埃及文明演进研究的总结性论文，作者高屋建级瓴地评价了当代各种史学理论在公元前四千到两千年间的埃及文化演进研究...     

从方神庙看清末新疆的原生性宗教

方神庙是民间的宗教设施,清末流行于新疆南部。方神崇拜以民间传说为底层,由于包含救护群生的忠义观而受到官方重视,但一直未列入祀典,而葆有民间信仰身份。方神是一方镇神,拥有和城隍、定湘王相近的宗教特质。但同传统的城隍相区别,它由来自湖南等地的新居民所建立,是乾隆以来战争和移民运动的产物;同来自湖南的乡神定湘王相区别,它为汉、维等不同民族所信奉,其神迹由发生在喀什等地的战争故事组成,因此,不再是区域性神祇而是地缘性神祇。城隍、定湘王、方神三者,乃代表了清末新疆原生性宗教的三种基本形态。     

从何仙姑传说看宗教传说与民间传说的互动

何仙姑传说最初是3个地方民间传说,内丹道为建构吕洞宾的宗教圣者传说对它们进行了整合,确立了何仙姑在仙传体系中的谱系和地位;民间宗教利用何仙姑的影响宣扬其宗教教义,确立了何仙姑的宗教圣者形象;民间艺人则借何仙姑传说宣讲民众的世俗欲求,淡化了其中的宗教色彩。     

音乐课堂教学构思分析——以“走进非洲——领略非洲音乐的艺术魅力”为例

课堂教学构思与科学建构相辅相成,是课堂教学的中心环节,也是“同课异构”的核心精神.课堂教学构思与建构的科学性、艺术性和有效性直接关系到一堂课的成败.文中对什么是课堂教学构思与科学建构的概念、如何在课堂教学构思中进行科学的建构以及它在“同课异构”中的地位进行了阐述与分析,以探究具有音乐学科特色的有效课堂教学及教学构思与科学建构的方法.     

从野蛮走向文明--中国死刑执行方式的历史演变

死刑作为最严厉的惩罚制度,自产生以来经历了由野蛮到文明的曲折演变夏至秦,其执行方式以残害人的肉体为主,种类繁多,非常残酷;汉代以后,开始了轻刑化过程但有反复;清末法制改革,建立了以自由刑为主的刑罚体系,死刑执行开始人道化."针决"的最终确立,标志着我国真正进入文明刑罚时期.     

论女神伊西丝对古代埃及文明的影响

古代埃及是一个政教合一的国家,宗教也是埃及古文明产生和发展的一个重要根源。在埃及这个众神的国度里,伊西丝女神作为古代埃及妇女最典型的代表,从文明之初直至后来的希腊罗马时代都备受尊崇,享有至高无上的权利。其普及范围之广,受欢迎程度之深,为埃及其他神灵所不及。通过对她的各种法力和特权的讨论,我们得出结论,伊西丝正是因其独具特色的强大的母性形象走进了埃及人的生活,深深地植根于人们的意识之中,大到天文、艺术、文学、建筑,小到日常生活习俗,都蕴含着伊西丝女神的影子,她的崇拜对后来的罗马基督教也产生了一定的影响。