“文明冲突”的误区

美国哈佛大学政治学教授亨廷顿在十几年前提出的这个理论，至今影响巨大。他认为，自从“资本主义阵营”和“共产主义阵营”的冷战结束之后，原有的两半划分已不存在，因此世界需要新的划分法。他认为应该从固有文明来划分，并在众多的文明中，确认新世纪将会由西方文明、中华文明和伊斯兰文明唱主角，构成21世纪世界的冲突图谱。     

全球化与宗教问题

一．从亨廷顿的“文明冲突论”谈起亨廷顿的“文明冲突论”提出以来，遭到的批评似乎多于肯定，但９．１１恐怖袭击事件的发生，却使我们不能不重新审视亨氏此说。亨氏此说认为未来世界的冲突根源来自不同文明体系的矛盾，他特别指出了最可能发生、最值得关注的文明冲突：基督教文明与儒家文明、伊斯兰文明（有可能是后两者联合）的冲突。亨氏此说首先遭遇到来自“儒家文明体系”（拥有儒家文明背景或传统的国家与民族）的非常符合其文化逻辑的反应。“儒家文明体系”的某些思想代表甚至政治家纷纷立言驳斥亨氏，认为“和为贵”的儒家古典信…     

当代世界向民主政治转型的动因与路径

２０世纪最后３０年,一股政治变革的浪潮席卷了全球,向民主的转型成为许多政权在本世纪末首当其冲的任务。著名政治学者亨廷顿把７０年代以来的当代政治转型称为“民主的第三次浪潮”。当代全球性政治转型的现实吸引了广大政治发展学者的密切关注。５０、６０年代流行一时的传统政治发展理论,因其西方中心主义的立场、严重的意识形态倾向和狭隘的经验研究方法等诸多的局限性,已经不足以解释当前国际社会政治转型的动力、进程和前景。于是,一批学者试图突破西方发达国家的政治发展的历史经验,通过对转型国家和地区向民主化过渡的大量具…     

利用信息化突破旧发展模式后发至上

玩转工业文明的西方积累了几百年的先天优势,这就让农业文明国家要么被淘汰、要么处于最底层或者陷入到到中等收入陷阱,很少有爬上顶端的。这是因为西方应用金融、技术、知识霸权超越后来者的缘故。所以对于后来者来说也唯有从根本上超越工业文明方能后来居上。本文向大家展示了一个能超越工业文明的信息文明模式。     

“普世价值论”争论要注意的三个问题

<正>防止陷入西方话语陷阱。简单否定或者盲目接受西方的自由、平等、民主、正义等观念都是缺乏自信的表现。共同价值尊重文明多样性,主张世界文明的多样性是不以人的主观意志为转移的,而"普世价值论"打着人本主义的旗号,鼓吹"西方文明中心论"。承认共同价值,才符合人类社会的基本事实和发展规律。防止丧失中国文化自信。面对日益复兴的中国,我们应充满自信。但个别人仰视西方文化,对西方文化顶礼膜拜,这是中国文化最     

凌驾于“荒”之上——艾略特代表作《荒原》阐释

对于诗人艾略特来说,时代代言人的使命已经完成。个体生命对世界的发展确实起不了什么作用,但作为诗人,他选择了语言,选择了人世。面对西方文明的衰微,爱略特寻求着回天之力。《荒原》成了一代人思想苦闷的投影,成了一次世界大战冲击波之下资本主义精神危机达到顶点的写照。宗教是拯救西方文明的出路吗?答案是双重的。荒原还会有救吗?结论是含糊的。爱略特真正地把自身精神放置到了现代世界的"荒原"之中。     

文化应该成为中国管理科学的特色

一、中国管理科学要保持自己的鲜明特色中国具有5000多年的悠久文明历史,在5000多年的漫长岁月里,中国的灿烂文化、哲学思想、科学发明是我们最大的财富,我们要很好地继承这些优秀的文化遗产。一个民族,没有优秀的文化,很难在世界上真正崛起,即使经济强大了,也很难获得国际社会的真正尊重。在我们向西方学习管理的时候,要保持我们的特色,而不是机械地照搬西方管理的模式,而是要把西方管理模式     

和谐社会的传统文化视角——与英国皇家科学院东方研究会朱恩平博士对话

与西方文明比起来，中国讲究尽善尽美，追求精神文明；西方讲究济富济强，追求物质文明。罗素认为，传统中国是艺术家的国度，是以最小的损害自然来达到最大的和谐。     

清末改革序曲

从汉代至清末,历代统治者无论如何热衷于事功,大致还是遵循以孝治天下的原则率先垂范,所以早期西方人看中国就是一个彬彬有礼的理想国。贸易逆差的隐患西方势力原本就是工业革命产能过剩的产物,再加上机缘巧合遇到了大航路的开辟,使西方与东方之间的联系变得非常方便。面对这种情况,中国有拒绝和接受两种选择。主动接受就像日本一样,将西方文明引进来,这也是古典中国面对域外文明     

马克思主义是构建生态文明的旗帜——评福斯特对马克思生态理论当代价值的揭示

在生态危机困扰下，人们把消除生态危机、构建生态文明视为当今世界所面临的最大难题。西方一些左翼学者，特别是一些“生态学马克思主义”理论家认为，马克思的生态理论完全有资格成为指引当今人类消除生态危机、构建生态文明的旗帜。这些学者和“生态学马克思主义”理论家中，美国俄勒冈州大学社会学教授、《每月评论》杂志主编J．B．福斯特是杰出代表。     

经济与文化创设

在启蒙运动与大航海时代结束以后,当今西方的主要资本主义国家已经纷纷走上了向现代化迈进的道路。东方文明在与西方文明交汇之时遭到了致命的颠覆,西方的强势感与东方的危机感此消彼长,本可以独立发展的文明就此打断。伴随着西方世界一个世纪的寻金热、对外掠夺、殖民贸易后,资本主义的世界体系初步形成,以西方国家为主的宗主国和以东方、非洲国家为主的殖民的国家因千丝万缕的关系,被统辖在这一张大网中。如果说经济或者资本主义经济本身的特质是一种文化建构,那么文化作为行为秩序的载体,也作为影响中枢,是人创的一种书写形式,这种书写形式必将是人类史上浓墨重彩的一笔。     

中考之东西方文明初探

中华五千年文明历史、古埃及金字塔、古巴比伦的法典、古印度的种姓文化形成了东方文明的高度发达,历史悠久,环境稳定,千年如一日,传统根深蒂固,难以变革,安于现状；西方文明在古希腊的废墟上诞生,在古罗马大道中延伸,在中世纪的混乱中成长起来,迅速成长起来成为较为占优势的文明.郑和下西洋,新航路的开辟,马可波罗东游揭开了东西方文明友好交往的序幕；希波之战的马拉松、古罗马的扩张、亚历山大东征展示了东西方文化的血腥交融,都衬托出东西方文明的源远流长.     

国家的体制革新——当代中国现代化的困境及突破点

一从８０年代开始,在中国相继出现了两种影响较大的现代化思潮:新权威主义和市民社会理论。新权威主义在中国的勃兴始于８０年代中后期,其理论基础是建立在美国政治学家塞缪尔·亨廷顿所提倡的“强大政府”学说之上的。亨廷顿认为,发展中国家由传统向现代的过渡是一个克服...     

亨廷顿诊断美国

"9·11"之后,塞缪尔·亨廷顿的理论信用度在美国达到顶点--"亭廷顿一说话,全人类都倾听",尽管这样的吹捧之词有些肉麻,却也真实地反映出这位新权威主义者一时无两的学术地位。2004年5月,亨廷顿新著《我们是谁?》新鲜出炉,正如其副标题"对美国民族认同     

浅析西方现当代艺术脉络

一种文化形态的产生总与它的文化土壤密切相关,现代西方文化,发源于古希腊罗马文明,是属于海洋性文明。按冯友兰先生的看法,海洋性国家较早产生商业,为维持其繁荣,需要发展数学,因此发展了数字和数理推理,通过假设来掌握世界,强调区别主客体,以预定假设的和世界的关系来对世界进行认识。在西方艺术史中,我们也能清楚地看到西方艺术在视觉图象上取得的进展和每一次变化都是与他们认识世界的方式分不开的。西方现当代艺术正是在这样的土壤中自然生成的。     

文明的比较只能是一种参考

文明的比较只能是一种参考石中《战略与管理》１９９５年第５期发表了《什么是文明》一文。这篇文章承袭了中国学者近一个世纪以来热衷于谈论中西文明比较的老路，但与绝大多数其他这类文章不同，他认为中国文明从整体上评价优于西方文明。这就引起了许多争议。笔者则试图...     

东西方管理思想哲学发展

从人类有了文明以后,管理就从此产生了,随着历史的向前发展,不同地区以及不同的文明产生了不一样的管理思想,经济全球化的今天中西方管理思想也在发生碰撞和共融。     

三问“文明冲突论”

冲突论有其有用的一面。但推向极端就会走到谬误。将文化政治化的趋势其实在亨廷顿之前就颇为盛行。不少对于文化的思考和再思考都具有相当明显的政治立场和意图，文化被用做通向政治的路径。很可能正是美国国内的这种趋势启发了亨廷顿将其运用到国际政治，但这样做肯定会产生很多误区。     

西方和平衰落与中国和平崛起

尚未完全崛起的中国与尚未完全衰落的美国,在历史的斜坡上很可能会迎面相撞,不确定性与风险将会由此产生。西方将和平地衰落周期律内在于人类社会历史,不仅一个民族、一个国家,而且一个文明,都有一个盛极而衰的过程。人类历史上,东方的儒教文明,南亚的佛教文明,中东的阿拉伯与伊斯兰文明,东南欧     

早期儒家思想中的生态文明三“观”

党的十八大以来,中国特色社会主义生态文明理论和实践研究蓬勃兴起。很多学者认为,生态文明是建立在中国改革开放的现实基础之上,沿袭了西方的相关理念而来。实际上,早在先秦时期,儒家文化中就已包含丰富的生态文明思想,其中许多思想直接影响了中国封建社会的国家治理方式,对今天的中国特色社会主义生态文明思想发展也具有一定影响。