作者身份:从主体到客体再到主体

罗兰·巴特"作者已死"的观点把作者直接从权威地位批判到了死亡的身份;弗洛伊德的"无意识论"把活生生的有意识的作者看作是被本能欲望支配的不满足的个体;福科的"话语功能说"认为作者起着某些话语存在、传播的作用。作者存在多元化的身份,本文从实-虚拟、意识-机械两个方面回顾了有关作者形象的探讨,完整的作者形象应该从作者、文本、读者三个方面共同建构。     

作者身份:从主体到客体再到主体

罗兰·巴特“作者已死”的观点把作者直接从权威地位批判到了死亡的身份;弗洛伊德的“无意识论” 把活生生的有意识的作者看作是被本能欲望支配的不满足的个体;福科的“话语功能说”认为作者起着某些话语存在、传播的作用.作者存在多元化的身份,本文从实一虚拟、意识一机械两个方面回顾了有关作者形象的探讨,完整的作者形象应该从作者、文本、读者三个方面共同建构.     

春到凉山

去冬今春,四川省凉山彝族自治州受到解放以来最大的寒潮袭击,几场大雪,高山地区交通阻断,连牲畜都出不了圈。直到三月中旬,平原一阵雨,高山就多一层雪。但是,严寒挡不住春天的脚步,冬去春来,菜花黄了,杏花、梨花和遍山的春花先后开放了,凉山的春光更加显得明媚动人。特别是三中全会以来的富民政策进一步放宽,耀邦同志去年九月又亲自来到凉山视察工作,党对民族地区生产、生活的关怀,象和煦的春风,温暖着彝、汉各族人民的心田。     

张冲三到雷波

张冲三到雷波文／谭顺正原全国政协副主席张冲（彝族）生前曾以古稀高龄三次到四川省雷波视察。张老每次视察都在县民的平静生活中激起层层波澜。历史虽已成为过眼烟云，但张老那朴实无华的生活风范；轻车简从的俭朴生活；平易近人毫无领导者派头的模范风格；谆谆诲人不倦...     

到内地去打工

2010年9月下旬,我在疏附县认识了两位公务员——伊德里斯赛拉木和尹兰青。县劳务输出办公室的副主任伊德里斯赛拉木带领本县劳务工在广东生活了半年多,刚回来一个多月。另一位副主任尹兰青,这些年也一直在从事劳务输出管理工作。她是回族,36岁,从小在维吾     

从小马到老马

正我还是喜欢讲故事,马年年头,就讲讲老马的故事吧。老马的故事具有代表性,体现了60后民族工作者的理想追求和实践。老马,名为马徽江,回族,江西省民宗局民族经济处处长。他和《中国民族》的缘分由来已久,最早"出名"于本刊1991年第8期的《"黑马"江西》一文。当年,江西省政府秘书长孙瑞林攥一纸省发红头文件,带着工作刚四年的民委工作人员小马,到北京参加全国民族贸易和民族用品生产会议。就在那次会上,两人带来的《江西省人民政府批转省民族事务局等部门关于切实加强民族贸易和民族用品生产供应工作意见的通知》,让     

从国家主义到世界主义

“世界政府”的观念乃出自西方 ,哲学家康德认为“世界联盟”和“世界政府”最终会形成。世界主义的倡导者主张对武力进行国际管制 ,组织“主权国家联盟” ,共同维护和平 ,消除战争 ,这是先哲的理想。马克思主义认为“祖国”是历史的概念 ,共产主义实即国际主义和世界主义     

到界上迎亲

<正> 到老王界上那个叫若利湖的土家山寨是缘于给一位侄子迎亲。 汽车一出县城,迎面撞来一座大山,山高大陡峭,直捅云霄。新郎指着一条简易公路给司机说沿这条路翻过这座山就到了。众人就发出一声声的惊叹。简易公路似一条黄线扭扭     

沧海桑田:从祠堂到学堂再到礼堂的嬗变

杭州师范大学历史系的学生利用现代史学中新兴的口述史学方法,对浙江省各个市县乡土社会中现存的大量祠堂、学堂、礼堂等建筑进行田野调查和口述访谈.基于此形成的近50万字口述成果,展现了中国普通民众的公共生活及其精神世界.特别是其中从祠堂变为学堂又改为礼堂的建筑,不仅见证了中国乡土社会公共空间的一种演变过程,更能够阐释现代化的巨大力量使该社会从传统家族式的"血缘社会"逐渐转变为现代地域式的"人民社会".     

沧海桑田:从祠堂到学堂再到礼堂的嬗变

杭州师范大学历史系的学生利用现代史学中新兴的口述史学方法,对浙江省各个市县乡土社会中现存的大量祠堂、学堂、礼堂等建筑进行田野调查和口述访谈。基于此形成的近50万字口述成果,展现了中国普通民众的公共生活及其精神世界。特别是其中从祠堂变为学堂又改为礼堂的建筑,不仅见证了中国乡土社会公共空间的一种演变过程,更能够阐释现代化的巨大力量使该社会从传统家族式的"血缘社会"逐渐转变为现代地域式的"人民社会"。     

从游猎到定居到全面的社会经济文化发展

１９９６年１月２３日是中国鄂伦春族历史上一个具有纪念意义的日子。这一天,鄂伦春族的主要聚居地内蒙古鄂伦春自治旗政府发出布告,包括鄂伦春猎民在内的任何单位和个人,一律严禁猎捕、出售、收购、携带野生动物,鄂伦春族千百年来狩猎的历史从此结束。鄂伦春族是本世纪５０年代以前中国唯一一个主要依靠狩猎,辅以采集、捕鱼为生的民族。他们在东北地区大、小兴安岭绵亘数千里的原始密林中,带领猎犬,策马持枪,捕获着獐狍鹿等野兽,游动在辽阔的林海里,过着飘泊不定,到处迁徙的生活。他们吃的主要是兽肉和野菜,穿的主要是狍皮制成…     

从盛传到淡忘

从盛传到淡忘杨进铨突然，不远处一个老太太摔倒了。我急忙过去扶起她来、她用惊异的眼光瞅了我半天，说：“中国”？我听懂了，她的意思是问我是不是中国人。我自豪地点点头。她马上话多了，叽哩咕噜地说了一大串，我在莫斯科呆了一年，半听半猜她的意思，是说我是干什么...     

从失衡到均衡

按照矛盾辩证论的观点,平衡是相对的,不平衡是绝对的。这在我国或世界其他国家经济发展史上,已经得到证明。但是就我们的经济工作指导思想来说,不能先进的总是先进,落后的总是落后,要实现大体均衡的发展,走共同富裕的道路。过去,我们在很长时间里,是把矛盾论中的“一分为二”原理简单、机械地作为观察、分析少数民族地区经济发展问题指导思想的,并以阶级斗争为纲,把经济问题等同于政治问题,把改变落后问题等同于革命斗争问题,结果不是简单化就是极端化。这种片面的思想方法,现在也不是没有。例如,在有些人看来,     

马可·波罗到过内蒙

近日，著名考古工作者、蒙古学研究专家王大方，对呼和浩特市东郊丰州古城白塔和阴山文物古迹的考古研究有惊人发现，呼和浩特的很多地方符合《马可·波罗游记》中的有关记载。成书于１３世纪的该书，是目前所知最早记录西方人到中国的文献资料，但学术界一直怀疑其真实性...     

贾庆林七到牛街

牛街是北京一条古老的街巷 ,已经有一千多年的历史了 ,闻名遐迩的牛街礼拜寺就座落在这条街道上。以“牛街”冠名的牛街街道 ,是北京城区最具特色的回民聚居区。这里居住着５万多各族居民 ,有２２个少数民族 ,其中回族人口有１２０００多人。民族团结在牛街是一个永恒的主题。近几年来 ,中央政治局委员、北京市委书记贾庆林同志曾先后７次来到牛街 ,他对各族群众的关心在牛街广为传颂贾庆林书记第一次来牛街是１９９７年１月２２日 ,当时他刚刚调来北京工作 ,担任北京市代理市长。春节前夕 ,贾庆林同志风尘仆仆地来到牛街孤寡老人任惠茹家拜…     

攀钢雪里送炭到彝家

不久前,四川攀枝花钢铁公司为洼洛、岩口两个彝族贫困乡办了3件实事。一、募集了22万余元和一大批衣服被褥;二、为两乡各建一所具有一定规模的医院;三、派专人到两多考察,同县政府共议扶贫措施。彝乡人民热诚感谢工人老大哥的帮助。     

到沿边去1

1992年初春,小平同志南巡,使世界再次注目古老东方的泱泱大国.人们的目光掠过高山、草原和沙漠,倾心中国茫茫22000多公里的边境线.因为那里正使中国出现没有"边界"的经济.神州大地掀起了前所未有的"沿边热".本刊记者于去年夏秋之季,自东北、西北至西南,沿边而行,实地感受了沿边13个开放城市的汹涌大潮.要告诉您的只有一句话:到沿边去!     

唱起歌说到歌

我们壮族是个爱唱歌的民族。每年“三月三”对歌会,几乎都是人山人海热闹非凡。刘三姐的形象早已为大家熟识。然而,壮族民歌里所蕴藏的思想却不易为人所知。今天要说的是我们壮族《传扬歌》里唱出的壮族劳动农民的基本伦理思想和道德规范。在壮族集中居住的地区,《传扬歌》长期以来广泛传唱,几乎家喻户晓,已成了壮族人的伦理教科书。这首歌由有文化的歌手逐步记录,整理、编汇而成,成书于明末清初,计20章180首,2196行。是我们壮族中杰出的民间著作。     

从奴隶到书记

吉林省前郭尔罗斯蒙古族自治县乌兰图嘎公社牧场党支部书记白音,今年六十一岁,是1947年入党的老党员。当他回忆起旧社会的辛酸日子时,眼含泪花说,:黄连再苦,也没有奴隶的生活苦。白音小时候为大老爷放猪、牛,妹妹给大老爷当丫环,父母亲为大老爷推碾子拉磨,一家人像猪狗一样住在地窨子里。老爷们花天酒地,白音一家却整年吃谷糠,咽野菜。白音九岁时,就给大老爷当“垫脚石”。有一次大老爷自己没踩稳滑了下来,便把白音打得口鼻流血。还     

高严初到云南

高严初到云南文／佳峻定云南民族工作大局１９９５年６月２２日上午，刚到任６天的云南省委书记高严在省委常委、省委秘书长张宝三、副省长戴光禄的陪同下，来到云南省民族事务委员会看望各民族干部，听取民族工作汇报。这是高严到云南省后看望的第一家省直部门。事隔半年...