莫斯民族学的“社会论”

<正>"社会""社会"是什么?在我的理解中,这个词不简单指人间关系,而是指三对更广阔的关系之"合",这三对关系发生于人与自然、人与人、人与神之间,广泛关涉天、人、神"三界",既指"现实",又指"知识"。"社会"人类学社会人类学就是在"社会"的这个广阔意义上研究人的一门学科。在这门学科中,有一部分人研究分类,研究生态和生存方式,研究技术与技术学,其作     

所谓"海外民族志"

我曾跟一个国个同行聊天,他问起我教什么课.我提到的几门,如"人类学原著选读"、"社会人类学与中国研究"之类,他都比较熟悉,故面无表情,但我一提到"海外民族志",他面露茫然.     

在我们这样的口号国度里

我近年在祖国各地发现了不少值得一提的口号.比如关于计划生育的,在西北我看到了"计划生育,丈夫有责",这说明那里的主要障碍在男方.在山东,我看到了"一人结扎,全家光荣",我仿佛回到了"一人参军,全家光荣"的战争时代,不知道结扎这事有何荣可光?难道说也放鞭炮、骑大马、戴红花,逢人便趾高气昂地宣布:"俺结扎啦!生不了啦,快来俺家喝酒吧!"在河南,更有邪门的,叫做"该扎不扎,房倒屋塌;该流不流,扒房牵牛",这说明那里的计生工作很艰难,经常要采取严厉手段,但用"扒房牵牛"来强迫人家流产,却是违法.     

民族工作也要抓阶级斗争这条“纲”

"纲举目张",这是大家都很熟习的一句成语."纲"是鱼网的大绳.意思是说,拉住鱼网的大绳,鱼网就可以张开.人们常常用这句话,来比喻我们不论做什么工作都要善于抓住关鍵,因为抓住关鍵,就可以把有关的工作带动起来.比如说,在发展农业生产的工作中,抓住粮食这条"纲",就能带动林、牧、副、渔等事业的发展.农业工作是这样,民族工作也是这样.那么,民族工作的"纲"是什么呢?我认为,"阶级斗争"就是民族工作的"纲".我们常说,民族问题的实质是阶级问题,这是因为民族问题是从阶级的存在而来的.在阶级     

草原大款——川西北高原藏族牧民生活见闻录

观商品经济大市场,人们历来看好东部沿海.但您若细读下文,便当为西部草原的风采击节称叹.事实上,东部富中有贫——广东还有二百万人未解决温饱;而西部贫中有富——阿坝县便有"百万富翁群".这一切,都只能说明一个问题:无论何地何人,只要抓住机遇,发展商品经济,就能富裕起来.     

为少数民族培养干部的中央民族学院

从报纸上,我们很早就知道了北京的西直门外有一所中央民族学院.每逢到"五一"和"十一"两大节日时,到北京来观礼的各国来宾和各地少数民族参观团,大部都要先后到这个学校来参观和访问.就是平时来往于京颐公路上公共汽车的乘客们,经过该院时,不论车上有多么拥挤,也总会从车窗间去眺望那一幢幢宫殿式的建筑物.这究竟是一所什么样性质的学校,这样惹人注意?它为国家培养什么样的人材?在这里学习的又都是些什么样的人?他们是怎样     

马先生捐资助学记

去年3月,全国七届人大代表、澳门中华总商会会长马万祺先生,在自治区人大和县领导同志的陪同下,千里迢迢到广西宁明县视察。祖籍广东的马先生,热爱祖国,尤其关心祖国的教育事业。当他乘车路过明江镇布呆村新呆屯时,看到村边有两间旧房子,房里传出读书声时,便问区人大秘书长韦安基同志:“这是什么地方?房子里的人在作什么?”韦秘书长回答说:“这是一所村屯小学,里面的师生正在上课呢!”车子在路旁停下,马先生和韦秘书长及县     

独具特色的瑞士民族——瑞士民族考察之二:地方自治和直接民主制度

瑞士这个多民族的国家近两个世纪以来,逐步走向繁荣发达.支持这种发展的民族精神是什么?这就是团结互助、统一的思想.您看过"独具特色的瑞士民族"一文,便一目了然.     

黄才良和他的"泥金彩漆" ——记国家级非遗项目宁波泥金彩漆代表性传承人黄才良的非遗路

天有时,地有气,材有美,工有巧,匠无界.一份坚守、一份无我,成就了这样一位民间工艺大师,他的名字叫"黄才良"."不能一成不变,但也不能随意去变.在传承好祖先最核心的技艺之外也需要考虑当下的审美."黄才良将绘画、雕花、漆器融为一体,从而使他的作品具有了极美欣赏价值.不但宁波人当地人喜欢,浙东、深圳、广东、北京、香港等地的人也都喜欢.尤其宁海、奉化、余姚的年轻人,在结婚时谁家都少不了用他的泥金彩漆作装扮,少则三五件,多则十来件,也使黄才良挣得盆满锅满.2016年,他生产的泥金彩漆开始供不应求.     

孔子，怎样的圣人

正今天我们讲一个人,讲一个"普通"的人。如果我现在问大家:孔子是什么人?各位肯定会毫不犹豫地回答:"是圣人呀。"但是你现在如果穿越回两千五百年前,当着他的面叫他一声"圣人",他可能四顾茫然,不知道你在叫谁,因为他从来不觉得自己是"圣人",就像他从来也都不觉得自己是"仁人"一样。他一定会跟你辩驳:要说     

"事死如生"——契丹贵族丧葬习俗中的风水因素

契丹人早期墓葬形式为"无墓葬",至辽朝建立前后逐渐实行"墓穴葬",在墓葬的选址,下葬吉时的选择上,多参用汉俗中的"风水"因素,沿袭唐宋相关风水理念.契丹贵族依风水下葬的习俗的形成,正是中原丧葬礼仪与契丹人原始信仰相结合的产物,对辽代社会变迁、民族交融起到了推动作用.     

“9·18”我这样开班会

大约从2005年开始,每年"9·18"前后,我都会和同学们交流一篇曾在北大BBS上引起轰动的文章"一个东北人和一个日本人在上海的对话"。在交流的最后,我往往都控制不住自己的情绪,会哽咽甚至泪流满面。2009年""9·18""前后,一年轻班主任问我星期一班会要说些什么,我说我将要读一篇在北大BBS上引起轰动的文章,于是我把这篇文章推荐给了这位年轻的班主任老师。     

"人本文化"的口头表述和行为实践 ——彝族火把节的文化人类学透视

彝族火把节在民间被称为"眼睛的节日",其归根结底是"'人'的节日""'人'的颂歌的节日".火把节之于彝族,是"火"的颂歌,更是"人"的颂歌,对火把节所突出的"人"这个主体以及"人"的智慧、 力量、 精神、 生活,应给予充分关注.无论从口头表述还是从行为实践看,彝族火把节在扬善拒恶的叙事主旋律中所张扬的不是"神本文化",而是"人本文化",是彝族社会中传统深厚的以"人"为本文化的积极肯定与美妙歌唱.从文化人类学角度透彻理解这点,有助于深化我们对此少数民族节日的人文价值的认识.     

刘三姐与岭南文化

岭南文化,源远流长.古代的岭南,大至包括今广西、广东以及印支半岛西北部这一区域.新石器晚期,岭南地区就遍布人类活动所留下的踪迹.考古工作者发掘出距今约四、五万年前的广西"柳江人"以及同期或稍后的广西"荔浦人"、都安"干淹人"和"九?山人"、桂林"宝积岩人"、柳州"白莲洞人"、柳江"甘前人"、田东"定模洞人"和广东"封开人"等古人类化石.这些发现引起了学术界的关注.古人类学家斐文中在柳州白莲洞古人类遗址题词云:"中国可以成为世界上古人类学的中心,广西是中心的中心."     

香港明星和她的瑶族“四妹”

广东团的汪明荃代表是香港的大明星,先是一曲"万水千山总是情",接着"万家乐"热水器和"容升"冰箱两则广告,在大陆也是家喻户晓了.来自粤北贫穷山区、连南瑶族自治县的瑶族代表沈四妹,压根儿没想到她会和香港大明星成为好朋友.前年的人代会上,沈四妹在大会堂看见一位女代表走路一拐一拐,很不方便,便趋步上前扶着她进会场.这位女代表便是上街不小心被人撞伤了腿的汪明荃.慢慢地,她俩熟悉起来,开会、吃饭都在一块."汪小姐"和"沈四妹"成了好朋友.汪小姐亲热地四妹长、四妹短,让人们好生羡慕.     

天下之中，武汉是座怎样的城？

正武汉是镇。武汉有三镇。武汉三镇很难评说。这当然并非说武汉是一个"最说不清的城市"。没有什么城市是"说不清"的,武汉就更是"说得清",只不过有些"不好说",有点"小曲好唱口难开"而已。因为武汉这座城市确实有些特别。现在几乎可以肯定,当年上帝创造武汉三镇时,如果不是头脑发昏,便一定是别有用     

"东方真气大师"——蔡国瑞

菲律宾籍华人蔡国瑞先生,温馨和善.沉静谦逊.这位年届"不惑",身高1.80米的爱国华侨,对人类的苦痛拥有深切而圣洁的同情心.他竭诚为人解除病痛的手段,乃是他那堪称当今天下一绝的"真气疗法".蔡国瑞先生祖籍中国福建,畲族.少年时代,他目睹了一些气功师用"气"和心理疗法对病人治病,效果颇佳的场景,便也渐渐迷上了这种名曰"普拉尼克"的气功.没成想,这一"迷"便是半生.蔡先生献身普拉尼克气功20余年,勤于思索,长于实践,将其日益发扬光大,并在梅林老师的指导下,独创了气功界和医学界的"真气疗法"学说,可谓自成一家.几十年来,蔡国瑞先生的足迹遍及中国、美国、英国、西班牙、印度尼西亚等国和地区,用他那颗纯朴善     

湖南边销茶的辉煌历程与时代使命

<正>"一日无茶则滞,三日无茶则病",这"茶"便是为边疆少数民族分解脂肪、舒畅肠胃、增加热量,每日不可或缺的"边销茶"。历史上,湖南边销茶由私贩至官销,再至今日产销量已稳占全国一半以上。在此,我们来看看湖南边销茶是什么时候形成?又是何时到达边疆各少数民族地区?历史上的湖南边销茶,一直受到边疆少数民族同胞的喜爱,今天的湖南边销茶,又承载着怎样的时代使命?     

苗瑶先民的"马郎妇"现象

唐代以后的学者如李复言、黄庭坚、钱钟书等都认为,把遍淫众男子的"金沙滩头马郎妇"称为"观音",是因为她"以淫止淫,令入佛智",恐误."马郎"应为"麻栏",是古代西南、华南苗瑶先民"阿注"幽会情郎之所,"马郎妇"当即"阿注",是苗瑶先民实行族外群婚制的产物."马郎房"和"马郎妇"并非苗瑶先民特有的风俗,而曾经是全球各种族原始先民"同夫共妻"阶段的共同现象.明白了这一点,关于各种族先妣神的许多神话和迄今尚存的很多民俗就很容易解释了.     

请不要乱挂"清真"标牌

编辑同志:在我国,回族等信仰伊斯兰教的少数民族,其饮食习惯明显区别于其他兄弟民族,他们对饮食要求很讲究,特别是肉食的选择,在屠宰、加工、销售等环节上,也有特殊要求.因此,长期以来,回族人民经营的饮食业,无论是大店铺的牌匾,还是小摊的标牌,除"都哇"(用阿拉伯文书写的标记)外,还有"清真"二字,以示区别.这一点,已被社会所公认.凡带有"清真"字样的标记,便知其为清真食品.